#阿乒今天看什么# ：和前夫同居了
破镜重圆，SC⭐️⭐️⭐️⭐️

男女主相识是因为男主的母亲，女主去看病挂的他母亲的号，男主正好去医院找他母亲有事，就这样碰到的，两人见的这第一面男主就主动的跟女主要了联系方式（结合他后面的性格来看我真不敢相信这是他干出的事），之后两人的关系就突飞猛进，认识半个月就本垒了，很快女主就发现然后两人结婚生小孩（速度好像开了火箭）。因为这婚结的太快，再加上女主生完孩子得了产后yy，所以她经常会闹些脾气，这些脾气也不能对着别人只能对着男主，男主知道她从到生完这段时间来的辛苦所以一直都是顺着她安慰她，对于男主的工作她也不是很满意（男主做陶艺的，也有些作品，但是不是一般人觉得的那种正规职业），带男主去同学聚会还刻意隐瞒了男主的职业，这也伤了男主的自尊心，两人从那开始就出现了隔阂，就在一次吵架后男主提了离婚。

再就到了男女主离婚已有三年，孩子五岁跟着男主，女主也新交了一个年下小男友，男主知道女主交了男友后火速带着孩子来找她，以孩子即将上小学自己也回来工作为由住在两人以前的房子，这房子之前离婚的时候没有分配好所以就先让女主住了，女主虽然不愿意和男主住一起，但是她也想要弥补这几年没有和孩子在一起的时间就同意了。住一起当然也不是以前的婚姻生活，女主还是跟男主约法三章，但男主也会暗戳戳越界，女主的那个小男友因为家里不同意也很快分手了，这男主不就有机会了，趁着孩子生日出去玩就和女主生命大和谐了，之后更是追妻手段了得，最后也复婚了。

其实这篇男女主也没多大的矛盾，还是就是婚前对彼此的了解太少，男主也挺好的。
#推文#

我累了，真的，能不能尊重一下职业的专业性啊
一个普通人随随便便说两句话就能比职业心理医生更专业，真的离大谱

以及刚刚听完大⚪️牛的离职原因，我突然发现莫弈的人物性格和他职业需求也太矛盾了吧
一个追求完美主义的人，在做陶艺的时候，连面对一个有生理缺陷的小男孩都能这么冷漠，他怎么当医生啊，他面对有心理缺陷的人态度就能好了？
以及医生不是注定要接受有一部分的疾病是无法完全医治的遗憾么，现有诊疗在每个环节上都不可能做到完美，那他一个这么有强迫症的完美主义者怎么受得了啊，更何况居然这么久了他从来都没有和自己和解，他还给别人做疏导，这不是害人害己吗
这人设完全塌了啊

以及真的不了解首席/goat吧，我觉得每一个首席/goat的职业生涯都是辉煌与暗淡并存的吧
哪一个不是受了无数的伤病才一步步成为了首席
哪一个不是在辉煌的同时要接受诋毁与谩骂
每一个经历了这些成为goat的人肯定都不只是专业技能的优秀，内心也肯定得是同样强大的人才能走到这一步吧
还“第一次看见空无一人的剧场”这有可能吗？？？
把一个首席描述得这么没见过世面这么脆弱，也太狭隘了吧

还有在确定了男女关系后为什么就要无限包容对方本质“其实和你想的完全不一样啊”，这说得严重一点，后果很可能就是婚后性情大变的骗婚啊，难道不应该立刻问清楚吗

我真的要被气吐了，本来想睡前安安心心看个小甜剧，心情轻轻松松的去睡觉，现在被气到根本平静不下来[怒]，更何况这些都是稍微调查一下就能知道的信息吧，未定到底在干嘛啊

#江西是个好地方##江西之美看上饶##江西是个好地方-醉美铅山# 【杨博及其“鹅湖窑”的文化思考】杨博很看重自己的两个身份，一是陶艺家，二是铅山人。这两个身份，前者属于职业性的，算是一份营生，一份以陶瓷文创为主要内容的营生；后者则是再典型不过的文化寻根行径。

杨博之所以如此在意自己文化的根源，是因为他的家乡铅山是中国地方文化中比较突出的锦绣乡——这里不仅有在中国思想史的重要地标鹅湖书院，更是在中国文学史上同样占据重要地位的南宋词人辛弃疾终老与埋骨的地界，其县治所在的河口镇，曾经是古代江西最重要的码头，是最早的中欧贸易线路“万里茶道”的起点，是著名的“连四纸”的原产地，是江西主要的铜产地……在中国共产党领导的革命史上，铅山也是一处重要的所在，更何况它还是武夷山脉的重要区域，武夷山主峰就在其辖区内。

为了将自己看重的两个身份彰显出来，杨博在前些年注册了两个品牌：曰“鹅湖窑”，曰“宋词里”。这是一个很具未来性质的前瞻之举，尽管这是一基于历史的命名，但就未来市场而言，有文化根基加持的产品制造才是真正的王道，这对于一个急于展示自己软实力的社会而言尤其重要。

杨博早期的陶瓷作品明显受外来文化的蛊惑更多，刚由少年步入青年时期的杨博甚至有过以陶瓷雕塑与装置来表达自己思想的时候，说实在的，那更多地是一种模仿与追风，其表达略显幼稚与混沌。好在这一时期不是很长，它终结于杨博在一场漫长的旅行与采风之后与敦煌的结缘。

杨博从敦煌壁画中获取灵感的创作是他迄今为止最令人感叹的扛鼎与高光，无论是盘坐论法的罗汉还是游弋虚空的飞天、或是引颈跳跃的九色鹿，这些经陶瓷永恒定格的形象，都具象了一位陶瓷少年匍匐于中国文化圣殿前的臣服与膜拜，也许就是从那一刻起，杨博的文化寻根意识被唤醒，他明白了自己从哪里来、欲往何处去……

许是老家河口的商业地理位置，激活了杨博对古代“丝绸之路”乃至今天“一带一路”沿途风光的兴致与迷恋，在最近几年的创作中，杨博对“丝路印象”的描绘与再现成为其最重要的主题，骆驼与美人披沙浴风，款款而来，想象中的经典图案在今天这样一个时代多少有些与现实脱节，甚至格格不入，但业界还是为杨博的这份情怀与激情所感，依然为其精彩的创作击节、点赞，该有的荣誉，杨博这些年拿了个盆满钵满。

其实杨博最该坚持的，还是他灵光乍现的关于“鹅湖窑”的创作。

按杨博的理解，就窑口文化而言，与福建建阳毗邻的铅山当属建盏工艺的势力范围，所以，他曾经在景德镇当代茶具制作的工艺基础上，取铅山当地的材料和建盏的造型，制作了一批“鹅湖盏”，和天目釉系的建盏不同的是，杨博在“鹅湖盏”上所施的釉呈现迷人的万彩：“稼轩红”、“鹅湖白”与“武夷青”……类似的釉色成为“鹅湖盏”最具识别度的符号。

需要强调的是，“鹅湖之会”的文化精要是“百家争鸣”，辛词创作的文化精要是“北风南渐”，“万里茶道”的文化精要是“东产西输”，铅山处在太多的文化交流的节点上，杨博既看重自己身份的双重性，当以此为桥，将“鹅湖窑”定位于过去与将来、历史与地理等诸多文化交流的节点上，应该会有一番超越其当下的作为。（撰文：黄茂军）