《在消失的日子里》
在消失的三月后期
当我准备有仪式感的迎接我的四月，妥善安置我的三月的零零碎碎时，尽管它不再丰富；生活变得平常细碎；我的幻想沉沦也平静，甚至到了停止的瓶颈期...
可即使这样，当我翻看一些随手的照片，它没有任何构图可言，甚至不具有美感。但当图上加上了文字，这一个月的点点滴滴竟然充满了色彩，就是那种即使困顿，也能从中收获快乐的美好样子。所以我舍不得将它们打包成 长图，就这样潦草的收场。
#三月再见#
在消失的三月后期
当我准备有仪式感的迎接我的四月，妥善安置我的三月的零零碎碎时，尽管它不再丰富；生活变得平常细碎；我的幻想沉沦也平静，甚至到了停止的瓶颈期...
可即使这样，当我翻看一些随手的照片，它没有任何构图可言，甚至不具有美感。但当图上加上了文字，这一个月的点点滴滴竟然充满了色彩，就是那种即使困顿，也能从中收获快乐的美好样子。所以我舍不得将它们打包成 长图，就这样潦草的收场。
#三月再见#
今日碎碎念‖搬家
今天清宿最后一天，慌慌张张带着行李走，到住的地方发现外套落下了，晚上还有作业要写，希望明天回去可以拿到我的外套[泪]
安置好了之后，出来买菜买水，突然预见了自己以后几年的样子，如果真的能在这个城市有个属于我的地方那可真好
罗一舟最近太帅了，帅的我有点太过于上头，本来希望大家能给我锤醒，结果还是因为有别的事要忙才渐渐转移了一丢丢注意力，啊，这才刚开始啊，这么上头可不行
最近舟帝的营业频率我能想到的比喻竟然是“厚积薄发，后来居上”总有一天他要变成大明星的，就不再是我们这一小撮人的小船了，所以要细水长流，我的感情要经得起推敲和打磨
今天清宿最后一天，慌慌张张带着行李走，到住的地方发现外套落下了，晚上还有作业要写，希望明天回去可以拿到我的外套[泪]
安置好了之后，出来买菜买水，突然预见了自己以后几年的样子，如果真的能在这个城市有个属于我的地方那可真好
罗一舟最近太帅了，帅的我有点太过于上头，本来希望大家能给我锤醒，结果还是因为有别的事要忙才渐渐转移了一丢丢注意力，啊，这才刚开始啊，这么上头可不行
最近舟帝的营业频率我能想到的比喻竟然是“厚积薄发，后来居上”总有一天他要变成大明星的，就不再是我们这一小撮人的小船了，所以要细水长流，我的感情要经得起推敲和打磨
388. 想要得到莲华化身，要具足八种的因缘 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 388
谈到莲华化身，不是那么容易的，要修很多人所不能修的苦行；要具足有八种的因缘，才能得到莲华化身。
（一）乃至失命，不说他过。你不要说是小事情，就甚至于你把生命丢了、没有了，也不讲他人的过错。例如我辩说：“啊！那事情不是我做的，是他错了，不怪我！”
若不这样辩一下子，头就没有了、就死了；即使这样，我也不说他人的过错。这是失掉自己的生命，也不说他人的过错，这是第一种的因缘，才能得到莲华化身。
你们想一想，你们谁能做得到？有人要你的生命，如果你不向他解释一下，生命就没有了；解释一下，生命就可以有了！怎么样解释？
就说：“哎！这个事情不一样，那是他的罪过，他叫我这么做的、他叫我这么说的！要不是他，我不会的。这不怪我！”那么就没有罪了；但是他甚至于就把自己的生命没有了，也不说他人的过失。
你们各位想一想：一天到晚讲人家的是非，那就不会得到莲华化身去了！不过以前你们讲的是非，我都不管的；只要我教过你们之后，你们以后不讲了，那以前所犯的罪业，我就给你们证明说没有了！以后不犯就可以，以后再犯，那我就不证明了！
（二）劝化众生，令归三宝。不单教人皈依三宝，而且教一切畜生都皈依三宝，行菩萨道。
（三）安置一切于菩提心。把一切无论什么，都安置于菩提心里边，来帮助你发菩提心。
