朋友讲的故事:身价好多个亿的老板,让我明白了富贵背后的秘密
如是2021年2月26日19:50:19放生功德评论3,063221759字阅读5分51秒
这个事情是从我一个朋友那里听来的。
他曾经在一家房地产公司当销售主管,他的老板身价有好多个亿,是个虔诚的佛弟子,热心捐款,每年据说捐善款至少要上千万。
而且会要求并带领公司骨干统一去九华山烧香祈福。
这个老板德行也好,在房地产最低迷的时候,别的房地产公司都在裁员缩减开支的时候,他始终没有开除过一个人,工资也一分都不少。
最困难的时候,他都是这样做,可想而知发达的时候,他对待身边的员工必然是不薄,所以他手下的一帮子铁杆兄弟,都是死心塌地,据说跟着他的十几号骨干,都很多年了。
我相信这样的人,还会继续好下去。
朋友讲的故事:身价好多个亿的老板,让我明白了富贵背后的秘密
话说朋友从这家房地产公司出来,忽然去了一家公司当了副总经理的角色。
我当时纳闷,后来了解到,原来他的朋友,就是这家公司的老总,有一个纺织品的代加工厂,现在的规模有200人不到。
因为手上订单太多,有外资投入,买了一百多亩地,准备建新的厂房扩大规模,到年底大概要600人左右。
因为实在是太忙,就找朋友去帮忙,并且给了股份。朋友一到,那个公司老总就给他配了一辆奥迪加长商务车。
我很纳闷,怎么会碰到这样的事情,朋友告诉我,当年这个老总在最困难的时候,只有他施予援手,借给那个老总10W块钱,也没有任何要求。
如今老总发达了,基于感恩,也基于对朋友才能的看中,就把他请了过去,给了最优的待遇,一把抓公司的管理。
朋友告诉我,他这个老总朋友,小学文化,很多东西都不懂,但是别人没有订单,他就订单多的忙不过来。
朋友说,这个老总,也信佛,喜欢拜菩萨,每年都会捐善款,当年汶川地震的时候,他就捐了不少,那个时候他也没有发达,但是一直坚持到了现在。
这两个老总的故事,都是朋友亲口告诉我的,朋友的人性格也很好,和别人相处的时候,大部分时候都是宁愿自己吃亏。
前几年也过的很不好,因为信任别人,被骗了将近百万,也生了一场大病,但是因为始终善良,始终热心肠,所以亏的那些,老天现在开始给他补回来。
那两个老总的故事和我朋友的故事,让我明白:
1.财布施得富贵,虽然不会马上富贵,但是坚持下去,肯定会富贵。
2.做人要懂得感恩,要厚道,善待他人的人,老天也会善待他。
3. 不要怕吃亏,吃亏多了,老天会看不下去,帮你补回来。
4. 不要光是眼红别人的大富大贵,先看看自己能大富大贵的德行具备了几条!
教你一个发财的办法-宣化上人
你想发财,你就要修财布施,慷慨布施,毫无吝啬地布施。
今天大家都想发财,能发吗?不能。要怎样才能发?佛告诉我们,你想发财,你就要修财布施,慷慨布施,毫无吝啬地布施。
你修布施,出于自己的诚意,欢欢喜喜、快快乐乐,将来你的财富源源而来——不要操心,钱自自然然就来了。
如果你这一世布施,修得很勉强,来生能不能得福报?能得,但是不容易得到,要经过很多周折,很辛苦才能得到。
如果你布施了很多钱,之后又后悔了,想尽方法再把它拿回来,好了,你这一生虽然发大财,但是财发了没几天,它就丢掉了——什么样的因,得什么样的果报,因缘果报,丝毫不爽!
