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古言《无你皆浮生》黑切白，美强惨，忠犬，甜文
现言《穿书七零女配有空间》不做重生女对照组
无CP《悲惨女配改拿爽文剧本[快穿]》就算是炮灰，也有选择命运的权力
衍生言情《捡到的陀总三岁半》养大的费佳占了我的床
自2021-05-17起，不再采取限免当日可0元购买，日后仍然可读的方案，改为限免日当日无需购买可直接免费阅读，过期仍需购买的方案，其余申请和限免规则暂时不变。
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《情深不悔》五十八
丧偶回溯占有欲强叽×原装羡
有崽 对江家无感
[微风][微风][微风]
“蓝湛，你，你别听江澄瞎说”魏无羡试探的说道，似乎是怕蓝湛会在意刚才江澄的诋毁。
蓝忘机本就站的比他高，此时他扬着头，眼神看起来像是一个犯错的孩子一样，蓝忘机抬一只手捂住他的眼睛：“魏婴，别这么看我。”他以为魏婴第一时间会问他江澄到底怎么回事？可他偏偏没有，反而急切的想要知道自己有没有生气。
就像前世江氏祠堂外，江澄同样出言不逊，魏婴本可以忍耐却因为自己和江澄完全闹翻了。
魏无羡的眼睛突然被蒙上了，眼前黑漆漆的，他就一下慌乱了，为什么蓝湛不让自己看他，真的生气了吗？
“蓝湛，你不要生气好不好，我不想你生气，你一生气，我也好难过。”魏无羡也不顾蓝忘机遮在自己眼睛上的手，双臂张开向前环住了蓝忘机，整个人把头埋在了蓝忘机的腰上，他又闻到了那股清雅的檀香味。
因为魏无羡的动作太大，身上披的一件外衣也瞬势滑落下去，只剩一件光滑清透的里衣穿在身上，从蓝忘机的角度看去正好看到怀中人修长的脖颈，松垮的领口歪在一边，都快要露出滑嫩的肩膀了，幸而有乌黑的长发遮挡一二。
蓝忘机二话不说俯身从腿弯处抱起了怀中人，动作中仿佛带着一丝狠劲，魏无羡毫无防备，眼睛看到天光的一瞬间很不适应，可还是精准的搂住了蓝忘机的脖子。
蓝忘机大跨步走进了内室，将人放在了床上，自己欺身而上，魏无羡突然被人压住也很是不适应，伸出一只手抵住了蓝忘机的胸膛，“蓝湛~，你干嘛？”似是娇嗔，似埋怨。
蓝忘机握住他的手，让两个人的距离更近一点，“你现在怎么这么会哄我开心？”
说完，好像还不够似的，抬起魏无羡的手轻啄，一个指节接着一个指节的亲吻，都说十指连心，魏无羡感受着自己心里的跳动想到：古人诚不欺我。
“我哪里是在哄你开心，我是真的在担心清风霁月的蓝二公子会被人污蔑。”魏无羡嘟囔着说道。
“不会，此生我只在意你对我的看法，旁人与我无关。”蓝忘机爱怜的轻抚他的发丝，温柔的说道。
他越是这样魏无羡越是容易沉溺，魏无羡到底有多缺爱连他自己都不知道，或许有很多人喜欢他因为他的性格，或许是因为外貌，只有一点相似，就是这些人的喜爱都不是唯一的，但他也认真对待着来自每一个的善意，可是蓝湛不一样，他似乎是为自己而生的一样，他把爱给且只给了自己。
这让魏无羡无措、也让他喜悦，他能感觉到这份爱的沉重感，沉重到他可能接不住，可他还是不想放弃，所以他把蓝忘机放在他心中一个神圣而特别的位置，一旦有人动了他心中的这片净土他就会怒从心头起，甚至比有人冒犯了自己还要生气。
“蓝湛，江澄的事，你知道多少？”魏无羡还是问了出来，即使他再逃避此时也不得不直面这个问题了，人家都打上门来了，他怎么好再装聋作哑。
听见江澄二字，蓝忘机的眼神冷了下来，“我本是不想让你知道的，免得你到时候伤心，没想到他居然来静室了。”
“这么说他说的是真的了，他真的准备要废了我的修为，呵。”魏无羡冷笑起来，可是他明明眼眶都气红了，可见他是真的伤心了。
这一幕蓝忘机应该早有预料，可他还是见不得魏婴这个样子。
今日江澄能闯进静室并不是巧合，平时魏婴睡个觉他都要叫人看着，生怕他出点什么事，何况他刚出了这么大的岔子，他怎么可能留魏婴独自一人待在静室？
他一直守在静室周围，蓝愉来报江澄上钩时他就等着了，他看见江澄气势汹汹的闯进了静室，他听见了二人的争吵，他只需要找一个合适的时机进去就可以了。
看着魏婴此时痛苦的模样蓝忘机心上发酸，他不能心软，江氏如同跗骨之蛆，如若魏婴再和他们纠缠不清只怕更难摆脱，还不如快刀斩乱麻。
他摸着身下人发红的眼尾哄到：“这有也可能是江澄一时糊涂，等我将江宗主请来一同商议此事，他们肯定是向着你的。”
“我也相信江叔叔。”
蓝忘机哪里是在替江家说好话，魏婴若是没了修为江枫眠怎么会将魏婴看在眼里，江枫眠打的什么算盘他明白，自己的儿子不中用就想用恩情二字绑住魏婴，让魏婴一辈子为江氏操劳，真是老谋深算，可若是他得知了魏婴被他的儿子废了修为他还会露出往日那假惺惺的嘴脸吗？
魏婴若是没了修为在他眼里只会成为一颗废子，就算他再气江澄的鲁莽又能怎样，江澄毕竟是他唯一的儿子，他只会站在江澄的那一边。
这次就让魏婴彻底看清这些人的嘴脸。
#熟叽##剧版忘羡[超话]##甜宠##重生
丧偶回溯占有欲强叽×原装羡
有崽 对江家无感
[微风][微风][微风]
