开一家终极店
有面包，有料理，有酒，有爱，有人生岁月。
梦想不过如此❤️
一人一城一店[微风]
也足矣。
梦想总是矫情的，
但至少拥有美好的梦想前行着，
回归现实 努力奋斗 生生不息。
面包这个世界很大 很深 还有很多可以探索
人生也还需要继续积累 沉淀 发酵
终有一天 水到渠成时 梦想能成真
有面包，有料理，有酒，有爱，有人生岁月。
梦想不过如此❤️
一人一城一店[微风]
也足矣。
梦想总是矫情的，
但至少拥有美好的梦想前行着，
回归现实 努力奋斗 生生不息。
面包这个世界很大 很深 还有很多可以探索
人生也还需要继续积累 沉淀 发酵
终有一天 水到渠成时 梦想能成真
下面你看黄念祖老居士的解释，「诸大士为度众生」，这一句就是众生的感应，众生有感，他就有应。我们对这个身、念头，就算这个身体，里头有精神、有受想行识。我们这个身体是个发射台，也是个接收的台，诸佛如来纵然在常寂光，常寂光没有身体，他也没有精神现象，他是万事万法的理体。他能不能接收？能；他能不能发射？能，他的示现就是发射。我们的意念，我们有了困难，求佛、求菩萨，这个念头无论是有意无意、有心无心，他全收到。极其微细的念头，我们自己都不能够觉察到，他那里已经收到。他也是个，好像是个总站一样，我们是各地的分站。整个宇宙就像一个联络的网一样，像现在的因特网，速度比网络快多了，那没有办法比，电磁波跟光波那没法子比。你看《还源观》上贤首大师根据《华严》教义跟我们讲的，无论是物质、无论是精神，它都有波动的现象，本身既是能接收，又能够发出。速度之快，在示三遍里面告诉我们，周遍法界，念头才动就周遍法界，这个速度多快！为什么？它称性。性没有时间、没有空间。没有时间就没有前后，没有空间就没有远近，所以念头才动，全都知道了，遍法界虚空界都知道。
佛、这些大士是四十一位法身菩萨，他们住在实报庄严土，诸佛如来他们住在常寂光净土，都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的，学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处？我们的智慧德能相好全都恢复了，明心见性。我们也有能力跟他一样，能在遍法界虚空界化作种种身形，变化！诸位要晓得，法身菩萨没有相，没有身相能现一切身相。我们一个身相，执着这个身相，就不能变第二个身相。我们能变，为什么变不出来？执着这个相是我，除这个相那不是我，错就错在这里。所以佛家的修行，头一个就是破这一关，这叫什么？身见，再不要执着这个身是自己，头一关。这一关破了，你才真的进佛门，小乘叫须陀洹，大乘，在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我，一年级进不去，这个门坎很难跨进去。不再执着这个身是我，这个门坎就跨进去，身见破了。边见破了，边见是什么？对立，科学家讲相对论，相对就是边见。也就是佛法里面讲，在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的，迷跟悟是对立的，远跟近是对立的，先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了，远近对立是空间出现了，全是假的。从哪里来的？从边见里面发生的，只要你有边见就有这些东西，边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了，放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候？到初住菩萨。也就是说，初果跟大乘初信位开始放下了，放下一分就得一分利益，放下两分就得两分利益，放下十分就得十分利益，印光大师讲的。
学佛，过去章嘉大师告诉我，凡夫成佛绝妙的方法是什么？就是放下，看破、放下。看破是了解事实真相，放下就提升，境界就往上提升，从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始，放下一点，你就看破更深，然后看破帮助你再放下，放下又帮助你看破，就是这个相辅相成，从初发心到如来地。这叫渐修，慢慢的舍，像上高楼一样，菩萨五十一个阶级，最上面是第五十二，五十二那叫做妙觉位，那是圆满的佛位，是常寂光。这五十一个，前面十信在十法界，没出十法界，初住出了十法界，初住以上是四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次住哪里？住实报庄严土，这叫法身大士，此地讲的诸大士，法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的，遍法界虚空界里面的众生只要有感，他就有应。我们想佛，我们念佛，他就有应。