中国谚语里面所谓是“量大福大”,这一句话大家都很熟悉,这句话的意思,懂得的人不多。心量大修小福,你得的福报也大,为什么?跟你心量平等。
得福多少在乎你用心,你的心真诚,你的心量大,你得的福报也大;出钱多的人,如果他心量小,他修再大的福报,他得的果报还是小。
像我们现在印善书,出钱很少的,如果他的心量大,修福不为自己、不为一家,为众生、为佛法,希望这个世间多有一本善书流通,他得的福报反而大。什么原因?他发的是大心。
所以修布施,不是说哪个人出钱多,他就得大福,出钱少他就得小福,没这个道理。我们晓得这个道理,然后才知道自己要怎样修。
就是修供养也是如此,譬如说你要供养法师,请法师到外面菜馆去吃饭。不错,法师接受你供养,你是修了福,但是法师从自己地方辛辛苦苦跑到那个地方去吃一餐饭,将来你得的福报,很辛苦才会得来。
如果你这供养是从家里准备好了,送到法师那个地方去供养他,法师没有受辛苦,将来你得的福报,自自然然得到,不要受一点辛苦。
我们看到有很多人发财,的确没有操心,财源滚滚而来,你就晓得他从前是修的什么因;有些人发财,钱赚得好辛苦、好难,这是他前生修布施修得不痛快,就这么回事情。
佛劝我们修布施,欢欢喜喜地布施,痛痛快快地布施,将来这个果报得来就自在,这个事情唯有佛才说得详细、说得圆满, 其他宗教里头都没有讲得这么详细。
如是2021年2月26日19:50:19放生功德评论3,063221759字阅读5分51秒
这个事情是从我一个朋友那里听来的。
他曾经在一家房地产公司当销售主管,他的老板身价有好多个亿,是个虔诚的佛弟子,热心捐款,每年据说捐善款至少要上千万。
而且会要求并带领公司骨干统一去九华山烧香祈福。
这个老板德行也好,在房地产最低迷的时候,别的房地产公司都在裁员缩减开支的时候,他始终没有开除过一个人,工资也一分都不少。
最困难的时候,他都是这样做,可想而知发达的时候,他对待身边的员工必然是不薄,所以他手下的一帮子铁杆兄弟,都是死心塌地,据说跟着他的十几号骨干,都很多年了。
我相信这样的人,还会继续好下去。
朋友讲的故事:身价好多个亿的老板,让我明白了富贵背后的秘密
话说朋友从这家房地产公司出来,忽然去了一家公司当了副总经理的角色。
我当时纳闷,后来了解到,原来他的朋友,就是这家公司的老总,有一个纺织品的代加工厂,现在的规模有200人不到。
因为手上订单太多,有外资投入,买了一百多亩地,准备建新的厂房扩大规模,到年底大概要600人左右。
因为实在是太忙,就找朋友去帮忙,并且给了股份。朋友一到,那个公司老总就给他配了一辆奥迪加长商务车。
我很纳闷,怎么会碰到这样的事情,朋友告诉我,当年这个老总在最困难的时候,只有他施予援手,借给那个老总10W块钱,也没有任何要求。
如今老总发达了,基于感恩,也基于对朋友才能的看中,就把他请了过去,给了最优的待遇,一把抓公司的管理。
朋友告诉我,他这个老总朋友,小学文化,很多东西都不懂,但是别人没有订单,他就订单多的忙不过来。
朋友说,这个老总,也信佛,喜欢拜菩萨,每年都会捐善款,当年汶川地震的时候,他就捐了不少,那个时候他也没有发达,但是一直坚持到了现在。
这两个老总的故事,都是朋友亲口告诉我的,朋友的人性格也很好,和别人相处的时候,大部分时候都是宁愿自己吃亏。
前几年也过的很不好,因为信任别人,被骗了将近百万,也生了一场大病,但是因为始终善良,始终热心肠,所以亏的那些,老天现在开始给他补回来。
那两个老总的故事和我朋友的故事,让我明白:
1.财布施得富贵,虽然不会马上富贵,但是坚持下去,肯定会富贵。
2.做人要懂得感恩,要厚道,善待他人的人,老天也会善待他。
3. 不要怕吃亏,吃亏多了,老天会看不下去,帮你补回来。
4. 不要光是眼红别人的大富大贵,先看看自己能大富大贵的德行具备了几条!
教你一个发财的办法-宣化上人
你想发财,你就要修财布施,慷慨布施,毫无吝啬地布施。
今天大家都想发财,能发吗?不能。要怎样才能发?佛告诉我们,你想发财,你就要修财布施,慷慨布施,毫无吝啬地布施。
你修布施,出于自己的诚意,欢欢喜喜、快快乐乐,将来你的财富源源而来——不要操心,钱自自然然就来了。
如果你这一世布施,修得很勉强,来生能不能得福报?能得,但是不容易得到,要经过很多周折,很辛苦才能得到。
如果你布施了很多钱,之后又后悔了,想尽方法再把它拿回来,好了,你这一生虽然发大财,但是财发了没几天,它就丢掉了——什么样的因,得什么样的果报,因缘果报,丝毫不爽!
