花了几个小时的时间看完了这本书，看到开头说改编自真人真事。看完书的内容，作为读者的视角，真的很想感慨一句，这么离谱和狗血的事情真的会发生在现实生活中吗，也很不理解为什么她们可以忍受的了这种痛苦，为什么不试图寻求帮助，如果一开始受到伤害就可以勇敢的站出来，那是不是就可以让更多人免受伤害…

【每日一画】 攻势、和平与善良，大会与菜市暴动，喧嚣与宁静并存的达达主义

达达主义是什么？“达达”这个词代表着跟环境现实最原始的关系……生命出现时是一大堆同时发生的噪音，色彩和精神的韵律，可以不加修改地撷取，伴随不顾一切的日常心理的轰动一时的嚎叫和热狂，及其所有野蛮的现实……达达是彼时那个时代的国际表现，艺术运动的伟大叛逆，所有那些攻势，和平大会，菜市场暴动等的艺术反射……

情欲之苦大教堂是一间形似房间，却又像向外生长的洞穴。在它的角落里存在着各种你意想不到的东西或事物。用形而上来比喻的话，那么它的想象与乔伊斯的意识流是一致的。从视觉上看，房间之杂乱让人目不暇接。在这里密斯凡德罗的所谓少即是多无处容身；反而，由无政府主义的角度看来，却恰好地契合了多即是少的原则。

达达主义的玩弄者们首先是一群玩世不恭的艺术家。并非他们不试图寻求循规蹈矩般的善良，而是那种被第一次世界大战的残酷肢解得支离破碎的善良他们不想再去承受。

没有形式的形式就是形式。实际上，这句话与多即是少具有异曲同工之妙。多即是少，是因为思维不想再被囿于那种复杂的逻辑推导，我想它是什么它便是什么。当我的思绪变得简单，并不为眼前所见事物影响，那么眼前的事物，不管它形式是多么复杂，它事实上是简单的，因为艺术的决定者并非眼前的物质，而是面对眼前事物所站着的那个思维。

上面这幅画这个粗俗的标题——L.H.O.O.Q.，用法语发音时要一个一个字母地念，意思是，“她的屁股很性感”——结合了学生画小胡子和山羊胡子的涂鸦，但接下去，还有更进一层的焦虑自我暴露出来，因为给一幅最著名而且高度恋物癖化的女性画像加上男性特征，也是对列昂纳多自身同性恋倾向，以及杜尚本人对性角色混淆的兴趣，所开的一个比较含蓄的玩笑。

达达是一种放肆，也是一种看似毫无意义的自虐。没有人愿意跟自己过不去，但每一个人似乎又无法与命运交战。因为我们每一个人正好处于交战（自我命运的宿命论）的过程中。自己总不能与自己交战吧，这就是达达艺术家的悖论所在。

一次大战的残酷惊醒了很多人。也让许多艺术家意识到自身的渺小。在不能也不再企图改变世界的前提下，那么艺术该走向何方呢？在没有鲜明的答案摆在众人面前时，放纵便成为了唯一的尺度。

许多情况下，即便事隔多年，当我们再看到那个时代的，无论是和平大会抑或菜市场暴动，假若有并存在过的话，我们都可以觉察到彼时那种不一样的心境，那种无言的静默。

艺术不能改变社会，相反，社会会推动艺术的变革与发展。正如战争结束了人们对于机器单纯善良的幻想，战争所带来的拮据也促使了现代主义建筑的发展。在形势的逼迫下，以及技术与工艺的改进，建筑立面的简略带来了现代主义抽象而简洁的几何形式，其象征便是蒙德里安宁静的格子画。

与此同时，关于那个战争里既是加害方同时又是受害方的士兵则被达达画成了这样。

情欲之苦大教堂（1923——1937）库尔特·施威特斯，施威特斯《梅尔兹410：“诸如此类的东西”》1922，马塞尔·杜尚《L.H.O.O.Q.》1919，汉娜·赫希《漂亮小妞》1920，奥托·迪克斯《玩纸牌的伤兵》1920

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