这个现象出来之后，接着贤首大师给我们讲，它有三种周遍，有这个现象。第一个是周遍法界，环境的现象周遍法界，环境是物质现象；精神现象也周遍法界，我们念头才动，遍法界虚空界都知道了。那物质现象？物质，知道。为什么？物质现象也是波动形成。所以物质现象诸佛菩萨都知道，因为它波动。我们身体好像是个发射台，我们这个波发出去，念头是波动现象，物质也是波动现象，于是我们起心动念、我们身体状况，佛菩萨统统知道。这是第一个周遍的。
第二个周遍是出生无尽，念头动了，所有境界跟着你的念头在变，在产生变化。这就是为什么找不到两个相同的样子，就是变化太大了，它跟着你念头变。什么时候相同？念头没有了就相同。好像水一样，这个水没有风的时候，所谓风平浪静，没有波浪，这是一样的，你看那水平的；微风一吹起了波浪，就不一样，你不可能找到两个波浪是一样的，找不到，就是这么个道理。只要动念头，那以后就不会再有两个一样的相出来，就出生无尽。所以，我们的念头要管住，念头不能不清净，念头不能不善。不清净就染污，不善的话就是恶道，就现这种境界。念头清净，什么是清净？没有执着就清净，没有执着是清净的。执着里面分善恶，有人执着善，有人执着恶，执着是六道轮回；分别是四圣法界，有声闻、缘觉、菩萨、佛，那是从分别来的，他有分别。这就形成了十法界，十法界是出生无尽里头变现出来的。
第三个周遍是心量，含容空有，就是大乘经里头常说的「心包太虚，量周沙界」。那是什么？我们本来的心量，这个一定要知道。每个人都是一样的，心量都是跟虚空法界一样大。量大福大，谁的福最大？佛最大，佛是佛证得究竟圆满。究竟圆满是自性里头本来有的，不是外头来的。无量智慧、无量福德是自性里头本有的，自性之外什么都没有，这个我们要知道。所以，佛法称为内学，不向外攀缘的，一切都在自性，一切都在内。内学好了，自然显现在外面，显现在外面就像极乐世界一样。你看极乐世界的依报、极乐世界的正报，自然显示的，不是有意的，不是哪一个修的，不是的，纯粹是自然的。决定没有人去设计，没有人策划，也没有人去制造，这才叫真自在。
这三种周遍我们要记牢，记住对我们有大利益，能够约束我们起心动念，不敢有恶念，不敢有邪念。为什么？所有的诸佛菩萨全知道，没法子瞒人，都知道！中国古人所谓的「十目所视，十手所指」，这是比喻，十个眼睛看着你，十个手指着你，你还敢做坏事吗？古人这句话是形容词，但是佛给我们讲的这三种周遍，这不是形容词，这是事实真相。整个宇宙就好像一个电网一样，任何一个地方一点有动静他全知道，没有不知道的。我们跟宇宙、跟诸佛菩萨、跟天地万物是一体，都在这个圆球网上，我们是网上的一点，我们能发射，我们也能够接收。十方一切众生发射的，现在我们为什么不能接收？实际上，我们统统都收到了，只是我们现在的这个机器有故障，虽然接收到了，接收到了不知道，自己感受不到。这是因为自己有起心动念、分别执着这些障碍，所以外面的信息收不到。心清净了，就能收到一部分；心要是平等了，就收到大部分；心要是觉悟了，完全收到了。可是我们发出去的，一切诸佛菩萨丝毫障碍都没有，全都收到，这个事实真相不能不晓得，这《华严经》上说的。贤首国师这篇论文就像博士论文一样，文字不很长，《华严》里头最重要的东西全都讲到了。实际上，《还源观》就是一部《华严经》，把宇宙人生真相说出来了。
——师父上人
第二个周遍是出生无尽，念头动了，所有境界跟着你的念头在变，在产生变化。这就是为什么找不到两个相同的样子，就是变化太大了，它跟着你念头变。什么时候相同？念头没有了就相同。好像水一样，这个水没有风的时候，所谓风平浪静，没有波浪，这是一样的，你看那水平的；微风一吹起了波浪，就不一样，你不可能找到两个波浪是一样的，找不到，就是这么个道理。只要动念头，那以后就不会再有两个一样的相出来，就出生无尽。所以，我们的念头要管住，念头不能不清净，念头不能不善。不清净就染污，不善的话就是恶道，就现这种境界。念头清净，什么是清净？没有执着就清净，没有执着是清净的。执着里面分善恶，有人执着善，有人执着恶，执着是六道轮回；分别是四圣法界，有声闻、缘觉、菩萨、佛，那是从分别来的，他有分别。这就形成了十法界，十法界是出生无尽里头变现出来的。
