彻悟大师:念念相续,无杂无间,是真精进,精进不已,则渐入一心不乱…
真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。此十六字,为念佛法门一大纲宗。
若真为生死心不发,一切开示,皆为戏论。
即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。
大心既发,应修大行。而于一切行门之中,求其最易下手,最易成就,至极稳当,至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。
所谓执持名号者,即拳拳服膺之谓。谓牢持于心,而不暂忘也。稍或一念间断,则非执持也。念念相续,无杂无间,是真精进,精进不已,则渐入一心不乱,圆成净业。
一心不乱,乃净业之归宿,净土之大门,未入此门,终非稳妥,学者可不勉哉。
一、真为生死,发菩提心,是学道通途。
二、以深信愿,持佛名号,为净土正宗。
三、以摄心专注而念,为下手方便。
四、以折伏现行烦恼,为修心要务。
五、以专持四重律仪,为入道根本。
六、以种种苦行,为修道助缘。
七、以一心不乱,为净土归宿。
八、以种种灵瑞,为往生验证。
以上八事,各宜痛讲,修净业者,不可不知。
真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。此十六字,为念佛法门一大纲宗。
若真为生死心不发,一切开示,皆为戏论。
即今痛念生死,如丧考妣,如救头然也。
大心既发,应修大行。而于一切行门之中,求其最易下手,最易成就,至极稳当,至极圆顿者,则无如以深信愿,持佛名号矣。
所谓执持名号者,即拳拳服膺之谓。谓牢持于心,而不暂忘也。稍或一念间断,则非执持也。念念相续,无杂无间,是真精进,精进不已,则渐入一心不乱,圆成净业。
一心不乱,乃净业之归宿,净土之大门,未入此门,终非稳妥,学者可不勉哉。
一、真为生死,发菩提心,是学道通途。
二、以深信愿,持佛名号,为净土正宗。
三、以摄心专注而念,为下手方便。
四、以折伏现行烦恼,为修心要务。
五、以专持四重律仪,为入道根本。
六、以种种苦行,为修道助缘。
七、以一心不乱,为净土归宿。
八、以种种灵瑞,为往生验证。
以上八事,各宜痛讲,修净业者,不可不知。
一切法门明心为要一切行门净心为要
明心之要无如念佛忆佛念佛现前当来必定见佛
不假方便自得心开净心之要无如念佛
一念相应一念佛念念相应念念佛
佛号投于乱心乱心不得不佛
但愿诸上善人真为生死发菩提心
以深信愿持佛名号南无阿弥陀佛
一声佛号一声心,须信心深佛更深;
梦眼未开情逐逐,慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心,落落圆音闻现今;
何事世间痴汉子,犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心,山自高兮水自深;
不落宫商闲曲调,钟期未必是知音。
一声佛号一声心,法藏门开深复深;
万论千经都话尽,分明题目只而今。
一声佛号一声心,格外投机句甚深;
无限含灵毛卓竖,大家齐著顶门针。
一声佛号一声心,叶茂由来根自深;
不借东风些子力,优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心,觉海灵源勿浅深;
四十二重因果相,都庐不堕去来今。
一声佛号一声心,直下分明岂外寻;
鞭影未劳频举示,白牛运出古黄金。
一声佛号一声心,向上全提入髓深;
临济德山如未肯,任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心,心佛双忘趣转深;
定久不知谁唤醒,满天霜月照幽林。
明心之要无如念佛忆佛念佛现前当来必定见佛
不假方便自得心开净心之要无如念佛
一念相应一念佛念念相应念念佛
佛号投于乱心乱心不得不佛
但愿诸上善人真为生死发菩提心
以深信愿持佛名号南无阿弥陀佛
一声佛号一声心,须信心深佛更深;
梦眼未开情逐逐,慈光常照夜沉沉。
一声佛号一声心,落落圆音闻现今;
何事世间痴汉子,犹将黄叶谤黄金。
一声佛号一声心,山自高兮水自深;
不落宫商闲曲调,钟期未必是知音。
一声佛号一声心,法藏门开深复深;
万论千经都话尽,分明题目只而今。
一声佛号一声心,格外投机句甚深;
无限含灵毛卓竖,大家齐著顶门针。
一声佛号一声心,叶茂由来根自深;
不借东风些子力,优昙香绽古丛林。
一声佛号一声心,觉海灵源勿浅深;
四十二重因果相,都庐不堕去来今。
一声佛号一声心,直下分明岂外寻;
鞭影未劳频举示,白牛运出古黄金。
一声佛号一声心,向上全提入髓深;
临济德山如未肯,任教棒喝恼丛林。
一声佛号一声心,心佛双忘趣转深;
定久不知谁唤醒,满天霜月照幽林。
机法深信的人,决定是“信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声、一声等,定得往生;乃至一念无有疑心”的人。
机法深信的人,决定是明信佛智,不疑惑佛智,明信称名必生,不疑惑称名必生的人。
机法深信的人,决定是不问罪福多少,不问时节久近,行住坐卧,一心专念弥陀名号,念念不舍,顺彼佛愿的人。灵瑞之声
机法深信的人,决定是明信佛智,不疑惑佛智,明信称名必生,不疑惑称名必生的人。
机法深信的人,决定是不问罪福多少,不问时节久近,行住坐卧,一心专念弥陀名号,念念不舍,顺彼佛愿的人。灵瑞之声
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