“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西,书籍不过是一种光学仪器,作者将其提供给读者,以便于他发现没有这本书的帮助他就发现不了的东西”。
初读《皮囊》这本书的时候,对末尾这句话的理解只停留于一本书是一个作家片面的内心想法。以文字载体,自然各花入各眼。因为我往往只对自己最有感触的读物上心,能在其中增添些许悟性。最近突然萌发了一个想法,人这一生既然离开时不能带走身外之物,不如我就带着我所感兴趣的全人类的知识入土。
这两日在读庄子的《人间世》,“若一志,无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。”突然间,将普鲁斯特的话,与我们耳熟能详的科学家名言:人类的大脑是个宇宙。这句话联系了起来。同时想起了陆九渊的“吾心即是宇宙”,有异曲同工之妙。
当颜回请教仲尼何为心斋,得到的回答是志于一。心若能至虚,则需要做到“听止于耳,心止于符”。这是一个入静的功夫。和《道德经》的“塞其兑,闭气门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,虚其心,实其腹”,是一个意思。
皮囊这本书有一句灵魂的点睛之笔,“人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅。”人一直是个容器,不断受外界影响,被往内塞入种种。我又突然间对虚无主义的“虚”,多了一层解读,虚之集大成者,是至虚,即是太极。若能常清净,天地悉皆归,便能致虚极守静笃。为何虚无主义总引导人向内求呢,我想,求的即是心斋。心境澄澈自然心无挂碍,一生清清白白。王阳明创《心学》时说:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。心即理,知行合一,致良知。”因为知识,人才有了智识,我们的灵魂才终有地方安放。
初读《皮囊》这本书的时候,对末尾这句话的理解只停留于一本书是一个作家片面的内心想法。以文字载体,自然各花入各眼。因为我往往只对自己最有感触的读物上心,能在其中增添些许悟性。最近突然萌发了一个想法,人这一生既然离开时不能带走身外之物,不如我就带着我所感兴趣的全人类的知识入土。
这两日在读庄子的《人间世》,“若一志,无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。”突然间,将普鲁斯特的话,与我们耳熟能详的科学家名言:人类的大脑是个宇宙。这句话联系了起来。同时想起了陆九渊的“吾心即是宇宙”,有异曲同工之妙。
当颜回请教仲尼何为心斋,得到的回答是志于一。心若能至虚,则需要做到“听止于耳,心止于符”。这是一个入静的功夫。和《道德经》的“塞其兑,闭气门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,虚其心,实其腹”,是一个意思。
皮囊这本书有一句灵魂的点睛之笔,“人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅。”人一直是个容器,不断受外界影响,被往内塞入种种。我又突然间对虚无主义的“虚”,多了一层解读,虚之集大成者,是至虚,即是太极。若能常清净,天地悉皆归,便能致虚极守静笃。为何虚无主义总引导人向内求呢,我想,求的即是心斋。心境澄澈自然心无挂碍,一生清清白白。王阳明创《心学》时说:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。心即理,知行合一,致良知。”因为知识,人才有了智识,我们的灵魂才终有地方安放。
走过人生,已成浮光掠影,反顾韶年华岁,竟也形鹜惊鸿、状若游龙,虽不乏青涩昧味,却慨然壮发其志,青春无悔⋯⋯
憨素青春一抹红,
相思纤缕困人生,
沙荒羁旅曾携手,
牽系一腔脉脉情。
花前月下缘真梦,
柳岸溪边沐信风,
素笺琼思驰意马,
秋波暗动颤心惊。
难忘爱雎悄逝远,
眷怀恋曲惜峥嵘,
潸潸泪浸彷徨夜,
长恨绵遗水向东……
憨素青春一抹红,
相思纤缕困人生,
沙荒羁旅曾携手,
牽系一腔脉脉情。
花前月下缘真梦,
柳岸溪边沐信风,
素笺琼思驰意马,
秋波暗动颤心惊。
难忘爱雎悄逝远,
眷怀恋曲惜峥嵘,
潸潸泪浸彷徨夜,
长恨绵遗水向东……
#牛博[超话]# [赞啊]这个世界很复杂,亦很简单,只要坚持做一个内心有光的人,人生总有不期而遇的温暖和生生不息的希望。走过多少荆棘路,看过多少人间疾苦,有过迷惘,有过辗转,但无悔的脚步不曾停留,向往自由的心不曾退缩。羁旅人生,云水生涯,一直坚持,用岁月温良的炉火,煮一壶淡定,温一盏静好,慢啜,细饮,温暖一颗孤绝的心,勾勒独一无二的水墨丹青,描摹经久不灭的梦想。心情,因为有了微笑和阳光,而格外淡定从容;心海,因为有了包容和理解,而异常明澈阔远;日子,因为有了追求和向往,而足够诗意隽永;生活,因为有了爱与被爱,而分外幸福与知足。[心] https://t.cn/R2WxpQa
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