遇到是一种恩赐，不要拒绝每个人的出现，没有人是无缘无故出现在你生命里， 每一个人的出现都是“缘分”， 都值得“感恩” 。你还记得那句话吗？若无因缘，何以相遇，若无相欠，怎会相见。
所以，遇到一个爱的人是幸福，需要珍惜，因为那个人会护你一生周全，给你带来温暖，如春的温柔，会让彼此生命开花，抵御一切伤害，减少人间疾苦，的确是值得感恩的事情，也会让人生美丽。
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所以，遇到一个爱的人是幸福，需要珍惜，因为那个人会护你一生周全，给你带来温暖，如春的温柔，会让彼此生命开花，抵御一切伤害，减少人间疾苦，的确是值得感恩的事情，也会让人生美丽。
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佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。 https://t.cn/R2WxT6z
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现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。 https://t.cn/R2WxT6z
#为什么孩子不愿和父母沟通##微博新知博主#
孩子不是不愿意和父母沟通，孩子是不愿意听父母的“批评”，你成天只夸他不骂他，你说他愿不愿意跟你沟通？
为什么不愿意听父母“批评”呢？因为很多父母根本不会批评。
批评可是沟通中最高难度的技术，那么批评难在哪？一是批评所针对的问题本身你就不容易清楚；二是容易把批评变成宣泄情绪；三是批评的动机不纯，可能并不是为了解决问题，而是去谋求一己之私。三个问题只要存在一个批评就会变成“攻防大战”，一个人拼命批评另一个人拼命狡辩，双方“魔高一尺，道高一丈”最后变得势同水火。
为什么批评所针对的问题本身不容易被弄清楚”？例如最典型的批评“这事就是你不对”或者“就不应该是这样的”。这种批评的共同点是什么？他们都带了一个“就”字，“就是”，“就不应该”、“就……”，产生这种类型批评的原因是什么呢？是你自己压根就没有梳理清楚问题，对这次批评的准备不足，在别人提出反对之后你仍然没有意识到自己可能存在问题，而是产生了应激反应下意识地以为对方是在挑衅你，所以你并没有进一步分析问题，而是试图通过利用权威或者提高音量来打压对方，所以就出现了“就……”这个句式。你可以换位思考一下，如果是别人对你这样批评你自己能够接受吗？
什么是“把批评变成宣泄情绪”？最典型的例子就是“这么点事都弄不好”或者“我就知道会出问题”同时伴随唉声叹气，这甚至不能叫批评，而只是单纯地发脾气。人有一种共情能力，是天生带来的，你发泄情绪就会引发对方的情绪，两方情绪交相呼应、节节攀升，最终就会爆发成了情绪失控。
什么是“批评的动机不纯”？其实宣泄情绪也是一种动机不纯，之所以分开说，毕竟那还只是无意识的动机不纯，属于没控制住，而真正的动机不纯则是有目的的，最典型的例子就是“你还想不想干了？”或者“我是这么说的吗？”“我让你这么做了吗？”等各种反问句。当你说这些话的时候你的动机是解决问题吗？不，你只是单纯的想让他屈服，用流行的词说就是PUA。但是人家难道会乖乖的任你PUA吗？你说的这种话对解决问题有任何帮助吗？没有，他们都是反问句，反问句的作用是什么？是加重语气的肯定，既然是肯定你还盯着人家等回答，让人家回答什么呢？所以反问句几乎是最容易挑起情绪的方式，并且没有之一。
