人在爱欲中，独生独死独去来 | 极乐号
一个人如果不知道五浊恶世的秽污痛苦，就会迷恋而不晓得要离开；一个人如果不知道极乐世界的清净安乐，无有众苦，就不晓得欣慕而愿生净土。
01
爱欲荣华，不可常保
《大经》言：
爱欲荣华，
不可常保，
皆当别离，
无可乐者。
这短短四句法语，已经彻底显明了人生的实相。
有一句话说“爱不重，不生娑婆”，我们既然投生到娑婆世界来，表示每个人都有很深重的爱欲和烦恼，因为贪求五欲，所以广造杀、盗、淫、妄、酒等种种罪业。
有关杀生，《楞严经》有一句经文说得很彻底：
汝负我命，
我还汝债，
以是因缘，
经百千劫，
常在生死。
就男女的情欲来讲，则说：
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
一切众生之所以生生世世在六道轮回，受苦不休，论其根本就是“爱欲”——贪爱追求世间的财、色、名、食、睡，导致生生世世相互结冤，结怨，而轮回无尽，受苦无穷。
生在这个世间，每个人内心都充满着爱欲，都是在追求荣华富贵。然而，“种种欲望求不得，纵使求得又如何”，求不得时固然苦，即使追求到了，最后都不可能常保。
再怎样恩爱的骨肉，或者是夫妻，最后都一定要分离，古人说：
父母恩深终须别，
夫妻义重也分离；
人生似鸟同林宿，
大限来时各自飞。
再怎样拥有金银财宝，最后一毛钱也带不走，古人说：
金也空，银也空，
死后何曾在手中；
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢。
所以，现在的拥有，不是真正的拥有；现在的相守，最后也会分开，而难再相逢相聚，即便相逢也互不认识。再怎样的富贵荣华，当他要死的时候，能够右手握金，左手握银，而欢喜满足地带着离开吗？不可能。
大部分情形是：
贫贱的人反而能视死如解脱，所以能够洒然而去；而一生富贵的人往往因为拥有娇妻美眷、恩爱家人、金银财宝，临命终时难分难舍，痛苦比贫贱的人更炽盛。
人生的相聚，夫妻也好，父子母女也好，兄弟、六亲眷属，乃至同参道友、一般朋友、一般团体，或者是生存在这个社会、国家，甚至出生在这个地球上，无非都是缘。因为有了这个缘，才投生到地球来，投生到这个国家，投生到某一个家庭；如果没有这个缘，是绝不可能投生到这里的。
怎样的缘呢？
祖师大德开示说，人生相聚，无非是讨债还债，或者报恩报怨。
为了讨债还债，为了报恩报怨，就出生在某个环境，出生为某对夫妻的儿女；身体强弱，脑力智愚，一生成败，穷通贵贱，或者与谁结婚，生几个儿女，这都有他的缘，否则是不可能来这里投胎的。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
如果这辈子夫妻恩爱，子女孝顺，家庭美满，事业发达，就晓得过去世彼此都曾经结过好因好缘，而且积德行善，所以才有这样幸福的一世；如果夫妻个性不同，说话不投机，彼此相看互不顺眼，儿女又不孝顺，家庭时常争吵，事业总是亏本，人生种种都不顺利，就表示过去世彼此没有结好因好缘，少行善积德，所以这辈子彼此相聚，就有这些恩怨挫折。
过去的生生世世，当然我们无从得知；可是检讨今生今世，追根究本，就晓得过去我们播了怎样的种，才会导致现在的收成。尽管我们播种时无知，但是最后就晓得当初播种的是什么样的种子。就好像半夜我们到仓库去，在黑暗当中抓了一把种子到外面播种，当时并不晓得是什么种子，可是总有一天会知道，当它开花结果的时候，就晓得当初抓的是怎样的种子了。
人生都是一个缘，不是报恩就是报怨，不是讨债就是还债，只要债还完了，业了了，就一定会离开这个世间；如果业债还没有结清，要离开是不可能的。
我们学佛者要认清这个事实，碰到逆境时，要知道这是我们过去播下的，不是上帝安排的，也不是阎罗王判定的，完全是我们自己安排，造作而来的，应该无怨无悔，不怨天不尤人，甘心承受，这样才能还清这个债务。不然旧债未还，又加新殃，岂不是永远都在结冤结怨？永远都在冤冤相报？
