我认为红楼中宝钗这个人物写得并不好，不是人物本身不好，而是人物描写与人设不符。

宝钗人设，是以儒家风范为摹本，克己复礼，尚素恶侈，因此作者安排她住雪洞一般的屋子，只几束菊花为伴，穿着也是莲青色鹤氅，低调沉静，与贾府四姝雪中一色大红猩猩毡斗篷不同。

但何为儒家风范？子曰：“慕春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”，暮春时分， 着鲜明春衫，去郊外饮游作乐，是夫子的人生向往，克己复礼，是控制欲望过度滋长，不见得就要穿着玄素，住毫无装饰的屋子，避免人生一切正常欲求。

再看贾母为宝钗做生日一节，宝姐姐深知贾母老年人喜欢热闹，喜欢甜烂之食， 便总依着贾母的喜好说了一遍，这段也大可不必。彼时情境是贾母喜欢这个小辈，自己拿出银子来给她过生日，宝钗完全可以大大方方领了这个人情，点自己喜欢的戏，吃自己喜欢的菜式，她开心了，也不枉老祖宗一番苦心，可谓顺己从人，两全其美。

参照湘云的案例，湘云说要借园子摆几桌酒，请老太太和姨妈饮酒赏菊吃螃蟹，贾母的反应是：“倒是她有这个兴头，倒要扰她这个雅兴”，并没有客套一番：“怎好意思让客人请客？”；又或者，像宝玉那样，“明日既没有外客，吃的也不用定了样数，各人爱吃的做几样，每人面前一张小几，一把自斟壶，岂不别致？”

从己心而不逆人意，彼此成全，这似乎才是王阳明理欲合一的天人之道了。

我们来看一段古人的#文字# 游戏：“田单破燕之日，火燎于原；武王伐纣之年，血流漂杵。（赤色赋）杜甫柴门之外，雨涨春流；卫青塞马之前，沙含夕照。（黄色赋）帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连天。（青色赋）晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月明千里。（白色赋）孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九年闭目。（黑色赋）”这里很明显，艺术的、意象的语言阐明了五色：燎原、血流（赤）；春流、夕沙（黄）；雨山、芳草（青）；雪山、明月（白）；夜半、闭目（黑）。（摘自《中国传统色：故宫里的色彩美学》）#诗词[超话]# #色彩#

“皑如山上雪，皎若云间月”，美则美矣，后面不免有些悲凉，还是“风雨送春归，飞雪迎春到”的咏梅更好，诗中有风骨铮铮，有谦逊豁达，很适合我心中的肖战。肖战，天青色等烟雨，我亦等一个个春暖艳阳天。

寒冷的时节，请朋友们戴好帽子系好围巾，戴好手套保护好小手，穿厚袜子和保暖鞋，暖暖和和的，健健康康的[心]
（大雪图片源自央视新闻）