中国谚语里面所谓是“量大福大”,这一句话大家都很熟悉,这句话的意思,懂得的人不多。心量大修小福,你得的福报也大,为什么?跟你心量平等。
得福多少在乎你用心,你的心真诚,你的心量大,你得的福报也大;出钱多的人,如果他心量小,他修再大的福报,他得的果报还是小。
像我们现在印善书,出钱很少的,如果他的心量大,修福不为自己、不为一家,为众生、为佛法,希望这个世间多有一本善书流通,他得的福报反而大。什么原因?他发的是大心。
所以修布施,不是说哪个人出钱多,他就得大福,出钱少他就得小福,没这个道理。我们晓得这个道理,然后才知道自己要怎样修。
就是修供养也是如此,譬如说你要供养法师,请法师到外面菜馆去吃饭。不错,法师接受你供养,你是修了福,但是法师从自己地方辛辛苦苦跑到那个地方去吃一餐饭,将来你得的福报,很辛苦才会得来。
如果你这供养是从家里准备好了,送到法师那个地方去供养他,法师没有受辛苦,将来你得的福报,自自然然得到,不要受一点辛苦。
我们看到有很多人发财,的确没有操心,财源滚滚而来,你就晓得他从前是修的什么因;有些人发财,钱赚得好辛苦、好难,这是他前生修布施修得不痛快,就这么回事情。
佛劝我们修布施,欢欢喜喜地布施,痛痛快快地布施,将来这个果报得来就自在,这个事情唯有佛才说得详细、说得圆满, 其他宗教里头都没有讲得这么详细。
#好书推荐# 《养育你内心的小孩》,作者:丛非从
读完本书,感慨良多。很多生活中自己正在用的方法,在这本书里找到了理论的支撑。本书分别从安全感、自由感、价值感、意义感、亲密感等方面进行了探讨和分析。尤其是一些在原生家庭中无意中受到伤害的人,更应该读读此书。从中去探寻自己、发现更好的自己。
书名为养育内心的小孩,其实那个小孩就是你自己。你要学会自己养育自己。
书中最好用的方法就是:每当你的内心体验到痛苦的时候,你就把刺激你内心的事写下来。然后深度、反复思考这个问题。然后去分析推敲这件事情代表了什么、能带来什么、有什么影响,以及你对此有什么想法。如此你会慢慢弄清楚自己内心的真实想法,了解真实的自己。这也是很典型的书写疗愈的方法。
比如,你遇到了一个比较渣的人,给你带来了伤害,你会如何处理?如何想?我想到了一句话:这个人已经尽力了。这句话的意思就是他就是这个能力或者他的能量就这么多。你感觉到渣,那恭喜你:因为你的能力、能量已经超过他了。他不能给你滋养和反哺。所以你才觉得他才渣。
一个最难的就是认识自己。我们了解自己吗?你读完此书,用书中的方法就可以找到内心深处的很多秘密。人对自己的认识是无尽的,也就是你的潜力是无穷的。
如果你读完本书,忽然心疼一下自己,那你就很有收获;如果能激励一下自己,那你的内心真的强大;如果能感激一下自己,那你就是个了不起的人!
原生家庭给我带来一些性格上的缺陷,是我在大量阅读后才发现的,随着阅读的深入,思考的深入,也慢慢的原谅并理解他们。有人说成熟的标志是我们学会了原谅别人,并改变了自己。我们甚至不需要治愈,就能自愈。而这一切都是因为我们开始爱读书,爱思考,爱上了自己。苏格拉底说“人生就是一次无法重复的选择,面对无法回头的人生,我们只能做三件事:郑重的选择,争取不留下遗憾;如果遗憾了,就理智的面对它,然后争取改变;假若也不能改变,就勇敢地接受,不要后悔,继续朝前走。
生命是宝贵的,每个人都有属于自己的人生进度。人这一生最重要的事,就是找到真实的自己。不求与人攀比,但求超越自己,把握自己的节奏,在自己的轨道上踏实前行,相信所有美好定会不期而遇。
读完本书,感慨良多。很多生活中自己正在用的方法,在这本书里找到了理论的支撑。本书分别从安全感、自由感、价值感、意义感、亲密感等方面进行了探讨和分析。尤其是一些在原生家庭中无意中受到伤害的人,更应该读读此书。从中去探寻自己、发现更好的自己。
书名为养育内心的小孩,其实那个小孩就是你自己。你要学会自己养育自己。
书中最好用的方法就是:每当你的内心体验到痛苦的时候,你就把刺激你内心的事写下来。然后深度、反复思考这个问题。然后去分析推敲这件事情代表了什么、能带来什么、有什么影响,以及你对此有什么想法。如此你会慢慢弄清楚自己内心的真实想法,了解真实的自己。这也是很典型的书写疗愈的方法。
比如,你遇到了一个比较渣的人,给你带来了伤害,你会如何处理?如何想?我想到了一句话:这个人已经尽力了。这句话的意思就是他就是这个能力或者他的能量就这么多。你感觉到渣,那恭喜你:因为你的能力、能量已经超过他了。他不能给你滋养和反哺。所以你才觉得他才渣。
一个最难的就是认识自己。我们了解自己吗?你读完此书,用书中的方法就可以找到内心深处的很多秘密。人对自己的认识是无尽的,也就是你的潜力是无穷的。
如果你读完本书,忽然心疼一下自己,那你就很有收获;如果能激励一下自己,那你的内心真的强大;如果能感激一下自己,那你就是个了不起的人!