人有生必有死，就像做梦，终有醒来的时候。所以，身体再怎么健康长寿，彼此再怎么恩爱，最后还是会转变，会离开，不是究竟的。因此，《无量寿经》明显开示我们人生的实相：“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。”
02
独生独死，独去独来
人在世间爱欲之中，
独生独死，独去独来。
当行至趣苦乐之地，
身自当之，无有代者。
请问大家，我们孤独不孤独？（众答：孤独。）
结婚的人，有先生，有太太，有儿女，有眷属，现在又有同参道友，怎么会孤独呢？是不是将来死了，各自随业受报去，所以才孤独呢？其实不是。
凡夫都有贪、瞋、痴、慢、疑，因此一定有各自的烦恼与执著。既然这样，就不可能彻底体谅对方，包容对方，怜惜对方，彼此也就不敢倾诉心中的种种烦恼。夫妻再怎么恩爱，儿女再怎么孝顺，再怎么相聚一堂，内心还是孤独。
有句俗语说“心事谁人知”，谁敢把内心全部掏出来跟人倾诉呢？又有谁能够互相理解而相互包容呢？所以，再怎样恩爱的夫妻，也很难尽情地倾诉心中的苦闷、烦恼与秘密。
一个人的时候，固然孤独；家亲眷属相聚一堂，也还是孤独的。
所以说“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来”。
03
我们的苦，佛都包容
彻底而言，如果我们的起心动念像电视或计算机的荧幕，不需要我们诉说，自然就会随时呈现出来，我们无法选择、控制，大家都能看到，这样我们还敢出门吗？我想大家都不敢出门了，因为我们每个人都有妄想、杂念、烦恼，也都有不可告人之事。但是鬼神就有他心通，佛菩萨也有他心通，我们的起心动念、言语行为，都在他们的视线与听闻所及之范围内，他们都看得到，听得到。
爱欲烦恼不重，就不会出生在这个五浊恶世之中，知道这个道理，我们就应该彼此体谅包容。
五浊恶世的众生都是恶人，都是一丘之貉，所以要彼此同情，一即一切，一切即一。我既然如此，别人也是一样；别人会那么做，表示我也会。只是今天我没有碰到那样的因缘而已，如果碰到和他相同的因缘，他就是我，我就是他。所以要彼此同情，彼此体谅。
有一句话说：
在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，凡夫互相谴责。
这句话很具悲悯，又通情达理。如果大家把这句话时刻谨记在脑海里，吟咏在心中，自然会逐渐转化个性气质，也会给自己带来温暖和谐的生活空间。
在宇宙之中，真正了解我们，包容我们，体谅我们，不嫌厌我们，甚至不惜污染，亲自跳进五浊恶世的苦海抱住我们，救我们到岸上的，只阿弥陀佛。
阿弥陀佛无时不在，无处不在。阿弥陀佛智慧无量，慈悲无尽。我们的苦，我们的业力，身不由己，他都看到了，都听到了，都知道了。
他是佛，没有人相、我相、众生相、寿者相，冤亲平等，自他一体，把我们每个人都看成他的独生儿女，看成他自己。像我们这样烦恼强盛，业障深重，心性刚强，难调难伏的众生，无人可救，无处可归，庆幸有弥陀主动、平等的救度，又建设极乐世界让我们众生有归依处。
不管是圣人、凡夫，善人、恶人，只要到了无为涅槃的极乐世界，所有的烦恼就会完全融化。就像路面的水，不管清净的、肮脏的，一旦进了大海，立刻跟大海的水一样；再怎样的破铜烂铁，一旦投入大冶烘炉，就立刻变铁成金，转凡成圣。
一个人如果不知道五浊恶世的秽污痛苦，就会迷恋而不晓得要离开；一个人如果不知道极乐世界的清净安乐，无有众苦，就不晓得欣慕而愿生净土。
01
爱欲荣华，不可常保
《大经》言：
爱欲荣华，
不可常保，
皆当别离，
无可乐者。
这短短四句法语，已经彻底显明了人生的实相。
有一句话说“爱不重，不生娑婆”，我们既然投生到娑婆世界来，表示每个人都有很深重的爱欲和烦恼，因为贪求五欲，所以广造杀、盗、淫、妄、酒等种种罪业。