我们天天念佛、天天想佛，好像没感应，这是什么原因？章嘉大师没有等到我问这个事情，他知道我怀疑，他主动就给我讲出来了。他说，你求没有感应的时候，不是没有感应，是因为你自己有业障，你的业障太重，所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办？业障忏除，障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话，「佛氏门中，有求必应」。我们今天求这个地球上不要产生灾难，能不能应？能应。我们还有求，希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道，能不能做到？能做到，这个力量多大！有求必应。我们要有信心，老人不会欺骗人，我学佛的时候二十六岁，章嘉大师六十五岁，祖父辈的老人他怎么会骗我？没有理由骗我，所以要相信。佛更不会骗人，佛都根本就没有起心动念过，他怎么会骗人？我们要真正相信。你看，他为了，这个度就是帮助，帮助这些苦难众生化作种种身形，这是随众生心，应所知量。
「行动之速，似闪电光」，这是用闪电来比喻，只能比喻得彷佛，实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么？这个世间所有物质现象，跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细，它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道，物质现象里速度最大的是光速，一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺，这个星球距离我们地球多远，用光的速度来量。这个速度叫单位，叫光年，就是光的速度，一秒钟三十万公里，这个光走一年，这叫一个光年。距离我们最近的星，大概都是要三、四个光年，远的星有几百个光年，这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的，那得要用天文望远镜，你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了，它的光很强，距离太远了。但是我们的念头才动，这遍法界虚空界都知道了，不是光的速度，不是电磁波的速度能相比的，它太快了。
而且生灭的速度又非常快，这些念头。《菩萨处胎经》里，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲六道里的凡夫，他心里起个念头，佛问弥勒菩萨，这一个念头里有多少个细念？佛问有几念、有几相、有几识？你看问得很妙！相是什么？相就是物质现象，识是精神现象，问得很好。心有所念，这念头里有几个念，几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说，一弹指有「三十二亿百千念」。三十二亿，单位是百千，百千是十万，乘三十二亿，三百二十兆，就这一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」，这是答复世尊问的相，形，形状，物质现象，你能看得见的，念念成形。「形皆有识」，这答复佛问的有几识，识是什么？受想行识。《般若心经》讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。
怎么产生的？就是波动，就是一念。这个一念不是心有所念，心有所念已经累积了多少？你看看，这一弹指，也许我们科学家能够发现，在这么快的速度当中，物质现象发生了，但是一发生它就灭了，它太快了，比闪电快。闪电我们能看见，这个我们看不见，它太快了。你看看如果说让我们看见了，这一弹指的时间，一弹指大概是闪电的时间，那已经是多少个细念？三百二十兆。量子力学家讲的这个，我们听到了毛骨悚然，真的被他发现了。他说物质是什么？是意念的累积，很多很多意念的累积，他没有说多少。弥勒菩萨是讲出数字，一弹指这么长的时间，有三百二十兆。这么多的意念累积连续产生的一个现象，就是物质现象，你看到了；如果是一个念头、二个念头，你绝对看不到。累积到三百二十兆你才看到，而且这个物质现象里面有受想行识，色受想行识永远分不开，永远是一体。
所以江本博士用水实验，发现水会看、会听、会懂得人的意思。水是物质现象，它有见闻觉知，它有受想行识，见闻觉知是自性里头有的，就是常寂光里头有。常寂光没有精神现象，也没有物质现象，它能现物质，也能现精神。惠能大师见性的时候，向五祖提出报告，他第三句说「何期自性，本自具足」，他说这句话，没想到自性，自性什么现象都没有，但是它具足，它一样都不缺。换句话说，自性里头有物质现象、有精神现象，不过它不显。遇到缘就显了，缘是什么？动了。极其微细的振动，这一动，大乘经教里面佛告诉我们，阿赖耶出现了。阿赖耶是从哪里出现的？是自性里头变现出来的，那是妄心，不动的时候是真心，动的时候是妄心，阿赖耶出现了。阿赖耶现十法界依正庄严，阿赖耶变现的。所以这个宇宙之间万事万物哪里来的？心现识变，这是大乘教里面把宇宙人生万事万物的源起说出来了。所以众生有感，佛菩萨就有应，化作种种身形，他就有应，他的速度之快，无法想象。