原生家庭给我带来一些性格上的缺陷,是我在大量阅读后才发现的,随着阅读的深入,思考的深入,也慢慢的原谅并理解他们。有人说成熟的标志是我们学会了原谅别人,并改变了自己。我们甚至不需要治愈,就能自愈。而这一切都是因为我们开始爱读书,爱思考,爱上了自己。苏格拉底说“人生就是一次无法重复的选择,面对无法回头的人生,我们只能做三件事:郑重的选择,争取不留下遗憾;如果遗憾了,就理智的面对它,然后争取改变;假若也不能改变,就勇敢地接受,不要后悔,继续朝前走。
生命是宝贵的,每个人都有属于自己的人生进度。人这一生最重要的事,就是找到真实的自己。不求与人攀比,但求超越自己,把握自己的节奏,在自己的轨道上踏实前行,相信所有美好定会不期而遇。
跟悟道法师学 净土集
【二十六。杀业有多种。皆能招罪。障生净土。但于一切生命起于慈心者。即是施一切众生寿命安乐。亦是最上胜妙戒也。】
这个一段,善导大师很慈悲,特别提醒我们不要造杀业。造杀业会招罪的,有果报的,最严重的果报就是障碍我们往生西方净土,这是最严重的。杀业有多种,杀生这个业很多种,我们一般讲身口意三业,身口意都可以造杀业。身业主要就是说我们自己亲自去杀,自己拿刀杀生,或者用其他的方式杀生。除了刀,杀生还有很多种,在《五戒相经》里面讲杀业,举出很多例子。杀生,凡是有生命的动物都不得故杀,不可以故意去把牠杀害,连蚊虫、蚂蚁你也不能故意去把牠杀死。杀业这个罪报有轻有重,这个也是很多方面。譬如说杀生,在《五戒相经》讲,杀人、杀动物统统叫杀生。杀人也是杀生,杀动物也是杀生,还有杀鬼神的,那个也是杀生。
讲到起心动念,我们就要谨慎了。过去我常提到,《太上感应篇汇编》有一个元自实,一元二元的元,自己的自,实在的实。他要去杀一个姓缪的,拿着刀,一大早气冲冲的,要到那个姓缪的家里去把他杀死。他经过一间轩辕庙,轩辕庙就是供黄帝的,三皇五帝那个黄帝,黄色那个黄,不是做皇帝那个皇,黄帝,就是我们汉族的祖先,黄帝,供轩辕庙。现在轩辕庙,我在宜兰有看过一间,在宜兰有一间轩辕庙,那间我看过,其他地方我还没有去过,宜兰那间我去过,轩辕庙,供黄帝的。元自实他气冲冲拿个刀要去杀那个姓缪的,那个姓缪的对不起他。一大早那个庙祝,管理轩辕庙这个庙祝,这个管理员,他一大早要起来诵经,因为轩辕庙诵黄帝那个经典,他一大早起来要诵经。看到庙门口一个人这样走过去,一大早天还没亮,他看到那个人后面跟着好几百个凶神恶煞、青面獠牙,形状很可怕,走过去了,跟着一大堆,跟着他过去。过了没多久,看到那个人又转回来,又从他那个庙门口经过,这次回来看到后面也是跟着好几百个,那个面貌都很善良,好像天上的天使一样,那个善神跟着很多,跟在后面走过去。看到很奇怪,这个庙祝就把元自实先生叫过来,叫到他庙里面去,就问他,你刚才到底是去哪里?你去做什么?从我们庙门口经过又绕回来,没多久又绕回来,你到底去什么地方,去做什么事情?