（四）精修梵行，梵行无染；梵行，就是清净行。无染，就不贪、不瞋、不痴。精修梵行，修得一点贪心也没有。
你不要在听经的时候没有贪心，不听经的时候，这贪心又出来了；或者甚至于听经时，我一讲说不要有贪心，你听不懂：“啊！真是的！讲这个道理！我最欢喜贪心了，为什么要没有贪心？”就发脾气了。
一发脾气，以后就不听经了：“我睡觉好过听经呢！”就这样。你看，精修梵行，就是在微细微细处，都不要生贪心；不要见着人一供养了，供养一堆垃圾，就在垃圾里要找黄金、找珠宝。不要那么样子，那么样子太没价值了！
（五）造立佛像，置莲华座。造，是造佛形像；安莲华座上，把佛安放在莲华座上，这也可以得到莲华化身。
（六）忧恼众生，令除忧恼。你能解决众生的忧恼。众生忧愁得不得了，唉！怎么办？这件事情他不能解决问题了，你想法子帮他解决了，但是你不要说：“你要谢谢我！我帮你解决这个问题啊！”不要这样子，帮人解决问题，好像没有那么回事似的。
（七）于贡高人，常自谦下。对于这贡高的人，愿意作第一的人，你常能谦下，你应该对他谦下一点。所以要记得对谁也不要贡高的，你若有贡高心，那你不能莲华化身。
（八）不恼他人。你不要做事情，做得令他人生烦恼，譬如你指使人：“你做这个！你做那个！”尤其美国人，你不要说普通人或者朋友、兄弟，甚至在夫妇方面，都不听你指挥。
所以你们不能以为：我是 first（老大）的，我叫你做这、做那！不可以的！以前我这个师父，是很有一个师父的架子，不要说我叫你做，我就是不说，这么表示点意思，你若不做，我已经不高兴了！在香港、在东北，我的作风是这样。
现在到了美国，我看儿子也不听父亲的教训、学生也不听老师的教训，我这个佛教的老师也要民主一点。所以我这个做师父的很民主，你们师兄弟更不可以不民主，更应该要民主一点！我们以真正的佛法，来行民主的制度、民主的方法，你看那多妙！
成等正觉：正觉，就是所觉悟的正等，没有妄觉。三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法：这时，龙女成佛了，得到三十二相、八十种好，普为南方的无垢世界和其他的九方世界──共十方，为一切的众生，演说妙法。这个妙法，就是不可思议，就是不要打妄想。
尔时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记。无垢世界，六反震动，娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得受记。
尔时：在龙女到南方无垢世界演说妙法的时候。娑婆世界：我们娑婆世界，就是堪忍的世界，也就是很多种的苦，令众生不容易忍受的世界。有很多的菩萨、声闻、天龙八部、人与非人：有很多的菩萨、声闻；还有很多的天龙八部，天上的龙、海里的龙，和鬼神等众；以及很多的人和非人。
一切众生，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法：统统地都远远看见龙女成佛了，到南方无垢世界去，普为当时法会上的人及天人说法。心大欢喜，悉遥敬礼：所有的一切大众，心里非常的欢喜，都法喜充满，大家都同时敬礼这一位龙女成佛。
无量众生闻法解悟，得不退转：所有无量的众生，听见这位佛说法，都领解而开悟，都得到不退转的地位。无量众生得受道记：又无数量那么多的众生，得受成佛之记莂号。无垢世界，六反震动：在无垢世界有六反震动。
什么叫六反震动呢？这是所谓“大地六遍震动”。六种震动，就是震、吼、击，动、涌、起；前面三种属于声，后面三种属于形。震，是地震。吼，是吼叫；不单震，而且还有声音。
击，是撞击；好像两座山在一起一撞，山的石头和微尘也都纷碎了。动，就是动动荡荡的，它没有大的震。涌，就是从地涌出来；本来是平地，它涌起来一个高山。
