选择一部优秀的轻小说极易,若要选择一部没有阅读门槛,让对轻小说有偏见的人也能阅读的作品的话,我会选择《冰菓》。当然《冰菓》究竟是否是轻小说也无法明确定义,只不过ACG普遍将动画化作品的原作归为轻小说。
《冰菓》本质上是偏向推理的作品,说到它的优点,首先就不可绕开它的“真实性”。由于本作的故事背景被局限在神山高中,自然不太可能涉及常规推理作品离奇的要案,多是一些高中生活中平凡但有深究的小事。例如卷四的短篇《心中有数之人》借由一则校内广播展开,主角逐步分析,最终推演出了不可思议的结果。这些事件发展符合逻辑,也不会涉及高中生能力之外的范畴,合乎逻辑的走向也不会给予读者不协调感。
另一方面让《冰菓》能够脱颖而出正是塑造了令读者喜爱的四个角色。角色之间性格鲜明,让人印象深刻。当某一个角色出现,读者能够自然地形成独有的印象。这份刻画并非通过刻板地灌输,而是通过每一个事件中角色的行为自然地展现。《冰菓》能够拥有如此多的簇拥,吸引到本身对推理并无太大兴趣的人的喜爱,出彩角色无疑起到了巨大的作用。
优秀自然的作品很多,令读者喜爱的角色更是数不胜数。而一部作品能够让人厚爱与回味,或许并非是精神的宏大,而是触动你的瞬间。我无法用三言两语说明白《冰菓》的内核,只是翻阅它很容易让我追忆甚至怀念,无聊无畏回不去的学生岁月,那份没来由的惆怅至今还萦绕在我的身旁。
《冰菓》本质上是偏向推理的作品,说到它的优点,首先就不可绕开它的“真实性”。由于本作的故事背景被局限在神山高中,自然不太可能涉及常规推理作品离奇的要案,多是一些高中生活中平凡但有深究的小事。例如卷四的短篇《心中有数之人》借由一则校内广播展开,主角逐步分析,最终推演出了不可思议的结果。这些事件发展符合逻辑,也不会涉及高中生能力之外的范畴,合乎逻辑的走向也不会给予读者不协调感。
另一方面让《冰菓》能够脱颖而出正是塑造了令读者喜爱的四个角色。角色之间性格鲜明,让人印象深刻。当某一个角色出现,读者能够自然地形成独有的印象。这份刻画并非通过刻板地灌输,而是通过每一个事件中角色的行为自然地展现。《冰菓》能够拥有如此多的簇拥,吸引到本身对推理并无太大兴趣的人的喜爱,出彩角色无疑起到了巨大的作用。
优秀自然的作品很多,令读者喜爱的角色更是数不胜数。而一部作品能够让人厚爱与回味,或许并非是精神的宏大,而是触动你的瞬间。我无法用三言两语说明白《冰菓》的内核,只是翻阅它很容易让我追忆甚至怀念,无聊无畏回不去的学生岁月,那份没来由的惆怅至今还萦绕在我的身旁。
《西游记》中如来用手掌拿捏孙悟空——将五指化着金、木、水、火、土五座连山,唤名“五行山”,轻轻地将他压住!真是翻手为云,覆手为山啊!这“五行山”不仅哄了孙悟空——如来哄了我,把我压在此山,五百余年了,不展挣……”也把看书的,听讲的……都哄了,都认为这“五行山”源于如来的手掌五指拿捏所为,孙悟空尚不能展挣,上下九流又何以如斯夫,更何况凡间的芸晴芸众生。这“五行山”便是如来的了!其实这“五行山”之「五行」的本源源自中国古藉经典四书五经之《尚书·洪范》:箕子乃言曰:“我闻在昔,鲧湮洪水,泊陈五行。帝乃震怒,不畀洪范九畴,彝伦攸 ,鲧则殛死,禹乃嗣兴。天乃锡洪范九畴,彝伦攸叙。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政。次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。……”。何为“次五曰建用皇极”正是《西游记》中的卷首诗曰的诗尾的那句:“欲知造化会元功”概括的:“盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。”这个天地之数的来源就是在这一段内容中提到的那个“邵康节曰”——北宋著名理学家、象数学家、哲学家、诗人邵雍(1011~1077)所著的《皇极经世书》所涉及的内容。如《四库全书总目》所言:“《皇极经世书》,盖即所谓物理之学也。其书以元经会,以会经运,以运经世。起于尧帝甲辰,至后周显德六年己未。凡兴亡治乱之迹,皆以象推之。”说穿了,《尚书·洪范》的“五行”、“皇极”……之所言均成为后世封建社会的皇权统治的法则,《现代汉族词典·附录》:我国历代纪元表,表中的「帝号」、「庙号」、「年号」、「干支纪年」!