元自实就跟这个庙祝讲,他说一个姓缪的对不起我,我刚才准备去把他给杀了,带着刀去准备把他给杀了。但是走到他家门口,他忽然想到,这个姓缪的他上面还有八十几岁的老母亲,下面还有妻子儿女,儿女还小。他就想一想,对不起我的只有姓缪的一个人,我把他给杀了,他老母亲谁来奉养?他的妻子儿女谁来抚养?我杀了他一个人,不是等于杀了他们一家吗?对不起我的只有他一个人,我不能连累到他们家人,他这一念善念,善心生起来,他说算了算了,不报仇了,放弃了,不报仇了。他生了一个善念起来,他又绕回来了。那个庙祝听到他这么讲,他说我明白了,就把刚才看到的情形告诉他。他说你知道吗?你刚才要去杀那个姓缪的,你怒气冲冲,心怀恶念,要去杀人,你后面跟着好几百个都是凶神恶煞。你那个念头一直恨那个人,那个怨恨之心起来,那个凶神恶煞就跟着了。你到那边,你那个念头转过来了,你那个善心起来了,为他的家人着想,你这个善念起来了,你这个恶念放下,你刚才回来你后面很多很多善神跟着你。所以他说,你以后好好断恶修善,你将来前途无量。
元自实先生听到这个庙祝这么一讲,全身冒冷汗,怎么我动个念头,那个事情都还没做,要去杀人这个念头才起来,人还没有杀,凶神恶煞就跟一大堆;如果杀了,那就更不得了!动一个善念,他只是动这个善念,他也没有帮助什么,但是善神就跟来了。所以《太上感应篇》讲,「夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之」。你起一个善念,好的念头,这个善事还没做,那个善神就跟着你了,做了当然那个善神就更多了。「或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之」。你起一个恶的念头要去害人,要去伤害人、去恨一个人,怨恨那个念头一起来,瞋恨心那个念头一起来,凶神恶煞就跟着了。所以起心动念,我们就知道这个事实真相。有一点神通的人,心比较清净的人,他都看得到,看得到那些鬼神,有善、有恶。
现在的人心都很凶恶,都是怨恨心、瞋恨心,瞋恨心是特别重,所以这个世界、这个社会每天都有不好的事情。我每一天这边,平常我也没有天天看报纸,偶尔看一下,来这里我请同修给我买一份报纸,每天都有一些不好的事情。昨天是看到枪击案,今天看到十几岁的小孩,他妈妈给他收手机,就从二十七楼跳下来摔死,死给他妈妈看。你说这个是什么心?实在太惨了,太恶劣了。这些都是教育问题。现在社会报章杂志、电视台教什么?教人贪瞋痴的。真的,老和尚讲得没错,教贪瞋痴的。你本来就有贪瞋痴,唯恐你那个贪瞋痴不够强烈。它没有教你存善心善念的,没有,都教你怎么增长贪瞋痴的,教你这些的。你看,看久了,你自然一定受影响,你不受影响你肯定是佛菩萨,你如果不是佛菩萨你肯定受它影响,看久了你一定会受污染。
所以杀业很多方面的,皆能招罪。所以我们老和尚讲《十善业道经》,你只要有一念怨恨众生、伤害众生,这个念头就是杀心,你有杀的心,皆能招罪,这个会障碍往生净土。如果临命终的时候突然起一个念头,怨恨某一个人,怨恨某一桩事情,那个瞋恨心一起来,这个佛号就忘记了,你就不能去西方了,这个问题很严重。我们平常要常常存善心,不要有伤害众生这种心念。《弟子规》也教我们,「凡是人,皆须爱」。凡是人,《弟子规》是讲到人,我们佛法,凡是众生皆须爱,那个就更广大无边了。所以我们现在放生,不杀生,也要把我们自己内心伤害众生、伤害别人、怨恨别人那个念头要放下,不然你放生这个功德就不圆满。外面放生,但是你那个心还有仇恨,你有仇恨,你这一念就是杀心,会伤害众生的。所以昨天那个枪击案,我看到报纸都是年轻人,我看双方面都有问题,彼此都是互相要伤害。如果被轩辕庙那个庙祝看到了,一定看到他们也是很多凶神恶煞跟在后面。
所以,下面这句很重要,『但于一切生命,起于慈心者』。这个是一个关键,「一切生命」,你要真正从内心生起那个慈悲心、怜悯心。像这个元自实他就是很具体的一个例子,他就是刚开始是杀心,后来变成慈心。你看前后没多久,他那个念头一转变,他果报就不一样。这个「起于慈心」,就是要把瞋恨心放下。我们早年,大概二十几年前,我们净老和尚讲经教我们一个方法,大家可以参考参考。他就教我们,你这一辈子最恨哪一个人,哪一个人是你的冤家对头,一提到他的名字你就会发抖的那一个,不要看到人,提到那个名字就全身发抖,他说你就是供那个人的牌位,每天跟他顶礼,像拜佛这样跟他拜,他说拜个三个月,你瞋恨心会没有了。有一个老居士真的他就是这样拜,拜了三个月,又去给老和尚报告,说我还是恨他。师父说再拜,拜的时间不够,再拜。