第三个周遍是心量，含容空有，就是大乘经里头常说的「心包太虚，量周沙界」。那是什么？我们本来的心量，这个一定要知道。每个人都是一样的，心量都是跟虚空法界一样大。量大福大，谁的福最大？佛最大，佛是佛证得究竟圆满。究竟圆满是自性里头本来有的，不是外头来的。无量智慧、无量福德是自性里头本有的，自性之外什么都没有，这个我们要知道。所以，佛法称为内学，不向外攀缘的，一切都在自性，一切都在内。内学好了，自然显现在外面，显现在外面就像极乐世界一样。你看极乐世界的依报、极乐世界的正报，自然显示的，不是有意的，不是哪一个修的，不是的，纯粹是自然的。决定没有人去设计，没有人策划，也没有人去制造，这才叫真自在。
这三种周遍我们要记牢，记住对我们有大利益，能够约束我们起心动念，不敢有恶念，不敢有邪念。为什么？所有的诸佛菩萨全知道，没法子瞒人，都知道！中国古人所谓的「十目所视，十手所指」，这是比喻，十个眼睛看着你，十个手指着你，你还敢做坏事吗？古人这句话是形容词，但是佛给我们讲的这三种周遍，这不是形容词，这是事实真相。整个宇宙就好像一个电网一样，任何一个地方一点有动静他全知道，没有不知道的。我们跟宇宙、跟诸佛菩萨、跟天地万物是一体，都在这个圆球网上，我们是网上的一点，我们能发射，我们也能够接收。十方一切众生发射的，现在我们为什么不能接收？实际上，我们统统都收到了，只是我们现在的这个机器有故障，虽然接收到了，接收到了不知道，自己感受不到。这是因为自己有起心动念、分别执着这些障碍，所以外面的信息收不到。心清净了，就能收到一部分；心要是平等了，就收到大部分；心要是觉悟了，完全收到了。可是我们发出去的，一切诸佛菩萨丝毫障碍都没有，全都收到，这个事实真相不能不晓得，这《华严经》上说的。贤首国师这篇论文就像博士论文一样，文字不很长，《华严》里头最重要的东西全都讲到了。实际上，《还源观》就是一部《华严经》，把宇宙人生真相说出来了。
——师父上人
#虚空济[超话]#
《论语》颜渊第十二 （17）虚空先生线上课.原文整理
季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ （原文）
十目所视，十手所指，其严乎！
我们每天的思维，我们每天的行为，别人都是看在眼里的，那么多双眼睛在看着，那么多只手在指着。所以当我们身边发生了什么事情，我们要思考到是自身平时行为所导致的。
至于那些不正的，自然就会逐渐的走散，反之就很可怕了。
比如说我们自己的行为要是不正，就会导致我们身边原本正的人离开，不正的人都留下了。
《论语》颜渊第十二 （17）虚空先生线上课.原文整理
季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？ （原文）
十目所视，十手所指，其严乎！
我们每天的思维，我们每天的行为，别人都是看在眼里的，那么多双眼睛在看着，那么多只手在指着。所以当我们身边发生了什么事情，我们要思考到是自身平时行为所导致的。
至于那些不正的，自然就会逐渐的走散，反之就很可怕了。
比如说我们自己的行为要是不正，就会导致我们身边原本正的人离开，不正的人都留下了。
子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰“祷尔于上下神祗。”子曰：丘之祷久矣！
译文：孔子生重病，子路祈祷。孔子说有这么治病的吗？子路答有，按照《诔》的指示，我可以祈祷天神地神保佑您平安无事。孔子说那我已经祈祷很久了。
