#洛桑随笔# 浓烈是昏 平淡是真 生命没有回头路 只能一路前行 念念观照 点亮心灯 走好当下每一步 不执过往 不惧未来 心中有道 脚下有路 行不离道 自在上路 生命是一场孤独的旅程 一切皆是风景 虚妄无常 唯我一路同行 全新的一天 共我上路吧 六祖坛经云 法性本无生灭去来 一切无有真 不以见于真 若见于真者 是见尽非真 若能自有真 离假即心真 自心不离假 无真何处真 有情即解动 无情即不动 若修不动行 同无情不动 若觅真不动 动上有不动 不动是不动 无情无佛种 能善分别相 第一义不动 但作如此见 即是真如用 报诸学道人 努力须用意 莫于大乘门 却执生死智 若言下相应 即共论佛义 若实不相应 合掌令欢喜 此宗本无诤 诤即失道意 执逆诤法门　自性入生死 若识众生 即是佛性 若不识众生 万劫觅佛难逢 吾今教汝 识自心众生 见自心佛性 欲求见佛 但识众生 只为众生迷佛 非是佛迷众生 自性若悟 众生是佛 自性若迷 佛是众生 自性平等 众生是佛 自性邪险 佛是众生 汝等心若险曲 即佛在众生中 一念平直 即是众生成佛 我心自有佛 自佛是真佛 自若无佛心 何处求真佛 汝等自心是佛 更莫狐疑 外无一物而能建立 皆是本心生万种法 故经云 心生种种法生 心灭种种法灭 自见本心 自成佛道 真如自性是真佛 邪见三毒是魔王 邪迷之时魔在舍 正见之时佛在堂 性中邪见三毒生 即是魔王来住舍 正见自除三毒心 魔变成佛真无假 法身报身及化身 三身本来是一身 若向性中能自见 即是成佛菩提因 本从化身生净性 净性常在化身中 性使化身行正道 当来圆满真无穷 淫性本是净性因 除淫即是净性身 性中各自离五欲 见性刹那即是真 今生若遇顿教门 忽悟自性见世尊 若欲修行觅作佛 不知何处拟求真 若能心中自见真 有真即是成佛因 不见自性外觅佛 起心总是大痴人 顿教法门今已留 救度世人须自修 报汝当来学道者 不作此见大悠悠 早安 世界[太阳]

◎探文◎
温元朝刘鹗语———『泰定丁卯，予自河南，考满归于所居鸡山之阳。 辟五亩园，植花、竹、茶、橘之属，筑室三楹，置图书，设枕簟，以为读书之所。 宾至，则相与饮酒赋诗，投壶雅歌以终日。 或焚香读书，登山临水以自乐。 翛然物表，直欲轻世而肆志焉。 因窃取吾夫子‘富贵于我如浮云’之语， 扁之曰：浮云道院。』

耕地种庄稼，要赶时节；种下庄稼，要好好侍弄，如同交友；伺候庄稼的目的，是有个好收成，让自身丰衣足食，有交朋友的能力。那么读书呢？有什么目的？ 人家刘鹗说，“读书识吾短。” 俺从今以后，说啥也要读点书，好看看自己的短处，列入◎探文◎一题。[抱一抱]

#阳光信用# xk#每日一善#

生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。――明陈继儒《长者之言》
座右遍陈善书格言，其志趣可想。――清金兰生《格言联璧》
谦恭善下之人，吾师以亲师友;博学强识之人，吾师以广见闻。――清金兰生《格言联璧》
势可为恶而不为，即是善;力可行善而不行，即是恶。――清金兰生《格言联璧》