人的念头转变,也会改变别人,也会影响别人。如果一直不改变,他也不改变,两个人都差不多,半斤八两,就是一样。有一个改变了,就会影响另外一个,这个是肯定的。所以我们净老和尚也都是这样教我们,海贤老和尚也是这样示现给我们看。电工收电费,他说这个月怎么比上个月多那么多?问这么一句,两个耳光就上去了,而且他还不敢跟他理论,钱赶快拿出来给他,不敢再查账,不敢再对了。这个就是他一点瞋恨心都没有,都没有瞋恨心,海贤老和尚他是断烦恼,我们老和尚讲他断烦恼。你没有这个瞋恨心,起码你伏烦恼,烦恼没断,但是你伏住,不发作了。像新加坡那个老菩萨还没有伏住,想到她先生就要生气,最好不要再跟他碰面,冤亲债主。
但于一切生命,起于慈心者,『即是施一切众生寿命安乐』。这个关键在这个慈心,你放生也要有慈悲心。所以现在很多人放生,我们都会劝他,你要生起慈悲心。如果你还有瞋恨心,你这个放生,外面放生,但是内心还有杀心,那个不圆满。你要放生放到自己慈悲心生起来了,真正布施一切众生寿命安乐。你心中还有不满的人,还有怨恨的人,这个还要再修。你要去想一想,多想一想,他对我们的好处。老和尚教我们,念人家的恩,不要念人家的怨。怨,《弟子规》讲「怨欲忘,恩欲报」,不要有怨恨心,人家对不起我们,不要放在心上;人家对我们有好处,即使是一点点,我们都要放在心上,要去报答。对不起我们的地方,我们不要放在心上,学海贤老和尚,这样我们这个慈心才能生得起来。如果念怨不念恩,这个对我们往生都是障碍。所以我们今天开了放生会,明年三月预备做一次大放生。放生是一个表法,主要劝大家生起慈悲心,这个是主要的目标。外面放生这个是形式,最重要,你要有慈悲心。
『亦是最上胜妙戒也』。这个「最上胜妙」,最上就是最高的,最殊胜的,最妙的戒。所以佛在五戒、八关斋戒、沙弥戒、十善业道,第一条就是不杀生。五戒配儒家的五常,儒家的五常是仁义礼智信,仁放在第一个,仁就是仁慈,仁慈之心。如果你有杀业,你没有慈悲心,瞋恨心很重,常常要想伤害众生,怨恨众生,这个就没有仁慈之心,你只有怨恨之心,没有仁慈之心。所以儒家也是这么教我们的,仁义礼智信,配佛家的五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
【二十六。杀业有多种。皆能招罪。障生净土。但于一切生命起于慈心者。即是施一切众生寿命安乐。亦是最上胜妙戒也。】
这个一段,善导大师很慈悲,特别提醒我们不要造杀业。造杀业会招罪的,有果报的,最严重的果报就是障碍我们往生西方净土,这是最严重的。杀业有多种,杀生这个业很多种,我们一般讲身口意三业,身口意都可以造杀业。身业主要就是说我们自己亲自去杀,自己拿刀杀生,或者用其他的方式杀生。除了刀,杀生还有很多种,在《五戒相经》里面讲杀业,举出很多例子。杀生,凡是有生命的动物都不得故杀,不可以故意去把牠杀害,连蚊虫、蚂蚁你也不能故意去把牠杀死。杀业这个罪报有轻有重,这个也是很多方面。譬如说杀生,在《五戒相经》讲,杀人、杀动物统统叫杀生。杀人也是杀生,杀动物也是杀生,还有杀鬼神的,那个也是杀生。
讲到起心动念,我们就要谨慎了。过去我常提到,《太上感应篇汇编》有一个元自实,一元二元的元,自己的自,实在的实。他要去杀一个姓缪的,拿着刀,一大早气冲冲的,要到那个姓缪的家里去把他杀死。他经过一间轩辕庙,轩辕庙就是供黄帝的,三皇五帝那个黄帝,黄色那个黄,不是做皇帝那个皇,黄帝,就是我们汉族的祖先,黄帝,供轩辕庙。现在轩辕庙,我在宜兰有看过一间,在宜兰有一间轩辕庙,那间我看过,其他地方我还没有去过,宜兰那间我去过,轩辕庙,供黄帝的。元自实他气冲冲拿个刀要去杀那个姓缪的,那个姓缪的对不起他。一大早那个庙祝,管理轩辕庙这个庙祝,这个管理员,他一大早要起来诵经,因为轩辕庙诵黄帝那个经典,他一大早起来要诵经。看到庙门口一个人这样走过去,一大早天还没亮,他看到那个人后面跟着好几百个凶神恶煞、青面獠牙,形状很可怕,走过去了,跟着一大堆,跟着他过去。过了没多久,看到那个人又转回来,又从他那个庙门口经过,这次回来看到后面也是跟着好几百个,那个面貌都很善良,好像天上的天使一样,那个善神跟着很多,跟在后面走过去。看到很奇怪,这个庙祝就把元自实先生叫过来,叫到他庙里面去,就问他,你刚才到底是去哪里?你去做什么?从我们庙门口经过又绕回来,没多久又绕回来,你到底去什么地方,去做什么事情?