有一次孔子生病，大概病得很重，药物无效的时候，子路说，求神吧！去祷告以下吧！孔子听了问子路，真有这回事吗？孔子这话说得很妙。他当然懂得，不过他是问子路“有这回事吗？”而不是说“你相信吗？”
子路经过孔子一问，表示学问很有根据，于是搬出考古学，他说，有啊！诔曰“祷尔于上下神祗。”这“诔”就是中国文化中的祭文，历代帝王的诔文就是。
子路说古代的诔文说了，人应该去祷告天地、上下各种神祗。孔子说，如果这样，那我天天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。
这一节文字，做进一步研究，就可以看出来，孔子的意思，所谓祷告是一种诚敬的心情，所谓天人合一，出于诚与敬的精神，做学问修养，随时随地都应该诚敬。《大学》所说“十目所视，十手所指”，诚敬修养要做到我们中国文化所说的“不亏暗室”。孔子就是说自己天天做到这样，等于与鬼神相通，就是这个道理，这是第一点。
第二点，普通的人，到了急难的时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓“垂老投僧，临时抱佛。”这就是说人平日自以为很伟大，但一旦遇到大事，大困难，或极度危险，就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心。倘使这时仍能保持一分自信心，就需要高度的修养。
第三点，中国民间的谚语“平时不烧香，急时抱佛脚”。一般人都是这样，像许多人交朋友，平时不去探访，有患难，或要借钱的时候才去，所以孔子对子路说，算了吧！老弟，如果这样，我天天都在祷告中。换言之，鬼神的事和生命的道理，都不是这样简单的。
译文：孔子生重病，子路祈祷。孔子说有这么治病的吗？子路答有，按照《诔》的指示，我可以祈祷天神地神保佑您平安无事。孔子说那我已经祈祷很久了。
有一次孔子生病，大概病得很重，药物无效的时候，子路说，求神吧！去祷告以下吧！孔子听了问子路，真有这回事吗？孔子这话说得很妙。他当然懂得，不过他是问子路“有这回事吗？”而不是说“你相信吗？”
子路经过孔子一问，表示学问很有根据，于是搬出考古学，他说，有啊！诔曰“祷尔于上下神祗。”这“诔”就是中国文化中的祭文，历代帝王的诔文就是。
子路说古代的诔文说了，人应该去祷告天地、上下各种神祗。孔子说，如果这样，那我天天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。
这一节文字，做进一步研究，就可以看出来，孔子的意思，所谓祷告是一种诚敬的心情，所谓天人合一，出于诚与敬的精神，做学问修养，随时随地都应该诚敬。《大学》所说“十目所视，十手所指”，诚敬修养要做到我们中国文化所说的“不亏暗室”。孔子就是说自己天天做到这样，等于与鬼神相通，就是这个道理，这是第一点。
第二点，普通的人，到了急难的时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓“垂老投僧，临时抱佛。”这就是说人平日自以为很伟大，但一旦遇到大事，大困难，或极度危险，就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心。倘使这时仍能保持一分自信心，就需要高度的修养。
第三点，中国民间的谚语“平时不烧香，急时抱佛脚”。一般人都是这样，像许多人交朋友，平时不去探访，有患难，或要借钱的时候才去，所以孔子对子路说，算了吧！老弟，如果这样，我天天都在祷告中。换言之，鬼神的事和生命的道理，都不是这样简单的。
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