#如来藏[超话]#生命之秘篇03：前生后世
前生后世

或问：汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答：虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。

问：何也？
反问一：阴雨之天，有太阳否？
答：虽阴雨天，太阳不无。

反问二：此大世界，有美国否？
答：美国实有，毋庸置疑。

反问三：阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答：阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？
彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。

正论：
汝言不差，符合情理。
阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。
人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。
未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？
况佛金口，反为不真？

今世之人，尤崇哲辩，科学论证。
物质不灭，散尽再来，能量守恒。
如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为气，遇冷复水。
入土养物，轮回不息；
如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。
哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，身不能到。
我人现时，念及昔时，身不能到。
由此当知，心之与身，相对独立。
心能突破，空间时间，而身不能。
既有相对，身之死时，心岂必死？
以灵比顽，灭在何理？

俗话有说，人生一世，草木一秋，歪打正着。
草木枯荣，人岂永绝？
我人谛思，既有来世。
当作何虑？预为筹谋！

拾得2019.9.3
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印广门清法师超话
或问：汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？

答：虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问：何也？

反问一：阴雨之天，有太阳否？

答：虽阴雨天，太阳不无。

反问二：此大世界，有美国否？

答：美国实有，毋庸置疑。

反问三：阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？

答：阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？

彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。

正论：

汝言不差，符合情理。

阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。

人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。

未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？

况佛金口，反为不真？

今世之人，尤崇哲辩，科学论证。

物质不灭，散尽再来，能量守恒。

如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为气，遇冷复水。

入土养物，轮回不息；

如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。

哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？

我人现处，念及别处，身不能到。

我人现时，念及昔时，身不能到。

由此当知，心之与身，相对独立。

心能突破，空间时间，而身不能。

既有相对，身之死时，心岂必死？

以灵比顽，灭在何理？

俗话有说，人生一世，草木一秋，歪打正着。

草木枯荣，人岂永绝？

我人谛思，既有来世。

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前生后世

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或问：汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？

答：虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。

 

问：何也？

反问一：阴雨之天，有太阳否？

答：虽阴雨天，太阳不无。

 

反问二：此大世界，有美国否？

答：美国实有，毋庸置疑。

 

反问三：阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？

答：阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？

彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。

 

正论：

汝言不差，符合情理。

阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。

人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。

未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？

况佛金口，反为不真？

 

今世之人，尤崇哲辩，科学论证。

物质不灭，散尽再来，能量守恒。

如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为气，遇冷复水。

入土养物，轮回不息；

如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。

哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？

我人现处，念及别处，身不能到。

我人现时，念及昔时，身不能到。

由此当知，心之与身，相对独立。

心能突破，空间时间，而身不能。

既有相对，身之死时，心岂必死？

以灵比顽，灭在何理？

 

俗话有说，人生一世，草木一秋，歪打正着。

草木枯荣，人岂永绝？

我人谛思，既有来世。

当作何虑？预为筹谋！