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蓝忘机本就站的比他高，此时他扬着头，眼神看起来像是一个犯错的孩子一样，蓝忘机抬一只手捂住他的眼睛：“魏婴，别这么看我。”他以为魏婴第一时间会问他江澄到底怎么回事？可他偏偏没有，反而急切的想要知道自己有没有生气。
就像前世江氏祠堂外，江澄同样出言不逊，魏婴本可以忍耐却因为自己和江澄完全闹翻了。
魏无羡的眼睛突然被蒙上了，眼前黑漆漆的，他就一下慌乱了，为什么蓝湛不让自己看他，真的生气了吗？
“蓝湛，你不要生气好不好，我不想你生气，你一生气，我也好难过。”魏无羡也不顾蓝忘机遮在自己眼睛上的手，双臂张开向前环住了蓝忘机，整个人把头埋在了蓝忘机的腰上，他又闻到了那股清雅的檀香味。
因为魏无羡的动作太大，身上披的一件外衣也瞬势滑落下去，只剩一件光滑清透的里衣穿在身上，从蓝忘机的角度看去正好看到怀中人修长的脖颈，松垮的领口歪在一边，都快要露出滑嫩的肩膀了，幸而有乌黑的长发遮挡一二。
蓝忘机二话不说俯身从腿弯处抱起了怀中人，动作中仿佛带着一丝狠劲，魏无羡毫无防备，眼睛看到天光的一瞬间很不适应，可还是精准的搂住了蓝忘机的脖子。
蓝忘机大跨步走进了内室，将人放在了床上，自己欺身而上，魏无羡突然被人压住也很是不适应，伸出一只手抵住了蓝忘机的胸膛，“蓝湛~，你干嘛？”似是娇嗔，似埋怨。
蓝忘机握住他的手，让两个人的距离更近一点，“你现在怎么这么会哄我开心？”
说完，好像还不够似的，抬起魏无羡的手轻啄，一个指节接着一个指节的亲吻，都说十指连心，魏无羡感受着自己心里的跳动想到：古人诚不欺我。
“我哪里是在哄你开心，我是真的在担心清风霁月的蓝二公子会被人污蔑。”魏无羡嘟囔着说道。
“不会，此生我只在意你对我的看法，旁人与我无关。”蓝忘机爱怜的轻抚他的发丝，温柔的说道。
他越是这样魏无羡越是容易沉溺，魏无羡到底有多缺爱连他自己都不知道，或许有很多人喜欢他因为他的性格，或许是因为外貌，只有一点相似，就是这些人的喜爱都不是唯一的，但他也认真对待着来自每一个的善意，可是蓝湛不一样，他似乎是为自己而生的一样，他把爱给且只给了自己。
这让魏无羡无措、也让他喜悦，他能感觉到这份爱的沉重感，沉重到他可能接不住，可他还是不想放弃，所以他把蓝忘机放在他心中一个神圣而特别的位置，一旦有人动了他心中的这片净土他就会怒从心头起，甚至比有人冒犯了自己还要生气。
“蓝湛，江澄的事，你知道多少？”魏无羡还是问了出来，即使他再逃避此时也不得不直面这个问题了，人家都打上门来了，他怎么好再装聋作哑。
听见江澄二字，蓝忘机的眼神冷了下来，“我本是不想让你知道的，免得你到时候伤心，没想到他居然来静室了。”
“这么说他说的是真的了，他真的准备要废了我的修为，呵。”魏无羡冷笑起来，可是他明明眼眶都气红了，可见他是真的伤心了。
这一幕蓝忘机应该早有预料，可他还是见不得魏婴这个样子。
今日江澄能闯进静室并不是巧合，平时魏婴睡个觉他都要叫人看着，生怕他出点什么事，何况他刚出了这么大的岔子，他怎么可能留魏婴独自一人待在静室？
他一直守在静室周围，蓝愉来报江澄上钩时他就等着了，他看见江澄气势汹汹的闯进了静室，他听见了二人的争吵，他只需要找一个合适的时机进去就可以了。
看着魏婴此时痛苦的模样蓝忘机心上发酸，他不能心软，江氏如同跗骨之蛆，如若魏婴再和他们纠缠不清只怕更难摆脱，还不如快刀斩乱麻。
他摸着身下人发红的眼尾哄到：“这有也可能是江澄一时糊涂，等我将江宗主请来一同商议此事，他们肯定是向着你的。”
“我也相信江叔叔。”
蓝忘机哪里是在替江家说好话，魏婴若是没了修为江枫眠怎么会将魏婴看在眼里，江枫眠打的什么算盘他明白，自己的儿子不中用就想用恩情二字绑住魏婴，让魏婴一辈子为江氏操劳，真是老谋深算，可若是他得知了魏婴被他的儿子废了修为他还会露出往日那假惺惺的嘴脸吗？
魏婴若是没了修为在他眼里只会成为一颗废子，就算他再气江澄的鲁莽又能怎样，江澄毕竟是他唯一的儿子，他只会站在江澄的那一边。
这次就让魏婴彻底看清这些人的嘴脸。
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怎样运用Fo法在生活中让自己心里的烦恼得到解脱。
Fo#日行一善[超话]##杨幂[超话]#法的佛言佛语，非常具有哲学和哲理。佛法人生，经常说心念决定言行，就是心中的念头会决定着语言和行为。所以一个人的语言讲出来，一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的。有了这个意念，才会有这个语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎样的人生，取决于他现在的起心动念。如果现在念头好，那么人生就转危为安；如果现在的念头经常瞋恨、愚痴、忌妒或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。所以很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后行为受阻碍，语言出言不逊。
