轮回的味道，怎么改变？
月明天心 2022-04-21
我执就是生死最大痛苦的制造者，我们每个人都被四种魔控制着，在我们的身体里面就有五蕴魔、烦恼魔和生死魔，还有一种是外在的天魔。天魔是由众生的共业形成的，当你突破了内在的三种魔后，就会震动天魔的宫殿，那个时候天魔才会出手来障碍你。
我们平时受到困扰的这三种魔，都来于自身。我们认为五蕴组合的生命就是“我”，一般人都逃不掉色受想行识这五种蕴的束缚，所以有五蕴魔；因为执着这个“我”，所以内外都能干扰到你，外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔；还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死。
我们就在生生死死中流转。这个“我执”，就是我们生死轮回的根本，是世上最大的魔王。只要我执未断，只要相信这个“我”，你的眼睛就是有色眼睛，你就是依你的思维逻辑、依你的业障在看世界，看人，看事物。我执就是生死最大痛苦的制造者，我执越大，苦难越多，烦恼越重。
是什么把我们卡住了？一个人真的无所著了，这都是智慧，都是光明。是什么把我们卡住了？就是我执、我见卡着自己。所以很多事是要回过头来想的。为什么在这里我们有一些想不通？想不通的关键点就是因为想的主体“我”，这个我不是万能的。我执、我见这个观念本来就是一个颠倒见。
因为这个颠倒的见，不要说跟佛不是一体，你跟师父是不是一体？如果单从分别心上，你是你、我是我，不可能一体。那这样，你皈依的佛法僧三宝是什么？你怎么皈依？如果没有听经闻法、明白道理，这个皈依只是主观的。是你皈依佛还是佛皈依你？对于很多人来说，只不过是佛要保佑我，佛不保佑，我就不信了。
这实际上是自己的，一个颠倒分别念。那我们作为凡夫，我们怎么识别它，怎么把它转过来，真正地用我们的理性、智慧产生皈依，以智慧皈依智慧，那就对了。否则用分别识皈依，哪里皈依得到？分别识是有人相、我相、众生相的，我们是有男相、女相、老相、少相的。所以为什么要学佛？因为它不会自然而然地破掉的。
石头放在那里能风化，轮回不可能轮着轮着突然停止了。只有学佛明白了，改变立场，才能破思假以入空。我们修行，就是要对治我执，我们生生世世的业果，当下这个主体的、第一人称的我，就是无量劫来业报的显现，身、口、意从内到外都充斥着轮回的味道，怎么改变？
作为佛弟子，怎么觉知，怎么降服烦恼，然后把它变成有觉照、有取舍、会护念的生命？对恶事要遮止，遮恶或者止恶，在戒律里面叫“止”，这叫止持。还有“做持”，就是行持善的、正常的，做应当做的。这样我们的生命就不同于一个普通的原生态的人了，我们是理性的，是被修正了的一个生命。
这样对自己是良性的，对团队也是良性的，对所有的三界众生、如母有情都是良性的。我们修行，就是要对治我执。我们已经有一个坚固的我执，我执彰显在眼耳鼻舌身意上，对着外尘色声香味触法，内外勾结，自盗家财。色受想行识就像魔爪一样牢牢地抓住我们，佛拼命地想拉我们，就是要从五蕴的魔掌中把我们救出来，灭一切苦厄，让我们得大自在。
所以观音菩萨大慈大悲，要救我们，首先告诉我们：这个五蕴合成的业报身不是真的。要想从这个苦难中跳出来，首先理论上要明白五蕴是空的，我执是错误的；然后在实践上，照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，这是需要我们脚踏实地去用功修行的。
我们照见自己五蕴皆空，我执就小了，我执小了，就能断除一切苦厄。苦厄是从执着中生起的，因为执着，你的生命就只局限在你的个体上。其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，由于对空性智慧的认识，你从低级的生命阶段、从刹那刹那生灭的一个凡夫，升华到高级的生命阶段。
我们把身心放松，回光返照，去分析无我的状态，现在我的感觉有，但分析身体的哪个感觉是我的感觉。这样分析，就把我执的无明的状态升华成智慧的状态。升华成智慧的状态，就明镜高悬，像《心经》讲的“照见五蕴皆空”，色受想行识五蕴里没有一个蕴是实有的，只不过起了个名字。
