「这些事情一件件接踵而至,每一件都那么令人震惊。它们再一次激活了我似乎早已沉寂的想象。人们无休止地在我周围堆砌着黑暗,又一次唤醒了根植于我天性中的黑暗恐惧症。我厌倦了凡此种种妄加评论,也厌倦了那些无法理解的秘密。我唯一确信的就是我之前的结论:我本人以及我的名誉和命运已经被整整一代人盖棺论定,我再怎么努力都无法让自己幸免于难,而我也不可能逃脱想要摧毁我作品的魔爪,给后世留下任何真正出自我笔下的东西。」
@再见爱人官微 #再见爱人# 郭柯宇再次出现在公众面前,因为《再见爱人》真人情感综艺节目。
31岁结婚,生孩子,10年沉寂,2021重新回到众人面前。
她看上去像是一朵失水的花,憔悴勉强,无精打采,连同她的眼睛也变得没有了神采,尽是不自信,闪躲。
她所表现出来的所有状态是:她是不快乐的。
这时她已经离婚1年多了。
1年多了,郭柯宇仿佛并没有因为从婚姻中走出而变得更好,她好像被什么东西困住了。
我们必须明白的是,如果是婚姻让她困住了,她会因为走出婚姻而变得更好。但是,即使她走出婚姻,也没有变得更好,那只能说,困住她的也许是她自己。
这一点一定要正视,只有正确认识这一点,她才能真正的打破困局。
她没有变的更好是婚姻的原因还是自己的原因?
走不出来和不走出来是两个不同的行为,如果想要改变必须要明白症结在哪里。
从节目中看上去,在郭柯宇给人的是一个感性文艺女青年印象:喜欢读诗,唱悲伤的歌,说话时喜欢用唯美的形容词。而章贺则是一个简单直接的直 男形象。
所以郭柯宇的表达方式就是感性的,情绪化的。章贺的方式是直来直去,一语中的的。
在第十二集那三十六问里,郭柯宇的表达态度和表达方式,让观察团里面的沈老师心痛的发出:“这10年的婚姻太痛苦了。”的感慨。
尽管郭满面泪痕,就算是所有观察员都跟着哭红眼,也不能不承认的是,郭柯宇在这三十六问里的表现,让所有人痛苦极了——这种痛苦不是情绪的感同身受的痛苦,而是一种对于交流障碍的无力的痛苦。
郭柯宇在最应该用坦诚,直率,表达观点的时候,选择了用感性带动的情绪来回应。谁也不能说郭柯宇不对:这个时候,她的心情就是这样的,她就是想用情绪用眼泪来面对这件事。但是,这一次不是宣泄的机会,而是表达的机会,这次表达可能是解开她和章贺心结的最好机会。而且这也可能是最后的机会。
许多人质疑章贺立人设,但是,我反而觉得,那一刻,章贺他坐在那里是真诚的、郑重其事的面对这些问题的。
他敢问,意味着他已经做好接受郭柯宇的任何答案的准备,哪怕那个答案是对他是否定的,批评的,但是他希望那个答案是直接的,一语中的的。
也正是他太认真,才会被郭柯宇顾左右而言他的玩笑态度激怒,结果问答也以章贺彻底关上心门结束。
所以最后即使郭柯宇泪流满面的,用了那么多“每一天,每一刻,每一分,每一秒”这些强调情绪的时间助词来的问他有没有想复婚的念头闪现的时候,章贺的那句“我没有”是毫不犹豫的。人心不是磐石是经不起反复试探的,机会也不是磐石会由你一次次错过依然等待如旧。
其实,郭和章之间的结局在这一集里才是实际意义上的真正结局。
至于第十三集的那个唯美画面,其实是十二集一个结果呈现。两个人的下车,一个是真正在回答问题:“有过心动吗?”——有,所以就下了。另一个还是情绪主导了行为——全然忘记了自己是如何斩钉截铁的说不可能。
音乐是动人的,拥抱的画面是美好的,那一刻的感情是真挚的。对观众而言,这个苦苦等待一周的拥抱是一个臻于完美的结局。而对章郭而言,这只是三十六问后第二天的一个结果呈现。时差让观众选择性失忆的忘记了三十六问时的拧巴与决绝。
但是,当观察室里所有人跟着抱头痛哭的时候,还有两个人没有流泪——观察员沈奕斐和黄执中。
我觉得沈奕斐说的最令人感慨的一句话是——在整个节目的过程中(13集为止),她一次都没有流泪。
你看,这就是医生和家属的不同。
这并不是缺乏共情能力,而是一种站在情感之外,理性的观察问题的态度——就像一样是看着呻吟抽泣的病人,你们看到了人,医生看到了病。