起，它是所有的大地都是起来了。这也就是表示我们六根的震动；六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。你修道，有的时候，就会觉得好像震荡那么样子；有的时候，又好像有声音那么样吵着；有的时候，又好像撞击的情形；有的时候，在这儿打坐，啊！觉得就动弹起来了！这个动弹，不是你想要它动，是它自己动。涌，正打坐，怎么涌身到虚空去了？又觉得正在这坐着，整个身体在半空中起来了，就这叫六遍震动。
现在这是无垢世界六遍震动，这就是当时在这个无垢世界，无量众生证果了，所以有这六种震动。六反震动，也叫六种震动，也叫六遍震动；每一种震动，又分来三种，这表示十八界，就是六根、六尘、六识。六种震动的意思是这样子。
娑婆世界，三千众生住不退地：这时，在娑婆世界，有三千众生都得到不退转的果位，三千众生发菩提心，而得受记：有三千众生都发大菩提心，而得受记莂号。
智积菩萨及舍利弗，一切众会，默然信受。
智积菩萨及舍利弗，和在法会的一切大众，都没有什么话讲。默然，不说话了，这就表示“信受”了。因为不说话，这就是没有什么疑问了；没有什么疑问，就是信受了。
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妙法莲华经浅释 388
谈到莲华化身，不是那么容易的，要修很多人所不能修的苦行；要具足有八种的因缘，才能得到莲华化身。
（一）乃至失命，不说他过。你不要说是小事情，就甚至于你把生命丢了、没有了，也不讲他人的过错。例如我辩说：“啊！那事情不是我做的，是他错了，不怪我！”
若不这样辩一下子，头就没有了、就死了；即使这样，我也不说他人的过错。这是失掉自己的生命，也不说他人的过错，这是第一种的因缘，才能得到莲华化身。
你们想一想，你们谁能做得到？有人要你的生命，如果你不向他解释一下，生命就没有了；解释一下，生命就可以有了！怎么样解释？
就说：“哎！这个事情不一样，那是他的罪过，他叫我这么做的、他叫我这么说的！要不是他，我不会的。这不怪我！”那么就没有罪了；但是他甚至于就把自己的生命没有了，也不说他人的过失。
你们各位想一想：一天到晚讲人家的是非，那就不会得到莲华化身去了！不过以前你们讲的是非，我都不管的；只要我教过你们之后，你们以后不讲了，那以前所犯的罪业，我就给你们证明说没有了！以后不犯就可以，以后再犯，那我就不证明了！
（二）劝化众生，令归三宝。不单教人皈依三宝，而且教一切畜生都皈依三宝，行菩萨道。
（三）安置一切于菩提心。把一切无论什么，都安置于菩提心里边，来帮助你发菩提心。
（四）精修梵行，梵行无染；梵行，就是清净行。无染，就不贪、不瞋、不痴。精修梵行，修得一点贪心也没有。
你不要在听经的时候没有贪心，不听经的时候，这贪心又出来了；或者甚至于听经时，我一讲说不要有贪心，你听不懂：“啊！真是的！讲这个道理！我最欢喜贪心了，为什么要没有贪心？”就发脾气了。
一发脾气，以后就不听经了：“我睡觉好过听经呢！”就这样。你看，精修梵行，就是在微细微细处，都不要生贪心；不要见着人一供养了，供养一堆垃圾，就在垃圾里要找黄金、找珠宝。不要那么样子，那么样子太没价值了！
（五）造立佛像，置莲华座。造，是造佛形像；安莲华座上，把佛安放在莲华座上，这也可以得到莲华化身。
（六）忧恼众生，令除忧恼。你能解决众生的忧恼。众生忧愁得不得了，唉！怎么办？这件事情他不能解决问题了，你想法子帮他解决了，但是你不要说：“你要谢谢我！我帮你解决这个问题啊！”不要这样子，帮人解决问题，好像没有那么回事似的。
（七）于贡高人，常自谦下。对于这贡高的人，愿意作第一的人，你常能谦下，你应该对他谦下一点。所以要记得对谁也不要贡高的，你若有贡高心，那你不能莲华化身。