一个人要活出自我，也就是说活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”——“这个是我的、那个是我的”“我受痛苦了、我烦恼了”“凭什么我来受苦”等等。如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比，因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是因为太在意“他在我面前这么讲”“他这不是有意讲我嘛！”有这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到自己身边来，“你不讲我，讲谁啊？”这就是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，小时候一个小朋友纯洁单纯吧？他没有我相，什么事情都无所谓，所以活得很自在。
其实想穿了，每一天晚上对我们可能都是一个人生考验，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以过去有很多人经常在早上醒过来，第一句话就是“感谢菩萨，我还活着，谢谢菩萨的慈悲。”不要再去为每一天欢喜和悲伤的人生纠结自己的内心。人要真正懂得，人生最好的回报就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。所以很多人，因为还要这个、还要那个，永远在欲望中。还有的人师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”实际上理想和欲望不能混为一谈，欲望是无尽头的，是对物质的拥有。理想是什么？是精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。因为拥有再多，它也会离你而去，名守不住，财物守不住，一切都会离去。你把这些名利攥得再紧，到最后还是两手空空。
我们要学会选择，选择什么？填补心灵空虚。选择填补心灵空虚的意思就是不要错过任何对心灵改变的机会。怎样来改变你的心灵？把“我”字变成大家，把自己的小我变成一个大我。比方说，你说“我吃亏了”，你就说“我们大家吃亏了”；“我赚便宜了”，应该说“大家赚便宜了”。那你就把我相慢慢地消除掉，心灵就不会空虚，不是为自己活着。因为为自己活着的人，就天天斤斤计较。所以莫计人生小账，一个人一生有多少小小的账，左一笔、右一笔，要学会放弃。放弃诱惑，放弃诱惑的人会拥有新的机遇；抓住诱惑不放，你慢慢地会负重，必致步履艰难。负重就是你不肯放下，背在身上，时间长了，你走路都会觉得很艰难。
我们做人，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。“无事心不空”，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。“有事心不乱”，不管碰到什么事情，心不要乱，慢慢地一件一件把事情做好。“大事心不畏”，做大事情的时候，心不要畏惧，不要害怕，因为大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要轻慢它，也要把它做好，叫“小事心不慢”。想通的人，人生悲欢离合，甜酸苦辣，都是在于心的开始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心里觉得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心态要好，有什么过不去的大坎儿？
人生走到今天，身在红尘之中，只要以善为本就可以了。有所为，有所不为，去做了，好像又没去做过一样。做了就做了，没做就没做，做了又像没做一样，没做又像做了一样，心无罣碍，心自然就趋于平和、宁静，就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。所以学佛的人、想得开的人，他一切随缘，“该我的就是我的，不该我的就不是我的”。该拥有的就是你的，不该拥有的会给你带来灾祸。所以人生的道路并不是只有一条，很多人的绝望就是因为这条路他觉得没路可走，他才选择了绝境。
在人生中，学佛人必须远离悲苦，这些悲苦都是给我们的一种考验，有时候很快过去了，有时候过去得比较慢，但是一切都会过去。有时候平坦的路都是比较拥挤，学佛的路，有很多法门大家挤在一起。要想一想，我们不管碰到什么事情，选择好自己的路，走自己的路。因为只要心有勇、行之力，就是心里要有勇敢，行为要有力量，思维要拥有智慧，永远矢志不移，你就一定能成功。