净空法师《净土大经解演义》
佛、这些大士是四十一位法身菩萨，他们住在实报庄严土，诸佛如来他们住在常寂光净土，都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的，学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处？我们的智慧德能相好全都恢复了，明心见性。我们也有能力跟他一样，能在遍法界虚空界化作种种身形，变化！诸位要晓得，法身菩萨没有相，没有身相能现一切身相。我们一个身相，执着这个身相，就不能变第二个身相。我们能变，为什么变不出来？执着这个相是我，除这个相那不是我，错就错在这里。所以佛家的修行，头一个就是破这一关，这叫什么？身见，再不要执着这个身是自己，头一关。这一关破了，你才真的进佛门，小乘叫须陀洹，大乘，在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我，一年级进不去，这个门坎很难跨进去。不再执着这个身是我，这个门坎就跨进去，身见破了。边见破了，边见是什么？对立，科学家讲相对论，相对就是边见。也就是佛法里面讲，在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的，迷跟悟是对立的，远跟近是对立的，先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了，远近对立是空间出现了，全是假的。从哪里来的？从边见里面发生的，只要你有边见就有这些东西，边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了，放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候？到初住菩萨。也就是说，初果跟大乘初信位开始放下了，放下一分就得一分利益，放下两分就得两分利益，放下十分就得十分利益，印光大师讲的。
学佛，过去章嘉大师告诉我，凡夫成佛绝妙的方法是什么？就是放下，看破、放下。看破是了解事实真相，放下就提升，境界就往上提升，从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始，放下一点，你就看破更深，然后看破帮助你再放下，放下又帮助你看破，就是这个相辅相成，从初发心到如来地。这叫渐修，慢慢的舍，像上高楼一样，菩萨五十一个阶级，最上面是第五十二，五十二那叫做妙觉位，那是圆满的佛位，是常寂光。这五十一个，前面十信在十法界，没出十法界，初住出了十法界，初住以上是四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次住哪里？住实报庄严土，这叫法身大士，此地讲的诸大士，法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的，遍法界虚空界里面的众生只要有感，他就有应。我们想佛，我们念佛，他就有应。
我们天天念佛、天天想佛，好像没感应，这是什么原因？章嘉大师没有等到我问这个事情，他知道我怀疑，他主动就给我讲出来了。他说，你求没有感应的时候，不是没有感应，是因为你自己有业障，你的业障太重，所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办？业障忏除，障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话，「佛氏门中，有求必应」。我们今天求这个地球上不要产生灾难，能不能应？能应。我们还有求，希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道，能不能做到？能做到，这个力量多大！有求必应。我们要有信心，老人不会欺骗人，我学佛的时候二十六岁，章嘉大师六十五岁，祖父辈的老人他怎么会骗我？没有理由骗我，所以要相信。佛更不会骗人，佛都根本就没有起心动念过，他怎么会骗人？我们要真正相信。你看，他为了，这个度就是帮助，帮助这些苦难众生化作种种身形，这是随众生心，应所知量。