病就是病,你呻吟也好,你哭泣也好,你怨恨也好,都解决不了问题,只有确诊它,解剖它,才能治愈它。
情绪是解决不了问题的,而情绪往往是问题所在。
番外,在一片尴尬的佯装欢喜,实则伤感的氛围中结束。这个节目8.9分,但是,很可惜,这个节目也只停留在8.9分。
节目本来可以引导观众站上更高阶视角:“正确面对婚姻问题”,“解决婚姻问题”,从而成为一个带动婚姻反思的有思想,有高级感,大格局综艺节目。
可惜节目组最后成功被感性左右,忽略嘉宾婚姻问题本身,一味的沉浸与感动与被感动。过度的追求感性引导,唯美呈现,导致节目结束,观众的目光便全部聚焦在了嘉宾某个人身上。直接的结果就是观众将章贺视为一个背叛者,成为众矢之的。这除了对嘉宾是一种伤害之外,也使节目变成了一个:“去问时光,去问时光”的小格局情感综艺节目。
其实,只要节目组在番外里,勇敢的面对章郭的不复合事实,请沈,黄两位分析两句疏解一下观众的意难平(别让他们唱歌了,就让专业的人做专业的事),带动的话题可能就是“婚姻反思”——10年的婚姻沉疴,远远不是18天的旅行能够治愈的。
所以,作为一名观众,我还是认为,如果节目组将:“去问时光,去问时光”这种感性引导改成:“去问沈老师,去问沈老师”的理性反思或指导,这个节目的意义可能会更大。
最后,总结一句:有病理性治病,别一味感性呻吟。共勉之。
#章贺郭柯宇[超话]# #再见爱人[超话]# @章贺zh @郭柯宇
31岁结婚,生孩子,10年沉寂,2021重新回到众人面前。
她看上去像是一朵失水的花,憔悴勉强,无精打采,连同她的眼睛也变得没有了神采,尽是不自信,闪躲。
她所表现出来的所有状态是:她是不快乐的。
这时她已经离婚1年多了。
1年多了,郭柯宇仿佛并没有因为从婚姻中走出而变得更好,她好像被什么东西困住了。
我们必须明白的是,如果是婚姻让她困住了,她会因为走出婚姻而变得更好。但是,即使她走出婚姻,也没有变得更好,那只能说,困住她的也许是她自己。
这一点一定要正视,只有正确认识这一点,她才能真正的打破困局。
她没有变的更好是婚姻的原因还是自己的原因?
走不出来和不走出来是两个不同的行为,如果想要改变必须要明白症结在哪里。
从节目中看上去,在郭柯宇给人的是一个感性文艺女青年印象:喜欢读诗,唱悲伤的歌,说话时喜欢用唯美的形容词。而章贺则是一个简单直接的直 男形象。
所以郭柯宇的表达方式就是感性的,情绪化的。章贺的方式是直来直去,一语中的的。
在第十二集那三十六问里,郭柯宇的表达态度和表达方式,让观察团里面的沈老师心痛的发出:“这10年的婚姻太痛苦了。”的感慨。
尽管郭满面泪痕,就算是所有观察员都跟着哭红眼,也不能不承认的是,郭柯宇在这三十六问里的表现,让所有人痛苦极了——这种痛苦不是情绪的感同身受的痛苦,而是一种对于交流障碍的无力的痛苦。
郭柯宇在最应该用坦诚,直率,表达观点的时候,选择了用感性带动的情绪来回应。谁也不能说郭柯宇不对:这个时候,她的心情就是这样的,她就是想用情绪用眼泪来面对这件事。但是,这一次不是宣泄的机会,而是表达的机会,这次表达可能是解开她和章贺心结的最好机会。而且这也可能是最后的机会。
许多人质疑章贺立人设,但是,我反而觉得,那一刻,章贺他坐在那里是真诚的、郑重其事的面对这些问题的。
他敢问,意味着他已经做好接受郭柯宇的任何答案的准备,哪怕那个答案是对他是否定的,批评的,但是他希望那个答案是直接的,一语中的的。
也正是他太认真,才会被郭柯宇顾左右而言他的玩笑态度激怒,结果问答也以章贺彻底关上心门结束。
所以最后即使郭柯宇泪流满面的,用了那么多“每一天,每一刻,每一分,每一秒”这些强调情绪的时间助词来的问他有没有想复婚的念头闪现的时候,章贺的那句“我没有”是毫不犹豫的。人心不是磐石是经不起反复试探的,机会也不是磐石会由你一次次错过依然等待如旧。
其实,郭和章之间的结局在这一集里才是实际意义上的真正结局。
至于第十三集的那个唯美画面,其实是十二集一个结果呈现。两个人的下车,一个是真正在回答问题:“有过心动吗?”——有,所以就下了。另一个还是情绪主导了行为——全然忘记了自己是如何斩钉截铁的说不可能。
