2022年1月15日

睡前杂记

不知道是年龄大了还是咋的
越来越渴望有个人陪伴的生活
明明之前的我很享受一个人的生活甚至刻意地营造独处环境，当时也不觉得寂寞孤独，反而觉得自己掌控自己的感觉很好，人缘也意外的好，可以很好的交到朋友
但现在却很想过着与喜欢的人一起奋斗努力一起变得优秀的生活，期望值由一个人变成了双方。喜欢陪伴的感觉，但这种感觉很奇妙，而且容易被误解，也对，遇到互相喜欢的人哪有那么容易，异地事业等等一大堆现实问题不得不面对。但保留于美好期望总是好的。
最晚看的《love simon》心中想法与以往有些许不同，从单纯的羡慕那种美好到规划自己的生活来想方法遇到那种美好。主动需要想法需要实力需要行动。之前也反思了自己的不足，考虑了些自己哪方面的不妥行为，思考了哪些处理方式恰当合适。总之，自认为比以往更优秀
随着年龄的长大，与社会现实的接轨，觉得生活很难真的很难，这样我更不想亏待自己的生活了，努力追求高质量生活。比较感性喜欢旅行见世面也喜欢拍照记录美好还喜欢吃各种新奇美食等等让自己生活变得精彩，同时分享欲又很高涨，就很希望遇到陪玩陪吃陪成长的那人。靠缘分吧。
睡前又啊吧啊吧这么多，在家学业压力不大了就是喜欢多想。
睡觉睡觉

通武雜記250
2022（111）.01.03
辛丑年庚子月丙辰日
許多重點，我個人是時時在心，所以會反覆不斷的重現，因為這個殘存的第七識，都要在我生命中，一一清理出來，分享也會繼續圍繞這些重點，畢竟萬象、萬法、萬事到萬物，只有一個根源呀！一理還真性，萬理本同源。本是同根生，分別起異心！萬言本無語，都存一心中。只為想變通，滿嘴都理由！
世人諸多藉口，不就為了要達到自己的目的嗎？合理化自己的行為，所以世間象，最多的都是己之所欲，強施於人，更何況是強施於沒法開口的天、地、萬物呢？所謂的人法地、法天、法道、法自然，都是說給別人聽的呀！因此，孔夫子談克己復禮，要啟發眾生重新認識自己呀！所以重點在仁，在盡性，不是嗎？這不就是另類的直指心性嗎？仍然是用舉一隅，來讓眾生反觀自照呀！
所以好要別人說，不好不就要自己說嗎？不說也不打緊，要眾生自己認呀！是以革新必革心，革命才能改變命運呀！孔夫子把話說的委婉，隱惡揚善呀！
論語先進，子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
這段話，說明各依眾生在各自不同的當下，不同的判斷與執行，沒有絕對的對錯，仍然回歸克己復禮，各自盡性呀！現在不在於誰說了什麼？做了什麼？而是自己不說，也得會做呀！說不是重點，做到位，才是重點呀！
世間諸象，形成萬端，每一端，都有相對一端，有個其中，那所有兩端，不離因果、陰陽、本末，這其中也不離一心呀！一旦談一心，只能先回到每個人的求其放心，因此，明顯的回歸了克己復禮呀！與修身，回歸格致誠正，是一樣的，不是嗎？因此克己復禮，與格致誠正是正相關，都源自一心，也必須同歸一理呀！
現在我所分享的，不就又把易經三原則運用在其中了嗎？化繁為簡，回歸在不可變動的一心中，啥才是眾生可以自見的重點呢？只能回歸眾生自己的捫心自問，以自己的三隅反呀！

在两宋和元朝初，烟波浩渺的玄武湖曾经变成一片农田，常被认为是王安石在江宁主政时期所为。而近年来，也有一些专家学者提出了不同意见。他们经过了严格考证后认为，废湖为田是史实，但《湖田疏》在正史中没有记载，在王安石个人文集、早年方志、史地杂记同样没有记载，极有可能是政治清算的产物，被写入《景定建康志》。今天是#王安石诞辰1000周年# https://t.cn/EPzmJAp