「行动之速，似闪电光」，这是用闪电来比喻，只能比喻得彷佛，实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么？这个世间所有物质现象，跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细，它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道，物质现象里速度最大的是光速，一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺，这个星球距离我们地球多远，用光的速度来量。这个速度叫单位，叫光年，就是光的速度，一秒钟三十万公里，这个光走一年，这叫一个光年。距离我们最近的星，大概都是要三、四个光年，远的星有几百个光年，这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的，那得要用天文望远镜，你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了，它的光很强，距离太远了。但是我们的念头才动，这遍法界虚空界都知道了，不是光的速度，不是电磁波的速度能相比的，它太快了。
而且生灭的速度又非常快，这些念头。《菩萨处胎经》里，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲六道里的凡夫，他心里起个念头，佛问弥勒菩萨，这一个念头里有多少个细念？佛问有几念、有几相、有几识？你看问得很妙！相是什么？相就是物质现象，识是精神现象，问得很好。心有所念，这念头里有几个念，几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说，一弹指有「三十二亿百千念」。三十二亿，单位是百千，百千是十万，乘三十二亿，三百二十兆，就这一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」，这是答复世尊问的相，形，形状，物质现象，你能看得见的，念念成形。「形皆有识」，这答复佛问的有几识，识是什么？受想行识。《般若心经》讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。
怎么产生的？就是波动，就是一念。这个一念不是心有所念，心有所念已经累积了多少？你看看，这一弹指，也许我们科学家能够发现，在这么快的速度当中，物质现象发生了，但是一发生它就灭了，它太快了，比闪电快。闪电我们能看见，这个我们看不见，它太快了。你看看如果说让我们看见了，这一弹指的时间，一弹指大概是闪电的时间，那已经是多少个细念？三百二十兆。量子力学家讲的这个，我们听到了毛骨悚然，真的被他发现了。他说物质是什么？是意念的累积，很多很多意念的累积，他没有说多少。弥勒菩萨是讲出数字，一弹指这么长的时间，有三百二十兆。这么多的意念累积连续产生的一个现象，就是物质现象，你看到了；如果是一个念头、二个念头，你绝对看不到。累积到三百二十兆你才看到，而且这个物质现象里面有受想行识，色受想行识永远分不开，永远是一体。
所以江本博士用水实验，发现水会看、会听、会懂得人的意思。水是物质现象，它有见闻觉知，它有受想行识，见闻觉知是自性里头有的，就是常寂光里头有。常寂光没有精神现象，也没有物质现象，它能现物质，也能现精神。惠能大师见性的时候，向五祖提出报告，他第三句说「何期自性，本自具足」，他说这句话，没想到自性，自性什么现象都没有，但是它具足，它一样都不缺。换句话说，自性里头有物质现象、有精神现象，不过它不显。遇到缘就显了，缘是什么？动了。极其微细的振动，这一动，大乘经教里面佛告诉我们，阿赖耶出现了。阿赖耶是从哪里出现的？是自性里头变现出来的，那是妄心，不动的时候是真心，动的时候是妄心，阿赖耶出现了。阿赖耶现十法界依正庄严，阿赖耶变现的。所以这个宇宙之间万事万物哪里来的？心现识变，这是大乘教里面把宇宙人生万事万物的源起说出来了。所以众生有感，佛菩萨就有应，化作种种身形，他就有应，他的速度之快，无法想象。
净空法师《净土大经解演义》
[心]“我与生命有个约定”主题演讲比赛[心]
为了引导学生从人生的终极问题上思考生命、解生命，从而最终生命、珍爱生命、捍卫生命，建立生命的正确态度。我们理学院心理部决定以“我与生命有个约定”为主题开展与生命教育相关的演讲比赛。[太开心]
该演讲的目的是让参赛选手们传递自身对于生命教育的体悟，同时让在座的观众了解到不同人对生命的理解，进而引导自身对生命的思考、感悟。[爱你]
该活动的初赛时间定于5月17日（晚）7：00～9：00，有兴趣的小伙伴们可以来理学楼402观看演讲哦～[坏笑]
同时演讲的报名还未截止（https://t.cn/EKcbKRY
为了引导学生从人生的终极问题上思考生命、解生命，从而最终生命、珍爱生命、捍卫生命，建立生命的正确态度。我们理学院心理部决定以“我与生命有个约定”为主题开展与生命教育相关的演讲比赛。[太开心]
该演讲的目的是让参赛选手们传递自身对于生命教育的体悟，同时让在座的观众了解到不同人对生命的理解，进而引导自身对生命的思考、感悟。[爱你]
该活动的初赛时间定于5月17日（晚）7：00～9：00，有兴趣的小伙伴们可以来理学楼402观看演讲哦～[坏笑]
同时演讲的报名还未截止（https://t.cn/EKcbKRY
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