有关杀生，《楞严经》有一句经文说得很彻底：
汝负我命，
我还汝债，
以是因缘，
经百千劫，
常在生死。
就男女的情欲来讲，则说：
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
一切众生之所以生生世世在六道轮回，受苦不休，论其根本就是“爱欲”——贪爱追求世间的财、色、名、食、睡，导致生生世世相互结冤，结怨，而轮回无尽，受苦无穷。
生在这个世间，每个人内心都充满着爱欲，都是在追求荣华富贵。然而，“种种欲望求不得，纵使求得又如何”，求不得时固然苦，即使追求到了，最后都不可能常保。
再怎样恩爱的骨肉，或者是夫妻，最后都一定要分离，古人说：
父母恩深终须别，
夫妻义重也分离；
人生似鸟同林宿，
大限来时各自飞。
再怎样拥有金银财宝，最后一毛钱也带不走，古人说：
金也空，银也空，
死后何曾在手中；
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢。
所以，现在的拥有，不是真正的拥有；现在的相守，最后也会分开，而难再相逢相聚，即便相逢也互不认识。再怎样的富贵荣华，当他要死的时候，能够右手握金，左手握银，而欢喜满足地带着离开吗？不可能。
大部分情形是：
贫贱的人反而能视死如解脱，所以能够洒然而去；而一生富贵的人往往因为拥有娇妻美眷、恩爱家人、金银财宝，临命终时难分难舍，痛苦比贫贱的人更炽盛。
人生的相聚，夫妻也好，父子母女也好，兄弟、六亲眷属，乃至同参道友、一般朋友、一般团体，或者是生存在这个社会、国家，甚至出生在这个地球上，无非都是缘。因为有了这个缘，才投生到地球来，投生到这个国家，投生到某一个家庭；如果没有这个缘，是绝不可能投生到这里的。
怎样的缘呢？
祖师大德开示说，人生相聚，无非是讨债还债，或者报恩报怨。
为了讨债还债，为了报恩报怨，就出生在某个环境，出生为某对夫妻的儿女；身体强弱，脑力智愚，一生成败，穷通贵贱，或者与谁结婚，生几个儿女，这都有他的缘，否则是不可能来这里投胎的。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
如果这辈子夫妻恩爱，子女孝顺，家庭美满，事业发达，就晓得过去世彼此都曾经结过好因好缘，而且积德行善，所以才有这样幸福的一世；如果夫妻个性不同，说话不投机，彼此相看互不顺眼，儿女又不孝顺，家庭时常争吵，事业总是亏本，人生种种都不顺利，就表示过去世彼此没有结好因好缘，少行善积德，所以这辈子彼此相聚，就有这些恩怨挫折。
过去的生生世世，当然我们无从得知；可是检讨今生今世，追根究本，就晓得过去我们播了怎样的种，才会导致现在的收成。尽管我们播种时无知，但是最后就晓得当初播种的是什么样的种子。就好像半夜我们到仓库去，在黑暗当中抓了一把种子到外面播种，当时并不晓得是什么种子，可是总有一天会知道，当它开花结果的时候，就晓得当初抓的是怎样的种子了。
人生都是一个缘，不是报恩就是报怨，不是讨债就是还债，只要债还完了，业了了，就一定会离开这个世间；如果业债还没有结清，要离开是不可能的。
我们学佛者要认清这个事实，碰到逆境时，要知道这是我们过去播下的，不是上帝安排的，也不是阎罗王判定的，完全是我们自己安排，造作而来的，应该无怨无悔，不怨天不尤人，甘心承受，这样才能还清这个债务。不然旧债未还，又加新殃，岂不是永远都在结冤结怨？永远都在冤冤相报？
人有生必有死，就像做梦，终有醒来的时候。所以，身体再怎么健康长寿，彼此再怎么恩爱，最后还是会转变，会离开，不是究竟的。因此，《无量寿经》明显开示我们人生的实相：“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。”
02
独生独死，独去独来