从自我的净化上来看，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，乃至无色受想行识，这是一种积极的自我剖析。就好像智慧的光照着，去分析、自我解剖，然后刚强的我执就破掉了。我执破掉后，智慧的光明就会降临，我们心伟大的一面就开发出来了。
——传喜法师
月明天心 2022-04-21
我执就是生死最大痛苦的制造者，我们每个人都被四种魔控制着，在我们的身体里面就有五蕴魔、烦恼魔和生死魔，还有一种是外在的天魔。天魔是由众生的共业形成的，当你突破了内在的三种魔后，就会震动天魔的宫殿，那个时候天魔才会出手来障碍你。
我们平时受到困扰的这三种魔，都来于自身。我们认为五蕴组合的生命就是“我”，一般人都逃不掉色受想行识这五种蕴的束缚，所以有五蕴魔；因为执着这个“我”，所以内外都能干扰到你，外面的干扰叫烦，内在的干扰叫恼，所以叫烦恼魔；还有生死魔，我们每一个人生的那一刻就在倒计时死。
我们就在生生死死中流转。这个“我执”，就是我们生死轮回的根本，是世上最大的魔王。只要我执未断，只要相信这个“我”，你的眼睛就是有色眼睛，你就是依你的思维逻辑、依你的业障在看世界，看人，看事物。我执就是生死最大痛苦的制造者，我执越大，苦难越多，烦恼越重。
是什么把我们卡住了？一个人真的无所著了，这都是智慧，都是光明。是什么把我们卡住了？就是我执、我见卡着自己。所以很多事是要回过头来想的。为什么在这里我们有一些想不通？想不通的关键点就是因为想的主体“我”，这个我不是万能的。我执、我见这个观念本来就是一个颠倒见。
因为这个颠倒的见，不要说跟佛不是一体，你跟师父是不是一体？如果单从分别心上，你是你、我是我，不可能一体。那这样，你皈依的佛法僧三宝是什么？你怎么皈依？如果没有听经闻法、明白道理，这个皈依只是主观的。是你皈依佛还是佛皈依你？对于很多人来说，只不过是佛要保佑我，佛不保佑，我就不信了。
这实际上是自己的，一个颠倒分别念。那我们作为凡夫，我们怎么识别它，怎么把它转过来，真正地用我们的理性、智慧产生皈依，以智慧皈依智慧，那就对了。否则用分别识皈依，哪里皈依得到？分别识是有人相、我相、众生相的，我们是有男相、女相、老相、少相的。所以为什么要学佛？因为它不会自然而然地破掉的。
石头放在那里能风化，轮回不可能轮着轮着突然停止了。只有学佛明白了，改变立场，才能破思假以入空。我们修行，就是要对治我执，我们生生世世的业果，当下这个主体的、第一人称的我，就是无量劫来业报的显现，身、口、意从内到外都充斥着轮回的味道，怎么改变？
作为佛弟子，怎么觉知，怎么降服烦恼，然后把它变成有觉照、有取舍、会护念的生命？对恶事要遮止，遮恶或者止恶，在戒律里面叫“止”，这叫止持。还有“做持”，就是行持善的、正常的，做应当做的。这样我们的生命就不同于一个普通的原生态的人了，我们是理性的，是被修正了的一个生命。
这样对自己是良性的，对团队也是良性的，对所有的三界众生、如母有情都是良性的。我们修行，就是要对治我执。我们已经有一个坚固的我执，我执彰显在眼耳鼻舌身意上，对着外尘色声香味触法，内外勾结，自盗家财。色受想行识就像魔爪一样牢牢地抓住我们，佛拼命地想拉我们，就是要从五蕴的魔掌中把我们救出来，灭一切苦厄，让我们得大自在。
所以观音菩萨大慈大悲，要救我们，首先告诉我们：这个五蕴合成的业报身不是真的。要想从这个苦难中跳出来，首先理论上要明白五蕴是空的，我执是错误的；然后在实践上，照见五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，这是需要我们脚踏实地去用功修行的。
我们照见自己五蕴皆空，我执就小了，我执小了，就能断除一切苦厄。苦厄是从执着中生起的，因为执着，你的生命就只局限在你的个体上。其实除了这个狭隘的你之外，还有一个广博的你，由于对空性智慧的认识，你从低级的生命阶段、从刹那刹那生灭的一个凡夫，升华到高级的生命阶段。
我们把身心放松，回光返照，去分析无我的状态，现在我的感觉有，但分析身体的哪个感觉是我的感觉。这样分析，就把我执的无明的状态升华成智慧的状态。升华成智慧的状态，就明镜高悬，像《心经》讲的“照见五蕴皆空”，色受想行识五蕴里没有一个蕴是实有的，只不过起了个名字。