元自实就跟这个庙祝讲,他说一个姓缪的对不起我,我刚才准备去把他给杀了,带着刀去准备把他给杀了。但是走到他家门口,他忽然想到,这个姓缪的他上面还有八十几岁的老母亲,下面还有妻子儿女,儿女还小。他就想一想,对不起我的只有姓缪的一个人,我把他给杀了,他老母亲谁来奉养?他的妻子儿女谁来抚养?我杀了他一个人,不是等于杀了他们一家吗?对不起我的只有他一个人,我不能连累到他们家人,他这一念善念,善心生起来,他说算了算了,不报仇了,放弃了,不报仇了。他生了一个善念起来,他又绕回来了。那个庙祝听到他这么讲,他说我明白了,就把刚才看到的情形告诉他。他说你知道吗?你刚才要去杀那个姓缪的,你怒气冲冲,心怀恶念,要去杀人,你后面跟着好几百个都是凶神恶煞。你那个念头一直恨那个人,那个怨恨之心起来,那个凶神恶煞就跟着了。你到那边,你那个念头转过来了,你那个善心起来了,为他的家人着想,你这个善念起来了,你这个恶念放下,你刚才回来你后面很多很多善神跟着你。所以他说,你以后好好断恶修善,你将来前途无量。
元自实先生听到这个庙祝这么一讲,全身冒冷汗,怎么我动个念头,那个事情都还没做,要去杀人这个念头才起来,人还没有杀,凶神恶煞就跟一大堆;如果杀了,那就更不得了!动一个善念,他只是动这个善念,他也没有帮助什么,但是善神就跟来了。所以《太上感应篇》讲,「夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之」。你起一个善念,好的念头,这个善事还没做,那个善神就跟着你了,做了当然那个善神就更多了。「或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之」。你起一个恶的念头要去害人,要去伤害人、去恨一个人,怨恨那个念头一起来,瞋恨心那个念头一起来,凶神恶煞就跟着了。所以起心动念,我们就知道这个事实真相。有一点神通的人,心比较清净的人,他都看得到,看得到那些鬼神,有善、有恶。
现在的人心都很凶恶,都是怨恨心、瞋恨心,瞋恨心是特别重,所以这个世界、这个社会每天都有不好的事情。我每一天这边,平常我也没有天天看报纸,偶尔看一下,来这里我请同修给我买一份报纸,每天都有一些不好的事情。昨天是看到枪击案,今天看到十几岁的小孩,他妈妈给他收手机,就从二十七楼跳下来摔死,死给他妈妈看。你说这个是什么心?实在太惨了,太恶劣了。这些都是教育问题。现在社会报章杂志、电视台教什么?教人贪瞋痴的。真的,老和尚讲得没错,教贪瞋痴的。你本来就有贪瞋痴,唯恐你那个贪瞋痴不够强烈。它没有教你存善心善念的,没有,都教你怎么增长贪瞋痴的,教你这些的。你看,看久了,你自然一定受影响,你不受影响你肯定是佛菩萨,你如果不是佛菩萨你肯定受它影响,看久了你一定会受污染。
所以杀业很多方面的,皆能招罪。所以我们老和尚讲《十善业道经》,你只要有一念怨恨众生、伤害众生,这个念头就是杀心,你有杀的心,皆能招罪,这个会障碍往生净土。如果临命终的时候突然起一个念头,怨恨某一个人,怨恨某一桩事情,那个瞋恨心一起来,这个佛号就忘记了,你就不能去西方了,这个问题很严重。我们平常要常常存善心,不要有伤害众生这种心念。《弟子规》也教我们,「凡是人,皆须爱」。凡是人,《弟子规》是讲到人,我们佛法,凡是众生皆须爱,那个就更广大无边了。所以我们现在放生,不杀生,也要把我们自己内心伤害众生、伤害别人、怨恨别人那个念头要放下,不然你放生这个功德就不圆满。外面放生,但是你那个心还有仇恨,你有仇恨,你这一念就是杀心,会伤害众生的。所以昨天那个枪击案,我看到报纸都是年轻人,我看双方面都有问题,彼此都是互相要伤害。如果被轩辕庙那个庙祝看到了,一定看到他们也是很多凶神恶煞跟在后面。