很多人没有缘分，会错失很多事情，这是人生的常态。没有缘分就没缘分了，错失了也没有办法，不要有太多的悔恨和痛苦。当我们走了很远的时候，再回头望望，那些过去的人与事早已消失在记忆中。真正的人生，是在你真正不懂的时候，它是很美好的；当你一旦懂事了，进入了人我是非中，你的生活变得非常烦恼和忧伤，因为你感受到的不是纯洁，而是人间红尘中的尔虞我诈。希望大家要改变命运，不是靠机遇，而是靠心态。心态好的人，万事都能变得好；心态不好的人，不管什么事情，就算一件好事，也会得不到一颗安宁的心灵。希望大家一定要懂这些道理。
过去讲人生“三十而立”，一个人三十岁了，应该自己能够独立了。立什么？学佛人应该立什么？过去讲立生、立业、立家，我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。
“四十不惑”，不惑之年。大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人与人这么复杂。而学佛的人四十不惑，应该不迷惑，不被人间的欲望所缠扰，大胆地走出烦恼，不贪，不瞋，不恨。
过去讲“五十知天命”。什么叫天命？实际上用现代话讲，知道了人生命运的轨迹，就是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了”，你知什么天命？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多了，留给自己改变心态的时间也不多了，留给你忏悔、念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲“六十耳顺”。看透了，看透人生、生命了，名利带不走，生命很短暂。想通了，“我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”。你明白了什么？六十岁了，应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点——就是西方极乐世界，或者回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生，多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，怎么能够成为一个好人呢？要放下自己。
过去说“人到七十古来稀”，因为过去的人活得并不像现在人这么长，有的热的地方人活得很短。七十从心所欲，怎样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是很多人一生还在追求，到了七十还在追求一些名利，那么只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼，人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去前进的方向。人为什么苦？因为人与人心里的距离在越拉越远，不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎样珍惜彼此之间的缘分。所以人就不能让自己一生得到圆满的结果。
所以佛说：生出来很苦；老了，想吃什么东西吃不动了，很苦；走路想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦；还有爱别离，喜欢的人你离开他了，你这种苦啊；还有怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人天天得看到，你又很讨厌他；还有求不得苦，天天想把这个事情求到身边，求不得也很苦；还有放不下苦，天天挂在心中放不下，很痛苦。佛说“命由己造，相由心生”，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天动心，你的相就在动。你动善心，善相出来；你动恶心，恶相出来。很多人说，你是个坏人，就会恶形恶状。
只有学佛的人懂得万物皆不动。心不变，万物才会不变。你对别人还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情，就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。
希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西，只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？
Fo#日行一善[超话]##杨幂[超话]#法的佛言佛语，非常具有哲学和哲理。佛法人生，经常说心念决定言行，就是心中的念头会决定着语言和行为。所以一个人的语言讲出来，一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的。有了这个意念，才会有这个语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎样的人生，取决于他现在的起心动念。如果现在念头好，那么人生就转危为安；如果现在的念头经常瞋恨、愚痴、忌妒或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。所以很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后行为受阻碍，语言出言不逊。