（八）不恼他人。你不要做事情，做得令他人生烦恼，譬如你指使人：“你做这个！你做那个！”尤其美国人，你不要说普通人或者朋友、兄弟，甚至在夫妇方面，都不听你指挥。
所以你们不能以为：我是 first（老大）的，我叫你做这、做那！不可以的！以前我这个师父，是很有一个师父的架子，不要说我叫你做，我就是不说，这么表示点意思，你若不做，我已经不高兴了！在香港、在东北，我的作风是这样。
现在到了美国，我看儿子也不听父亲的教训、学生也不听老师的教训，我这个佛教的老师也要民主一点。所以我这个做师父的很民主，你们师兄弟更不可以不民主，更应该要民主一点！我们以真正的佛法，来行民主的制度、民主的方法，你看那多妙！
成等正觉：正觉，就是所觉悟的正等，没有妄觉。三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法：这时，龙女成佛了，得到三十二相、八十种好，普为南方的无垢世界和其他的九方世界──共十方，为一切的众生，演说妙法。这个妙法，就是不可思议，就是不要打妄想。
尔时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记。无垢世界，六反震动，娑婆世界，三千众生住不退地，三千众生发菩提心，而得受记。
尔时：在龙女到南方无垢世界演说妙法的时候。娑婆世界：我们娑婆世界，就是堪忍的世界，也就是很多种的苦，令众生不容易忍受的世界。有很多的菩萨、声闻、天龙八部、人与非人：有很多的菩萨、声闻；还有很多的天龙八部，天上的龙、海里的龙，和鬼神等众；以及很多的人和非人。
一切众生，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法：统统地都远远看见龙女成佛了，到南方无垢世界去，普为当时法会上的人及天人说法。心大欢喜，悉遥敬礼：所有的一切大众，心里非常的欢喜，都法喜充满，大家都同时敬礼这一位龙女成佛。
无量众生闻法解悟，得不退转：所有无量的众生，听见这位佛说法，都领解而开悟，都得到不退转的地位。无量众生得受道记：又无数量那么多的众生，得受成佛之记莂号。无垢世界，六反震动：在无垢世界有六反震动。
什么叫六反震动呢？这是所谓“大地六遍震动”。六种震动，就是震、吼、击，动、涌、起；前面三种属于声，后面三种属于形。震，是地震。吼，是吼叫；不单震，而且还有声音。
击，是撞击；好像两座山在一起一撞，山的石头和微尘也都纷碎了。动，就是动动荡荡的，它没有大的震。涌，就是从地涌出来；本来是平地，它涌起来一个高山。
起，它是所有的大地都是起来了。这也就是表示我们六根的震动；六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。你修道，有的时候，就会觉得好像震荡那么样子；有的时候，又好像有声音那么样吵着；有的时候，又好像撞击的情形；有的时候，在这儿打坐，啊！觉得就动弹起来了！这个动弹，不是你想要它动，是它自己动。涌，正打坐，怎么涌身到虚空去了？又觉得正在这坐着，整个身体在半空中起来了，就这叫六遍震动。
现在这是无垢世界六遍震动，这就是当时在这个无垢世界，无量众生证果了，所以有这六种震动。六反震动，也叫六种震动，也叫六遍震动；每一种震动，又分来三种，这表示十八界，就是六根、六尘、六识。六种震动的意思是这样子。
娑婆世界，三千众生住不退地：这时，在娑婆世界，有三千众生都得到不退转的果位，三千众生发菩提心，而得受记：有三千众生都发大菩提心，而得受记莂号。
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