阴阳是八纲辨证的总纲。在诊断上,可根据临床证候所表现的病理性质,将一切疾病分为阴阳两个主要方面。所以《素问 ·阴阳应象大论》说:“善诊者,察色按脉,先别阴阳”。张仲景把伤寒病分为阴证、阳证,以三阴三阳为总纲。明代张景岳亦强调:“凡诊脉施治,必先审阴阳,乃为医道之纲领”。由此可见阴阳辩证在疾病辩证中的重要地位。
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杂文医道篇
医道者,一为道德。二为技学。浅言之。医者仁德也,行慈悲正心以济世救人!凡学医者,慈悲心成则医道必成!何以故?慈悲心成,则合正理。合正理则心清。心清则心地光明。光明则智慧出,智慧出则技学必大成焉!登峰造极人不及也!此为医者之本,如树之根,本固而支必荣!二为技学,医道达下品者。明人之精微,知人之由来,晓病理通造化,针药脉理无不精通,制药炼丹,行气练功,兼医鸟兽之类,足以济世救人也!中品者下品医道早已具足,所学超凡。眼目以开,能医鬼神仙精。精研其体,知玄妙,明生死,达根本,凡医所不及也!上品者早以通圣!非三界凡夫,学究绝顶,医术之精妙,实不可思议哉!其境界,前者皆望尘莫及也!笑今人。崇尚西医毫末道行,奉旁门左道皮毛之学为正宗?!真是末法时代。以毫末之学为正宗,舍本逐末!悲哉悲哉!
草庐白衣
杂文医道篇
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