没关系啊，如果最后真的不是你，那我自己去西藏的时候就顺便帮你求一下平安咯，我又不是那么吝啬的人。哈哈。
不管有没有人陪着我都是要去西藏的，不是为了别的什么人，只是听说那边的天空很美，很想去那边找到自己遗失的灵魂。
我没有什么信仰，所以我活的浑浑噩噩，我不想再这样下去了。每次上升到一个新的阶段就会体会到另一种人生感悟，就像大学，我得到的感悟是什么呢，就是在没有做好自己之前，不能去随便拉个谁进自己的世界，烂摊子总不好让别人替自己收拾。
我觉得佛家的修行真的很适合我，我的性格不太好，冲动易怒，自尊心极强，就应该磨磨自己的性子。
真的很想你，应该再也不会遇见你了。真难过啊。

禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人。这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。

我们生活中的罪魁祸首，西藏人称为yeng。英文里，你可以粗略地把它翻作散乱。为了让我们更好地理解散乱，也许我们可以试试用一些别的词。英文里，有一些很好的表达——“激动起来”与“被困住”。

我相信中文这么古老的语言里也有更好的用语。“发愣”——让我们再形容一些。它可以变得相当极端。有时，你是如此的散乱，你的嘴张着，一只苍蝇飞进去，甚至还有时间飞出来，你都还没有意识到。

在较细微的层面上，几乎所有我们所做的，几乎所有的一切——甚至是我们现在所修的念住，都是某种形式的散乱。基本上，轮回的特征实际上就是持续的散乱。这是我们所唯一拥有的。所有这个地球上的一切，所有商店里出售的一切，都是为了使我们更散乱。

此刻，散乱似乎正在大倾销，香港的价格更便宜。想得到赞扬是一种散乱；想得到注意是一种散乱；逃避批评是一种散乱。基本上，即使向往小小的舒适都是一种散乱。

很多我们做的事，在俗世里被称作“不散乱的”、“全神专注的”，从修行的角度看，它们只不过是一些很有组织、很有文化的散乱。只要有一个目标，你就必然会有散乱。

举例来说，禅修时，我们总有个目标——如果不是为证悟，至少是做个平和宁静和有自控能力的人，这意味着，我们在禅修上渴望有所进步。看，现在进步就是其中一个最大的散乱。渴望有所进步就是禅修最大的散乱。

当散乱初起时，可以说是“没问题的”，但散乱通常都会演变成沉迷。实际上，所谓的佛法，不论如何教授或修持——无论是在上座部的国家里剃了头的僧人，或是西藏佛坛上所有复杂的仪轨，凡此种种——所有这一切只有一个目标，一个目的，就是将散乱拆除解体。

但是很多时候，这些设计来消除散乱的方法本身，恰恰成了散乱的来源。

我敢肯定，许多上座部的修行者被诸如头发到底应该剃到离头皮多近、什么才算是真正的黄色僧袍、如何穿著，被所有这些导致散乱。类似的，西藏人则为哪个食子应该放在哪个食子的后面而散乱。如我前面所说，人类就是不能不带某种形式的散乱来沟通、生活或存在。

你可能会问：“那你为什么还教这么多不同的东西，这些仪轨、咒语，所有这些？”

正如我在这五天刚开始时说的，最简单的事，也是最重要的事，就是住于当下。但是我们无法欣赏它。我们渴望复杂。住于当下——简朴的修法——真的太过难以忍受。我们没法相信它。

所以无论你是去日本的禅宗寺庙，他们说那里崇尚简洁，他们没有仪轨，对吗？但是要制造“简单”，好比一片枫叶落下，然后有人去捡起来打扫干净等等，这同样是造作的、虚构的、难以修持的。

就象是如果你去印度或西藏，那儿的佛坛上乱七八糟地堆放着太多的颜色、太多的照片、太多的佛像。同样是造作的。西藏僧人忙着制造杂乱而散乱；日本僧人则忙着收拾整理而散乱。

如果我说，就象昨天讲的，当一个如一碗面般世俗的念头出现在你的脑海，只要觉知它，就已经够好了。如果我这样说，你多半是不会满意的。念些咒语、修些仪轨、做一些更仪式化的东西会更让你满足。

​～宗萨仁波切

日行一善，每天做一件快乐的事儿～

为了让西藏自治区的唇腭裂儿童得到及时有效的医疗救助，西藏自治区红十字会携手中国红基会嫣然天使基金，在西藏开展“嫣然天使之旅·西藏行”活动。

过去三年，共免费救助251名唇腭裂患儿，超过百余名包括医疗专家、艺术家、音乐理疗师、企业代表在内的志愿者参与。

每次嫣然天使之旅·西藏行，我们都会遇到很多像欧珠一家一样的患者，他们来自偏远的牧区，无力为孩子们支付手术费用。

而因为有无数的捐赠人、医疗专家和志愿者，我们才以帮助了那么多西藏地区患者完成了医疗救助手术。

这是一趟关于爱与希望的旅程，无论你们在哪里，我们都要找到你。

愿善良、被善待，愿好人，一生平安。[爱心][合十]

积小善，成大爱！

积善之家，必有余庆。