音乐是动人的,拥抱的画面是美好的,那一刻的感情是真挚的。对观众而言,这个苦苦等待一周的拥抱是一个臻于完美的结局。而对章郭而言,这只是三十六问后第二天的一个结果呈现。时差让观众选择性失忆的忘记了三十六问时的拧巴与决绝。
但是,当观察室里所有人跟着抱头痛哭的时候,还有两个人没有流泪——观察员沈奕斐和黄执中。
我觉得沈奕斐说的最令人感慨的一句话是——在整个节目的过程中(13集为止),她一次都没有流泪。
你看,这就是医生和家属的不同。
这并不是缺乏共情能力,而是一种站在情感之外,理性的观察问题的态度——就像一样是看着呻吟抽泣的病人,你们看到了人,医生看到了病。
病就是病,你呻吟也好,你哭泣也好,你怨恨也好,都解决不了问题,只有确诊它,解剖它,才能治愈它。
情绪是解决不了问题的,而情绪往往是问题所在。
番外,在一片尴尬的佯装欢喜,实则伤感的氛围中结束。这个节目8.9分,但是,很可惜,这个节目也只停留在8.9分。
节目本来可以引导观众站上更高阶视角:“正确面对婚姻问题”,“解决婚姻问题”,从而成为一个带动婚姻反思的有思想,有高级感,大格局综艺节目。
可惜节目组最后成功被感性左右,忽略嘉宾婚姻问题本身,一味的沉浸与感动与被感动。过度的追求感性引导,唯美呈现,导致节目结束,观众的目光便全部聚焦在了嘉宾某个人身上。直接的结果就是观众将章贺视为一个背叛者,成为众矢之的。这除了对嘉宾是一种伤害之外,也使节目变成了一个:“去问时光,去问时光”的小格局情感综艺节目。
其实,只要节目组在番外里,勇敢的面对章郭的不复合事实,请沈,黄两位分析两句疏解一下观众的意难平(别让他们唱歌了,就让专业的人做专业的事),带动的话题可能就是“婚姻反思”——10年的婚姻沉疴,远远不是18天的旅行能够治愈的。
所以,作为一名观众,我还是认为,如果节目组将:“去问时光,去问时光”这种感性引导改成:“去问沈老师,去问沈老师”的理性反思或指导,这个节目的意义可能会更大。
最后,总结一句:有病理性治病,别一味感性呻吟。共勉之。
#章贺郭柯宇[超话]# #再见爱人[超话]# @章贺zh @郭柯宇
这是见地藏菩萨最好的方法
月明天心文化传播 今天
佛菩萨的愿力,可以渡五浊恶世的苦海,有一次,佛陀从地上沾起一点点尘土,问迦叶尊者:“我手上的这些土多,还是十方世界大地的土多?”迦叶尊者答:“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说:“得人身并行持善法者,如同我手上的尘土般稀少,而未得人身、行持恶业者,犹如十方世界大地之土那么多。”佛经中也说,“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”这句话深深刻在我的心里。我常常想:如果此时此刻我死了,还能不能再得到人身?所以有时候特别生惭愧心。
我们能因为自己的什么功德回来得人身吗?我们一天里是善的念头多还是恶的念头多?如果仅由自己的业力,我们真的就会像佛陀说的:失人身如大地土,得人身者如爪上土。那怎么办呢?就要仰仗佛的悲愿力。秤砣放在水里是会沉的,但如果把它放在脸盆里,再放到水上,因为有脸盆的承载,秤砣就沉不下去了。同样地,我们一辈子没有多少善业,最后能不堕落,靠的就是佛菩萨的愿力。佛菩萨的愿力像一艘大船,我们只要坐在上面,就可以渡五浊恶世的苦海。众生造地狱的业、受地狱的苦,但还有菩萨“地狱不空,誓不成佛”,这也是地藏菩萨的大愿力。
在久远不可说不可说劫前,有一尊佛叫狮子奋迅具足万行如来,地藏菩萨是大长者子,他看到如来相好庄严,就去礼拜、请示,如何才能如佛一样具足万德,如此庄严?如来说:“那要发广大的菩提心的,广度一切的苦难众生”。大长者子于是佛前发愿:“我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱。”这是地藏菩萨久远劫前在佛前发的弘愿,也是我们都知道的“众生度尽,方成菩提,地狱不空,誓不成佛”的来源。这是见地藏菩萨最好的方法,大家经常说:佛教是叫人做好事的,做善人的。