所以,下面这句很重要,『但于一切生命,起于慈心者』。这个是一个关键,「一切生命」,你要真正从内心生起那个慈悲心、怜悯心。像这个元自实他就是很具体的一个例子,他就是刚开始是杀心,后来变成慈心。你看前后没多久,他那个念头一转变,他果报就不一样。这个「起于慈心」,就是要把瞋恨心放下。我们早年,大概二十几年前,我们净老和尚讲经教我们一个方法,大家可以参考参考。他就教我们,你这一辈子最恨哪一个人,哪一个人是你的冤家对头,一提到他的名字你就会发抖的那一个,不要看到人,提到那个名字就全身发抖,他说你就是供那个人的牌位,每天跟他顶礼,像拜佛这样跟他拜,他说拜个三个月,你瞋恨心会没有了。有一个老居士真的他就是这样拜,拜了三个月,又去给老和尚报告,说我还是恨他。师父说再拜,拜的时间不够,再拜。
人的念头转变,也会改变别人,也会影响别人。如果一直不改变,他也不改变,两个人都差不多,半斤八两,就是一样。有一个改变了,就会影响另外一个,这个是肯定的。所以我们净老和尚也都是这样教我们,海贤老和尚也是这样示现给我们看。电工收电费,他说这个月怎么比上个月多那么多?问这么一句,两个耳光就上去了,而且他还不敢跟他理论,钱赶快拿出来给他,不敢再查账,不敢再对了。这个就是他一点瞋恨心都没有,都没有瞋恨心,海贤老和尚他是断烦恼,我们老和尚讲他断烦恼。你没有这个瞋恨心,起码你伏烦恼,烦恼没断,但是你伏住,不发作了。像新加坡那个老菩萨还没有伏住,想到她先生就要生气,最好不要再跟他碰面,冤亲债主。
但于一切生命,起于慈心者,『即是施一切众生寿命安乐』。这个关键在这个慈心,你放生也要有慈悲心。所以现在很多人放生,我们都会劝他,你要生起慈悲心。如果你还有瞋恨心,你这个放生,外面放生,但是内心还有杀心,那个不圆满。你要放生放到自己慈悲心生起来了,真正布施一切众生寿命安乐。你心中还有不满的人,还有怨恨的人,这个还要再修。你要去想一想,多想一想,他对我们的好处。老和尚教我们,念人家的恩,不要念人家的怨。怨,《弟子规》讲「怨欲忘,恩欲报」,不要有怨恨心,人家对不起我们,不要放在心上;人家对我们有好处,即使是一点点,我们都要放在心上,要去报答。对不起我们的地方,我们不要放在心上,学海贤老和尚,这样我们这个慈心才能生得起来。如果念怨不念恩,这个对我们往生都是障碍。所以我们今天开了放生会,明年三月预备做一次大放生。放生是一个表法,主要劝大家生起慈悲心,这个是主要的目标。外面放生这个是形式,最重要,你要有慈悲心。
『亦是最上胜妙戒也』。这个「最上胜妙」,最上就是最高的,最殊胜的,最妙的戒。所以佛在五戒、八关斋戒、沙弥戒、十善业道,第一条就是不杀生。五戒配儒家的五常,儒家的五常是仁义礼智信,仁放在第一个,仁就是仁慈,仁慈之心。如果你有杀业,你没有慈悲心,瞋恨心很重,常常要想伤害众生,怨恨众生,这个就没有仁慈之心,你只有怨恨之心,没有仁慈之心。所以儒家也是这么教我们的,仁义礼智信,配佛家的五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
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