发放的盐水鸭，​红烧白萝卜，竹笋炒肉，清炒生菜。我的美女同事前几天在张师傅每日晚餐的朋友圈下大方地点了个赞，甚至还不吝留言鼓励张师傅坚持发图，张师傅内心里有点喜不自禁，甚至还有点飘飘然，但是文字上还是略显谦逊地回复同事，随意烧烧，下饭就行；同事回复倒是很快，幸亏你的坚持，每当我家孩子不愿吃饭，我都拿你的晚餐教育孩子：看看人家，这么简陋、这么粗鄙的食物，一家人都吃的那么津津有味。张师傅顿无语凝噎，好在是微信打字，对方也看不到Arthur.张的表情，涨红了脸申辩道，其实，我们每月也会去肯德基改善一下生活的，是富养的。

【第九五则】至【第九六则】
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守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼j；持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自耳灭亡。
​｛译文｝谨守本分，安于贫穷，有多么清净安闲，而好事的人偏偏要自寻烦恼；事业极盛的时候谦逊谨慎，总需要退步谦让，而倚仗强势的人却执意要自取灭亡。
​【评析】本分贫贱的生活是清静的，一旦进取求利就会陷于烦恼之中，实在是得不偿失。但又有多少人能坚守清贫的生活呢？往好处说，进取是向上一路，但客观地看，确实又是自寻烦恼。何以会如此呢？因为进取必是要在世俗社会求得利益，求利则必争，寻则必无清静，必陷于烦恼之中。是选择清静，还是选择烦恼，个人没有太多的决定权，这是文化造就的。其实中国古代社会也和现实社会一样，人们多奔走于名利场中，烦恼一样多，但古代社会文化中更强调人的本分，强调安于贫穷，这样一来，不论现实情况如何，在文化上总是强调清静的一面，给了社会充分的引导。而我们今天则失却这种文化的引领作用，所以大家更多地感受到的是烦恼。事业成功一直受到社会的强烈认同，所以事业有成者多志得意满，甚至多行不义，但古人更强调持盈保泰，不要过分恃强示强，凡事多忍让，自然可以保持充盈平安。当然，现实又是另一回事。但不能说这种文化导向是负面的，实质上这也充分体现了理学强调控制欲望的主张。得势为非作歹是举天下最常见的行为，其本质上还是对自我欲望的过分放纵。
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​【第九六则】
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人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期。
​｛译文｝人的一生境况遭遇没有定数，需要早点谋求可以养活自己的本领；人生在世的时间短暂易逝，应该早日确立志向并且不懈努力。
​【评析】人生无常和人生短暂是人最易感知的两种生命情感，也是人生现实。如何脱离这两种悲观的感受呢？掌握个人的谋生本领，获得自我主导权，便能够摆脱人生无常之感。光阴易逝，人生如梦，往往是一事无成的人常有的，是在人生度过大半时的无以自主的感觉。要脱离这种感觉，就要早定志向，争取成为有用之才，便难有人生空虚之感。这是面对无奈人生的积极生活态度，谁说中国古人的思想都是消极的呢？

赵少昂特别喜欢画蝉，并写蝉入诗。他的画室名曰“蝉焉室”，早年有画册《蝉焉集》出版。85岁高龄时，他作《竹蝉图》，自题诗云：“竹同君子节，蝉与我心清。居高声自远，露重见坚贞”。

人世的辛酸早就降临于其头上。生活起点低就从低处梦想，不敢奢望，这也许是造成他自比寒蝉的原因。正是他的谦逊与努力，创造出自己独特的个人艺术风格，成为“领南画派”的佼佼者。

自“二居”（居廉居巢）以撞水撞粉法创新了花鸟画以来，经过“二高一陈”的努力发展，岭南画派的花鸟画到了赵少昂灵动的画笔下，东西方观众均为之倾倒，在写意与写实之间、雅与俗之间精巧地取得一种超越国界而广受欢迎的平衡，达到了出神入化、炉火纯青境界，达到了雅俗共赏的高峰。

1998年，赵少昂逝世于香港。#书画#