均是来源于这一法则。孙悟空是压在“王莽篡汉”时天降五行山的石匣里。唐僧于“王莽篡汉”的五百年后在此收为西天取经。“王莽篡汉”若以「庚申」封大司马计,(五行木猴,公元前1年)“五百年”后,则为公元499年。即南北朝之南朝齐,「永元」元年,干支「己卯」,北朝北魏「太和」二十三年,干支「壬申」(五行金猴)。若以「己巳」(公元9年)“王莽窃国,命改国为新室,元曰始建国。”计,“五百年后”,则为公元509年,即南朝梁,「天监」十九年。北朝北魏「永平」二年。公元499、509年距公元581隋建国尚有82~72年的干支纪年甲子数,隋朝建国后尚有37年的干支纪年甲子数,没有经过用手「掐指一算」——五行、皇极之「会元功」随便就进入到了唐朝的「贞观十三年」即公元639年?这就可能是写书人用“心算”故意形成两道算术题:639一499=140(年)、639一509=130(年)!是引人深思?还是引人误入歧途?亦或用「会元功」的推步求结果,在“引经据典”后形成的时间差让后世人去想,去猜。想了二十几年,一时想到做正负数计算功课背的口诀:负负得正。借用这个口诀将明朝写《西游记》小说的那个没有姓名的写书人设为“负数”,再将明朝下落不明的惠帝也设为负数,再猜猜看小说中所言“王莽篡汉”的历史史料的用意与下落不明的明惠帝史料有何关系?这就要去翻翻班固撰的那本《汉书》,邵康节的相关著作了。如《陈序》所言:“《西游》一书,不知其何人所为。或曰:“出今天潢何侯王之国”,或曰:“出八公之徒”,或曰:“出王自制”。这条宝贵的线索自然要牵扯出建文因削藩演成「靖康之难」的厄运,成祖篡位,郑和下西洋的盛世。自白话以来,“大胆假设,小心求证”的文风下,文人墨客,著书立说者,为什么不去大胆假设朱允炆从「靖康之难」的厄运中逃了岀来,着三教服饰,七十二变,向西流落在西南各地,再释步步厄运,最后发个宏愿——完成迦叶的「鸡足守衣」、「龙华三会」!找个幽雅的环境,将收集的、背诵的、佛藏、道藏、……所走过的西南山山水、风土人情、地理环境……与头脑里所装的各种皇权大事、机密要旨、五行谶纬……合在一起,撰写一本《西游释厄传》,先藏于佛、道,后流入王府,再流行于书市成为所谓的小说传播于社会中呢?敬录一段《中国通史》(周谷城著)引用梁启超《校雠通义·藏书》第九:“书之有藏,自古已然,不特老佛二家有所谓道藏佛藏已也。郑樵以谓性命之书往往出于道藏,小说之书往往出于释藏。夫儒书散失,至于学者已久失其传。而反能得之二氏者,以二氏有藏,以为之久远也。夫道藏必于洞天,而佛藏必于丛刹。”。“王莽篡位”的史料文字可以在《汉书》里找来下酒——昔人云:《汉书》下酒快哉!也可以拿来「泡酒」,一曰:用心泡,二曰:用坛泡。而《西游释厄传》之:猿熟马驯方脱壳功成行满见真如。的「凌云渡」:“远看横空如玉栋,近观断水一枯槎。维河架海还容易,独木单梁人怎蹅?万丈虹霓平卧影,千寻白练按天涯,十分细滑浑难渡,除是神仙步彩霞。”之这些文字拿来泡酒,一字一壶穿肠过,留足西游凌云渡。撰书人写「凌云渡」三字,必有所因果关系,只有悟出有这个「凌云渡」方可略显写书人之「见真如」:「鸡足守衣」、「龙华三会」之宏愿实现时的那种:了愿、解脱、到达彼岸之「心境」……!
“敬胜怠,义胜欲”,下联是“知其雄,守其雌。”
人要通过勤勉去战胜懈怠,通过走光明大道战胜邪欲,懂得刚强的必要,但仍要坚守谦逊柔和的心态。人生不过就是这样,追求成为一个更好、更具精神和灵气的自己。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。人生的这点风风雨雨,又能算什么呢?
任你风吹雨打,我也照样乐观豁达,从容潇洒,一往无前。内心若足够坚强,便能从人生的最低境遇里,活出最高级的优雅。
人要通过勤勉去战胜懈怠,通过走光明大道战胜邪欲,懂得刚强的必要,但仍要坚守谦逊柔和的心态。人生不过就是这样,追求成为一个更好、更具精神和灵气的自己。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。人生的这点风风雨雨,又能算什么呢?
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