一个人要活出自我，也就是说活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”——“这个是我的、那个是我的”“我受痛苦了、我烦恼了”“凭什么我来受苦”等等。如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比，因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是因为太在意“他在我面前这么讲”“他这不是有意讲我嘛！”有这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到自己身边来，“你不讲我，讲谁啊？”这就是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，小时候一个小朋友纯洁单纯吧？他没有我相，什么事情都无所谓，所以活得很自在。
其实想穿了，每一天晚上对我们可能都是一个人生考验，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以过去有很多人经常在早上醒过来，第一句话就是“感谢菩萨，我还活着，谢谢菩萨的慈悲。”不要再去为每一天欢喜和悲伤的人生纠结自己的内心。人要真正懂得，人生最好的回报就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。所以很多人，因为还要这个、还要那个，永远在欲望中。还有的人师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”实际上理想和欲望不能混为一谈，欲望是无尽头的，是对物质的拥有。理想是什么？是精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。因为拥有再多，它也会离你而去，名守不住，财物守不住，一切都会离去。你把这些名利攥得再紧，到最后还是两手空空。
我们要学会选择，选择什么？填补心灵空虚。选择填补心灵空虚的意思就是不要错过任何对心灵改变的机会。怎样来改变你的心灵？把“我”字变成大家，把自己的小我变成一个大我。比方说，你说“我吃亏了”，你就说“我们大家吃亏了”；“我赚便宜了”，应该说“大家赚便宜了”。那你就把我相慢慢地消除掉，心灵就不会空虚，不是为自己活着。因为为自己活着的人，就天天斤斤计较。所以莫计人生小账，一个人一生有多少小小的账，左一笔、右一笔，要学会放弃。放弃诱惑，放弃诱惑的人会拥有新的机遇；抓住诱惑不放，你慢慢地会负重，必致步履艰难。负重就是你不肯放下，背在身上，时间长了，你走路都会觉得很艰难。
我们做人，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。“无事心不空”，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。“有事心不乱”，不管碰到什么事情，心不要乱，慢慢地一件一件把事情做好。“大事心不畏”，做大事情的时候，心不要畏惧，不要害怕，因为大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要轻慢它，也要把它做好，叫“小事心不慢”。想通的人，人生悲欢离合，甜酸苦辣，都是在于心的开始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心里觉得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心态要好，有什么过不去的大坎儿？
人生走到今天，身在红尘之中，只要以善为本就可以了。有所为，有所不为，去做了，好像又没去做过一样。做了就做了，没做就没做，做了又像没做一样，没做又像做了一样，心无罣碍，心自然就趋于平和、宁静，就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。所以学佛的人、想得开的人，他一切随缘，“该我的就是我的，不该我的就不是我的”。该拥有的就是你的，不该拥有的会给你带来灾祸。所以人生的道路并不是只有一条，很多人的绝望就是因为这条路他觉得没路可走，他才选择了绝境。
在人生中，学佛人必须远离悲苦，这些悲苦都是给我们的一种考验，有时候很快过去了，有时候过去得比较慢，但是一切都会过去。有时候平坦的路都是比较拥挤，学佛的路，有很多法门大家挤在一起。要想一想，我们不管碰到什么事情，选择好自己的路，走自己的路。因为只要心有勇、行之力，就是心里要有勇敢，行为要有力量，思维要拥有智慧，永远矢志不移，你就一定能成功。