既然批评中存在这么多常见问题那你就不批评了吗？当然不行，批评还是要批评，但在批评之前需要做好充足的准备，什么准备呢？说来其实也只有三点，首先把你自己假想成对方做一次预演，站在对方的角度来挑战自己的批评，只有当你能够回答对方所有质疑之后，才意味着彻底梳理清楚了问题，也才有能力去批评，做到了这一点你的批评中就不会再出现“就……”了。其次，在批评的过程中杜绝一切情绪，你要清楚你们是成年人之间的合作，大家只有做事的责任，可绝没有充当情绪沙包的义务，如果你能够控制好自己的情绪，那么对方的情绪也就无从爆发了。最后，把你这次批评的目的想清楚，批评只能是为了解决某个问题，这次批评你想解决哪个问题？时刻强迫自己把注意力放在解决问题上面，除了解决问题其他的动机都要扼杀在摇篮里。说每一句话之前都自己问问自己，这句话说了之后对解决问题有什么帮助？如果答案是没有，那就憋回去，这回让你们的批评变得简单和透明，你不去PUA别人，别人自然会把注意力集中在问题上面，问题才更容易被解决。记住，只有做到这三点你才有资格去批评别人，否则还是先批评自己吧。
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孩子不是不愿意和父母沟通，孩子是不愿意听父母的“批评”，你成天只夸他不骂他，你说他愿不愿意跟你沟通？
为什么不愿意听父母“批评”呢？因为很多父母根本不会批评。
批评可是沟通中最高难度的技术，那么批评难在哪？一是批评所针对的问题本身你就不容易清楚；二是容易把批评变成宣泄情绪；三是批评的动机不纯，可能并不是为了解决问题，而是去谋求一己之私。三个问题只要存在一个批评就会变成“攻防大战”，一个人拼命批评另一个人拼命狡辩，双方“魔高一尺，道高一丈”最后变得势同水火。
为什么批评所针对的问题本身不容易被弄清楚”？例如最典型的批评“这事就是你不对”或者“就不应该是这样的”。这种批评的共同点是什么？他们都带了一个“就”字，“就是”，“就不应该”、“就……”，产生这种类型批评的原因是什么呢？是你自己压根就没有梳理清楚问题，对这次批评的准备不足，在别人提出反对之后你仍然没有意识到自己可能存在问题，而是产生了应激反应下意识地以为对方是在挑衅你，所以你并没有进一步分析问题，而是试图通过利用权威或者提高音量来打压对方，所以就出现了“就……”这个句式。你可以换位思考一下，如果是别人对你这样批评你自己能够接受吗？
什么是“把批评变成宣泄情绪”？最典型的例子就是“这么点事都弄不好”或者“我就知道会出问题”同时伴随唉声叹气，这甚至不能叫批评，而只是单纯地发脾气。人有一种共情能力，是天生带来的，你发泄情绪就会引发对方的情绪，两方情绪交相呼应、节节攀升，最终就会爆发成了情绪失控。
什么是“批评的动机不纯”？其实宣泄情绪也是一种动机不纯，之所以分开说，毕竟那还只是无意识的动机不纯，属于没控制住，而真正的动机不纯则是有目的的，最典型的例子就是“你还想不想干了？”或者“我是这么说的吗？”“我让你这么做了吗？”等各种反问句。当你说这些话的时候你的动机是解决问题吗？不，你只是单纯的想让他屈服，用流行的词说就是PUA。但是人家难道会乖乖的任你PUA吗？你说的这种话对解决问题有任何帮助吗？没有，他们都是反问句，反问句的作用是什么？是加重语气的肯定，既然是肯定你还盯着人家等回答，让人家回答什么呢？所以反问句几乎是最容易挑起情绪的方式，并且没有之一。
既然批评中存在这么多常见问题那你就不批评了吗？当然不行，批评还是要批评，但在批评之前需要做好充足的准备，什么准备呢？说来其实也只有三点，首先把你自己假想成对方做一次预演，站在对方的角度来挑战自己的批评，只有当你能够回答对方所有质疑之后，才意味着彻底梳理清楚了问题，也才有能力去批评，做到了这一点你的批评中就不会再出现“就……”了。其次，在批评的过程中杜绝一切情绪，你要清楚你们是成年人之间的合作，大家只有做事的责任，可绝没有充当情绪沙包的义务，如果你能够控制好自己的情绪，那么对方的情绪也就无从爆发了。最后，把你这次批评的目的想清楚，批评只能是为了解决某个问题，这次批评你想解决哪个问题？时刻强迫自己把注意力放在解决问题上面，除了解决问题其他的动机都要扼杀在摇篮里。说每一句话之前都自己问问自己，这句话说了之后对解决问题有什么帮助？如果答案是没有，那就憋回去，这回让你们的批评变得简单和透明，你不去PUA别人，别人自然会把注意力集中在问题上面，问题才更容易被解决。记住，只有做到这三点你才有资格去批评别人，否则还是先批评自己吧。
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