悲心未必能度他，却一定能自度

三参法师 佛日清凉 2022-05-09

修持观音菩萨的大悲心，

这是具有极殊胜的加持的。

我们师父一生当中，

写了无数的梵文观音心咒——“唵嘛呢呗美吽”

给众生结缘，众生都有不可思议的感应。

悟公上人墨宝——梵文六字大明咒

念六字大明咒，生命中要有个什么感觉呢？做过父母的都知道，亲生的孩子生病了，你有什么感觉？就是那种悲切切的、不忍孩子痛苦、宁愿自己代受的心态。

有居士写的闻法体会就很好，他写到：“小时候看到一群蝌蚪找妈妈，青蛙妈妈只剩下一个骨头架子了，但那些蝌蚪还是围绕着青蛙妈妈烂掉的骨头，看到这个情景，我就生起了这样子的大悲心。”

我们也在网络上看过很多这样的情境，猫妈妈死了，小猫咪还是依偎在妈妈腐烂的骨头边上；小羊羔的妈妈被人吃掉了，羊皮丢在地上，小羊羔还是会找到妈妈的皮靠着它。

这时候我们就会悲心难忍，生命里的这种悲心就叫大悲藏。智慧属于理性，我们赞叹文殊菩萨说“理性之声周三界”，真理的音声是理性的，如狮子吼一样，但是生起慈悲心却更为宝贵。

大悲藏，我们首先要追求空性，生起看到真相的智慧，有了这个智慧之后，里面要充满大悲的装藏，所以叫大悲藏。

没有一尊佛是可以离开这个大悲心而成佛的，没有一个成就者可以离开悲心而成道的，所以这个修法是很重要的。

修持六字大明咒、大悲咒的重点就是大悲。一切咒的前提都要有空性的见，有清净心、智慧心，还要有大悲心。

一个是像父母一样不忍心孩子受苦，一个是像孩子一样依靠大悲心的妈妈，这样我们才能成就。这实际上就是我们的悲心恻动，因为我们能够想象得到的一切轮回的众生，过去都做过我们的父母。

连世间人都说，“你起的善心别人未必能得益，但你自己一定是善心的受益者。”我们的悲心未必能度到一切众生，但是你的得度一定是因为自己的悲心。

我们祈祷世界和平，首先自己的内心世界一定会得到平静。“他国作乱，我国安宁”的这种修法，有可能“他国”（外在境界）依然在作乱，但是“我国”（内心世界）一定会因此越来越宁静。

我们如果在极乐世界，不用我们祝愿，极乐世界就是和平的。正因为我们在这个娑婆世界，所以我们才有那么多美好的愿望。

这些美好的愿望一定会生根发芽于我们自性的世界里，我们如是的因，也一定会相应于诸佛菩萨和平、清净、平等的佛国。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

大智度论卷第六十一 释随喜品第三十九 （十六）

复次，须菩提，菩萨应如是思惟：用是心回向无上道，是心念念尽灭变离，无有住时。是诸缘、事，所谓过去诸佛及诸善根。诸佛等诸缘事，久已灭，随喜心今灭；既灭无异，是故经中说用是心回向，是心即尽灭。如是等入过去世故，入诸法实相故，无有分别是心、是缘、是事、是善根等。若能如是回向，是为正回向。
复次，一时二心不和合，随喜心时无菩提心；一切心相毕竟空，不可以取相回向。何以故？菩萨知般若波罗蜜空，无有定法。如般若波罗蜜，一切法乃至无上道，亦如是。是时断法爱，舍著心，于空无诤，是名菩萨正回向。

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农历四月初八，恭迎南无释迦牟尼佛诞日

农历四月初八

共沐佛恩，同沾法喜

“诸佛世尊唯以一大事因缘故。出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见。使得清净故。出现于世。欲示众生。佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。舍利弗。如来但以一佛乘故。为众生说法。无有余乘。若二。若三。舍利弗。一切十方诸佛。法亦如是。”
----《妙法莲华经方便品》

农历四月初八，南无释迦牟尼佛诞日。佛诞节也称“浴佛节”，是纪念南无释迦牟尼佛的重大节日。古印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下，诞生了悉达多太子，太子周行七步，一手指天一手指地，发出“天上天下，唯我独尊”的宣言，随即从空中直泻下银链似的净水沐浴在太子的身上。因此在佛陀诞辰时，佛教弟子亦以香汤灌沐佛像，燃香散花供佛，举行“浴佛仪式”。