什么是善呢?于三恶道来说,人天是善;对于人天来说,声闻、缘觉是善,出三界是善;对声闻、缘觉来说,菩萨是善,发了真正菩提心的人才说是善。佛跟地藏菩萨讲的:“一丝一毫一毛一渧”是什么善?那是指菩提心。地藏菩萨就是菩提心,一切诸佛之心地宝藏,只有发起菩提心的人才看得到地藏菩萨。知道恶是要有智慧的,要断除恶是要有决心的,远离虚妄颠倒,这可能才会有一点暇满。我们做佛弟子的要多思维佛法,闻思修,从小乘的闻思,破除我见我执,把贪嗔痴降服、断除,进而能开智慧,甚至最后能发大乘心,发大乘心才能看到地藏菩萨。
地藏菩萨在地狱里广度众生,众生不知不见,不要说一般的众生不知不见,就连一般的鬼王都看不到。《地藏经》里讲:那么多鬼王了解地藏菩萨不是在地狱里,而是到忉利天,那些阎罗王、天子、鬼王到天上在佛的加持下才看到。地藏菩萨在娑婆世界现声闻相,我们能够看得到他的形象就是出家人的形象,所以我们以后看到出家人形象就要观想看到地藏王菩萨一样。地藏王菩萨戴五佛冠的形象是他的本地风光,毗卢帽代表他是法身的状态——法身大士。
凡夫天天就是颠倒梦想,看不到法身大士的。法身就是真理,真理遍一切处,但我们不知不觉,地藏王菩萨就像当下的空气一样滋养着我们。“此方真教体,清净在音闻。”这是见地藏菩萨最好的方法。“此方”不仅仅指空间,也指时间,就是此时此刻、此地此处、我们的当下。在清净的音闻中得见真实的教体,就是得见地藏大士。地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。所以真教体既是佛陀的身体,也是佛陀的法音流布,也是佛陀的悲愿广大——众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛。佛陀以这个因得佛的果,再以此果彻因源,度法界一切众生。
不能成为,地藏菩萨成佛路上的绊脚石,佛陀为地藏菩萨摩顶,说你久远劫来发弘誓愿,广度将毕,即成菩提。在佛光当中,在佛眼中,在佛力中,我们每一个人,那么多无量无边的地藏菩萨都在帮助着我们。《观众生业缘品》中,佛母摩耶夫人亲自问地藏菩萨众生堕落的样貌。地藏菩萨在描述的时候,佛母摩耶夫人一边听一边流泪。这实际上就是借助佛陀、地藏大士的视角去了解轮回、去透析每一个众生的痛苦。这世间轮回的痛苦有时候讲讲也是很伤心的,听听也是很忧伤的,因为轮回路上没有喜剧。
轮回是一种错误。错误的认知,错误的行为,错误的结果。错误的认知就是无明,无所明了错误的行为就是造业,错误的结果就是感苦。无明、造罪、感苦,这三个发动机让我们沉寂在无边无际的轮回的大海里。虽然轮回路上是独来独往,甚至在恶果现前的时候虽父子亦不相替代,但实际上我们不孤独。有那么多眼睛,有那么多的手在帮助我们。所以,我们不能再做吃瓜群众,我们也要发愿,配合地藏菩萨的救度,不能成为地藏菩萨成佛路上的绊脚石。
——传喜法师开示
月明天心文化传播 今天
佛菩萨的愿力,可以渡五浊恶世的苦海,有一次,佛陀从地上沾起一点点尘土,问迦叶尊者:“我手上的这些土多,还是十方世界大地的土多?”迦叶尊者答:“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说:“得人身并行持善法者,如同我手上的尘土般稀少,而未得人身、行持恶业者,犹如十方世界大地之土那么多。”佛经中也说,“得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”这句话深深刻在我的心里。我常常想:如果此时此刻我死了,还能不能再得到人身?所以有时候特别生惭愧心。