很多人没有缘分，会错失很多事情，这是人生的常态。没有缘分就没缘分了，错失了也没有办法，不要有太多的悔恨和痛苦。当我们走了很远的时候，再回头望望，那些过去的人与事早已消失在记忆中。真正的人生，是在你真正不懂的时候，它是很美好的；当你一旦懂事了，进入了人我是非中，你的生活变得非常烦恼和忧伤，因为你感受到的不是纯洁，而是人间红尘中的尔虞我诈。希望大家要改变命运，不是靠机遇，而是靠心态。心态好的人，万事都能变得好；心态不好的人，不管什么事情，就算一件好事，也会得不到一颗安宁的心灵。希望大家一定要懂这些道理。
过去讲人生“三十而立”，一个人三十岁了，应该自己能够独立了。立什么？学佛人应该立什么？过去讲立生、立业、立家，我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。
“四十不惑”，不惑之年。大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人与人这么复杂。而学佛的人四十不惑，应该不迷惑，不被人间的欲望所缠扰，大胆地走出烦恼，不贪，不瞋，不恨。
过去讲“五十知天命”。什么叫天命？实际上用现代话讲，知道了人生命运的轨迹，就是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了”，你知什么天命？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多了，留给自己改变心态的时间也不多了，留给你忏悔、念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲“六十耳顺”。看透了，看透人生、生命了，名利带不走，生命很短暂。想通了，“我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”。你明白了什么？六十岁了，应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点——就是西方极乐世界，或者回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生，多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，怎么能够成为一个好人呢？要放下自己。
过去说“人到七十古来稀”，因为过去的人活得并不像现在人这么长，有的热的地方人活得很短。七十从心所欲，怎样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是很多人一生还在追求，到了七十还在追求一些名利，那么只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼，人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去前进的方向。人为什么苦？因为人与人心里的距离在越拉越远，不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎样珍惜彼此之间的缘分。所以人就不能让自己一生得到圆满的结果。
所以佛说：生出来很苦；老了，想吃什么东西吃不动了，很苦；走路想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦；还有爱别离，喜欢的人你离开他了，你这种苦啊；还有怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人天天得看到，你又很讨厌他；还有求不得苦，天天想把这个事情求到身边，求不得也很苦；还有放不下苦，天天挂在心中放不下，很痛苦。佛说“命由己造，相由心生”，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天动心，你的相就在动。你动善心，善相出来；你动恶心，恶相出来。很多人说，你是个坏人，就会恶形恶状。
只有学佛的人懂得万物皆不动。心不变，万物才会不变。你对别人还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情，就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。
希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西，只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？
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