《素书》的一段,我觉得大家研究国学,做一个知识分子,读书人基本的修养在这里。这是黄石公传给张良的。后人考据,认为这个《素书》不是当时原文。我不大管考据的,谁也没有办法求证,你爱做考据你们去做吧,就当他是当时传给张良的。你们看中间一段,“贤人君子,明于盛衰之道”,要把时代看清楚,“明于盛衰”,看懂这个社会的变化;“通乎成败之数”,你的知识学问,对做人做事,成功失败都要有把握。“审乎治乱之势”,要观察整个社会的转变;“达乎去就之理”,这是指个人,看清这些之后,个人应该怎么办啊?读书?还是学职业?还是求吃饭?乃至一个工作要不要做?都要自己晓得。
“故潜居抱道以待其时”,知识分子四个字:“潜居抱道”,自己有学问,自己不想出来,学问为自己修养。“以待其时”,等待机会。“若时至而行,则能极人臣之位”,有机会给你出来做一番大事业,“极人臣之位”,譬如做宰相。“待机而动”,要等待机会,“则能成绝代之功”。机会不到,一切不要强求。“如其不遇”,知识分子要有一个准备,所以刚才我讲,你们学国学求学问学位,自己要有个基本修养。“如其不遇”,一辈子没有机会的,“没身而已”,这一辈子默默,很寂寞地享受自己,有学问,怕什么!很寂寞,做一个出家人一样,“没身而已”,要能把享受寂寞当快乐。没有在寂寞中乐于学问的修养,也不可能有真学问。
因此,下面两句话,是读书人知识分子的基本原则,“是以其道足高,而名重于后代”,这是告诉张良,有机会你出来帮一下,没有机会,就算了,自己优哉游哉过一辈子。“是以其道足高”,这个道,学问之道,这是求学问的目的,或者你将来自己著书立说做什么都可以。你们远道而来,我把我的意见,把这些古书上所讲知识分子、读书人应该具备的修养,贡献给大家,大家自己要有一个准备。
“故潜居抱道以待其时”,知识分子四个字:“潜居抱道”,自己有学问,自己不想出来,学问为自己修养。“以待其时”,等待机会。“若时至而行,则能极人臣之位”,有机会给你出来做一番大事业,“极人臣之位”,譬如做宰相。“待机而动”,要等待机会,“则能成绝代之功”。机会不到,一切不要强求。“如其不遇”,知识分子要有一个准备,所以刚才我讲,你们学国学求学问学位,自己要有个基本修养。“如其不遇”,一辈子没有机会的,“没身而已”,这一辈子默默,很寂寞地享受自己,有学问,怕什么!很寂寞,做一个出家人一样,“没身而已”,要能把享受寂寞当快乐。没有在寂寞中乐于学问的修养,也不可能有真学问。
因此,下面两句话,是读书人知识分子的基本原则,“是以其道足高,而名重于后代”,这是告诉张良,有机会你出来帮一下,没有机会,就算了,自己优哉游哉过一辈子。“是以其道足高”,这个道,学问之道,这是求学问的目的,或者你将来自己著书立说做什么都可以。你们远道而来,我把我的意见,把这些古书上所讲知识分子、读书人应该具备的修养,贡献给大家,大家自己要有一个准备。
《素书》-原始 作者:黄石公 夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其 生存。(生存 一作:生成)
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行,则能极人臣之位; #微博贴纸#
得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。
是以其道足高,而名重于后代。 https://t.cn/R2WxQOQ
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其 生存。(生存 一作:生成)
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。
夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
若时至而行,则能极人臣之位; #微博贴纸#
得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。
是以其道足高,而名重于后代。 https://t.cn/R2WxQOQ
算命这门学问源远流长、博大精深,其是古典哲学阴阳五行学说的分支,民间多用于对未来事推测以求探知命运发展轨迹。孔子曰:"不知命,无以为君子"。黄石公的《素书》也曰:“贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。”意思即是,大智者应了解盛与衰的规律,知道成与败的时间,审视好与坏的时势,知道去与回的时机,把握时机,适时而为、顺势而动。
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