我们能因为自己的什么功德回来得人身吗?我们一天里是善的念头多还是恶的念头多?如果仅由自己的业力,我们真的就会像佛陀说的:失人身如大地土,得人身者如爪上土。那怎么办呢?就要仰仗佛的悲愿力。秤砣放在水里是会沉的,但如果把它放在脸盆里,再放到水上,因为有脸盆的承载,秤砣就沉不下去了。同样地,我们一辈子没有多少善业,最后能不堕落,靠的就是佛菩萨的愿力。佛菩萨的愿力像一艘大船,我们只要坐在上面,就可以渡五浊恶世的苦海。众生造地狱的业、受地狱的苦,但还有菩萨“地狱不空,誓不成佛”,这也是地藏菩萨的大愿力。
在久远不可说不可说劫前,有一尊佛叫狮子奋迅具足万行如来,地藏菩萨是大长者子,他看到如来相好庄严,就去礼拜、请示,如何才能如佛一样具足万德,如此庄严?如来说:“那要发广大的菩提心的,广度一切的苦难众生”。大长者子于是佛前发愿:“我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱。”这是地藏菩萨久远劫前在佛前发的弘愿,也是我们都知道的“众生度尽,方成菩提,地狱不空,誓不成佛”的来源。这是见地藏菩萨最好的方法,大家经常说:佛教是叫人做好事的,做善人的。
什么是善呢?于三恶道来说,人天是善;对于人天来说,声闻、缘觉是善,出三界是善;对声闻、缘觉来说,菩萨是善,发了真正菩提心的人才说是善。佛跟地藏菩萨讲的:“一丝一毫一毛一渧”是什么善?那是指菩提心。地藏菩萨就是菩提心,一切诸佛之心地宝藏,只有发起菩提心的人才看得到地藏菩萨。知道恶是要有智慧的,要断除恶是要有决心的,远离虚妄颠倒,这可能才会有一点暇满。我们做佛弟子的要多思维佛法,闻思修,从小乘的闻思,破除我见我执,把贪嗔痴降服、断除,进而能开智慧,甚至最后能发大乘心,发大乘心才能看到地藏菩萨。
地藏菩萨在地狱里广度众生,众生不知不见,不要说一般的众生不知不见,就连一般的鬼王都看不到。《地藏经》里讲:那么多鬼王了解地藏菩萨不是在地狱里,而是到忉利天,那些阎罗王、天子、鬼王到天上在佛的加持下才看到。地藏菩萨在娑婆世界现声闻相,我们能够看得到他的形象就是出家人的形象,所以我们以后看到出家人形象就要观想看到地藏王菩萨一样。地藏王菩萨戴五佛冠的形象是他的本地风光,毗卢帽代表他是法身的状态——法身大士。
凡夫天天就是颠倒梦想,看不到法身大士的。法身就是真理,真理遍一切处,但我们不知不觉,地藏王菩萨就像当下的空气一样滋养着我们。“此方真教体,清净在音闻。”这是见地藏菩萨最好的方法。“此方”不仅仅指空间,也指时间,就是此时此刻、此地此处、我们的当下。在清净的音闻中得见真实的教体,就是得见地藏大士。地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。所以真教体既是佛陀的身体,也是佛陀的法音流布,也是佛陀的悲愿广大——众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛。佛陀以这个因得佛的果,再以此果彻因源,度法界一切众生。
不能成为,地藏菩萨成佛路上的绊脚石,佛陀为地藏菩萨摩顶,说你久远劫来发弘誓愿,广度将毕,即成菩提。在佛光当中,在佛眼中,在佛力中,我们每一个人,那么多无量无边的地藏菩萨都在帮助着我们。《观众生业缘品》中,佛母摩耶夫人亲自问地藏菩萨众生堕落的样貌。地藏菩萨在描述的时候,佛母摩耶夫人一边听一边流泪。这实际上就是借助佛陀、地藏大士的视角去了解轮回、去透析每一个众生的痛苦。这世间轮回的痛苦有时候讲讲也是很伤心的,听听也是很忧伤的,因为轮回路上没有喜剧。
轮回是一种错误。错误的认知,错误的行为,错误的结果。错误的认知就是无明,无所明了错误的行为就是造业,错误的结果就是感苦。无明、造罪、感苦,这三个发动机让我们沉寂在无边无际的轮回的大海里。虽然轮回路上是独来独往,甚至在恶果现前的时候虽父子亦不相替代,但实际上我们不孤独。有那么多眼睛,有那么多的手在帮助我们。所以,我们不能再做吃瓜群众,我们也要发愿,配合地藏菩萨的救度,不能成为地藏菩萨成佛路上的绊脚石。
——传喜法师开示
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