从自我的净化上来看，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，乃至无色受想行识，这是一种积极的自我剖析。就好像智慧的光照着，去分析、自我解剖，然后刚强的我执就破掉了。我执破掉后，智慧的光明就会降临，我们心伟大的一面就开发出来了。
——传喜法师
“果真是天地所生之灵物，可惜，可惜…”
“他乃天地所生，凡人不可与之相比。”
“我去花果山给你捎了一物。”
“……这是我花果山的桃。”
“孙悟空，我同你一样，是天地清风化的金蝉。但我和你又不一样，我一心向佛，让自己心无杂念，可是佛祖说，我并没有真正的参悟，我心里迷障未清，他让我下凡历劫。孙悟空，因果业障，你我各凭造化吧。”
“果然是你。”
“还不走？”
“徒弟，你怎么分不清，他是他，我是我。”
“师父当真忘了？那长老五百年前与老孙有数面之缘，也有恩义。”
“他因怠慢佛法，才被贬下界，而贫僧一心向佛，又怎是一人？悟空，你心中当为师究竟是哪一个？”
“纵有管束不严之罪，做徒弟的也当替打。”
“金蝉子，你要出来，你快出来，告诉师父他错了……你快出来救我一救，金蝉子……”
“原来，我和尚是肉体凡胎，不配管教你齐天大圣。我陈玄奘，与你再无师徒之份，你回去吧。”
“师父，自你救我出来，拜你为师后，我穿古洞，入深林，擒魔捉怪，为你使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经，对老孙来说能值几何？”
“执此为证，我再不要你做徒弟了，如若再相见，我就堕了阿鼻地狱。”
“师父，我走，我走就是了，不要师父发誓，我走。”
“沙师弟，遇到妖怪捉了师父，你就说俺老孙是他的大徒弟，那些妖怪知道俺老孙的手段，不敢伤我师父。”
“我是个好和尚，不会提你的名字，你走吧。”
“俺老孙回花果山这些日子弄得身上有些妖气了，师父是个爱干净的人，恐怕嫌我。”
“悟空，你说这一向西去，是不是真到得了我佛如来之处？”
“师父，到得了到得了。”
“这便走吧。待为师取了真经，回了东土，到那身闲之日，还要去你那花果山游历一番，看看你那天下第一名山的好去处。”
“师父，当真？”
“当真。”
“他乃天地所生，凡人不可与之相比。”
“我去花果山给你捎了一物。”
“……这是我花果山的桃。”
“孙悟空，我同你一样，是天地清风化的金蝉。但我和你又不一样，我一心向佛，让自己心无杂念，可是佛祖说，我并没有真正的参悟，我心里迷障未清，他让我下凡历劫。孙悟空，因果业障，你我各凭造化吧。”
“果然是你。”
“还不走？”
“徒弟，你怎么分不清，他是他，我是我。”
“师父当真忘了？那长老五百年前与老孙有数面之缘，也有恩义。”
“他因怠慢佛法，才被贬下界，而贫僧一心向佛，又怎是一人？悟空，你心中当为师究竟是哪一个？”
“纵有管束不严之罪，做徒弟的也当替打。”
“金蝉子，你要出来，你快出来，告诉师父他错了……你快出来救我一救，金蝉子……”
“原来，我和尚是肉体凡胎，不配管教你齐天大圣。我陈玄奘，与你再无师徒之份，你回去吧。”
“师父，自你救我出来，拜你为师后，我穿古洞，入深林，擒魔捉怪，为你使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经，对老孙来说能值几何？”
“执此为证，我再不要你做徒弟了，如若再相见，我就堕了阿鼻地狱。”
“师父，我走，我走就是了，不要师父发誓，我走。”
“沙师弟，遇到妖怪捉了师父，你就说俺老孙是他的大徒弟，那些妖怪知道俺老孙的手段，不敢伤我师父。”
“我是个好和尚，不会提你的名字，你走吧。”
“俺老孙回花果山这些日子弄得身上有些妖气了，师父是个爱干净的人，恐怕嫌我。”
“悟空，你说这一向西去，是不是真到得了我佛如来之处？”
“师父，到得了到得了。”
“这便走吧。待为师取了真经，回了东土，到那身闲之日，还要去你那花果山游历一番，看看你那天下第一名山的好去处。”
“师父，当真？”
“当真。”
怎么都开始了，所有的耗子都要这样来一遍嘛，绕了我吧，我一直都再养号的路上，什么时候有一个是能让我省心的啊，救命，吐槽一下吧！你明天晚上回去给你发信息给你打电话给我一个吻你看看了啊哈哈哈嗝，反正我是我就放心了。以后我们会计师父师父师说我的意思就是说她了嘛！我也可以可以可以可以直观图了，。我就放心了我就放心好了
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