人在世间爱欲之中，
独生独死，独去独来。
当行至趣苦乐之地，
身自当之，无有代者。
请问大家，我们孤独不孤独？（众答：孤独。）
结婚的人，有先生，有太太，有儿女，有眷属，现在又有同参道友，怎么会孤独呢？是不是将来死了，各自随业受报去，所以才孤独呢？其实不是。
凡夫都有贪、瞋、痴、慢、疑，因此一定有各自的烦恼与执著。既然这样，就不可能彻底体谅对方，包容对方，怜惜对方，彼此也就不敢倾诉心中的种种烦恼。夫妻再怎么恩爱，儿女再怎么孝顺，再怎么相聚一堂，内心还是孤独。
有句俗语说“心事谁人知”，谁敢把内心全部掏出来跟人倾诉呢？又有谁能够互相理解而相互包容呢？所以，再怎样恩爱的夫妻，也很难尽情地倾诉心中的苦闷、烦恼与秘密。
一个人的时候，固然孤独；家亲眷属相聚一堂，也还是孤独的。
所以说“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来”。
03
我们的苦，佛都包容
彻底而言，如果我们的起心动念像电视或计算机的荧幕，不需要我们诉说，自然就会随时呈现出来，我们无法选择、控制，大家都能看到，这样我们还敢出门吗？我想大家都不敢出门了，因为我们每个人都有妄想、杂念、烦恼，也都有不可告人之事。但是鬼神就有他心通，佛菩萨也有他心通，我们的起心动念、言语行为，都在他们的视线与听闻所及之范围内，他们都看得到，听得到。
爱欲烦恼不重，就不会出生在这个五浊恶世之中，知道这个道理，我们就应该彼此体谅包容。
五浊恶世的众生都是恶人，都是一丘之貉，所以要彼此同情，一即一切，一切即一。我既然如此，别人也是一样；别人会那么做，表示我也会。只是今天我没有碰到那样的因缘而已，如果碰到和他相同的因缘，他就是我，我就是他。所以要彼此同情，彼此体谅。
有一句话说：
在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，凡夫互相谴责。
这句话很具悲悯，又通情达理。如果大家把这句话时刻谨记在脑海里，吟咏在心中，自然会逐渐转化个性气质，也会给自己带来温暖和谐的生活空间。
在宇宙之中，真正了解我们，包容我们，体谅我们，不嫌厌我们，甚至不惜污染，亲自跳进五浊恶世的苦海抱住我们，救我们到岸上的，只阿弥陀佛。
阿弥陀佛无时不在，无处不在。阿弥陀佛智慧无量，慈悲无尽。我们的苦，我们的业力，身不由己，他都看到了，都听到了，都知道了。
他是佛，没有人相、我相、众生相、寿者相，冤亲平等，自他一体，把我们每个人都看成他的独生儿女，看成他自己。像我们这样烦恼强盛，业障深重，心性刚强，难调难伏的众生，无人可救，无处可归，庆幸有弥陀主动、平等的救度，又建设极乐世界让我们众生有归依处。
不管是圣人、凡夫，善人、恶人，只要到了无为涅槃的极乐世界，所有的烦恼就会完全融化。就像路面的水，不管清净的、肮脏的，一旦进了大海，立刻跟大海的水一样；再怎样的破铜烂铁，一旦投入大冶烘炉，就立刻变铁成金，转凡成圣。
#敖丙和哪吒一同承受天劫# #哪吒之魔童降世# #敖丙 哪吒#
看完《哪吒》的感想
■剧透警告!
■超级好看!
■断头安利!
[鼓掌]
■（跳过剧情回顾部分，不想打了）
■整部电影探讨了一个很宏大的主题。
有点类似当年93年狮城舌战的总决赛那一场精彩的《人性本恶 人性本善》的辩论。
同样探讨了教化/环境/舆论对人成长的影响。
以及强调了真正决定自己命运的是自己的意志主题。
哪吒那句
“我命由我不由天”
真的是燃爆了
有时候他人的影响真的挺大的
李靖和夫人都很剽悍，娃也剽悍。
龙族给敖丙的压力生生把一个善良的娃逼的违反本性痛下杀手
还有原本只是外表傲娇口是心非，内里一心向善的哪吒，在众人讨伐之下破罐子破摔，叛逆的自暴自弃。但又在爱里软化。
与其说是教化改变了哪吒，
不如说爱才真正救了所有人一命。
爱是唯一的救赎。
父母无条件的爱，师父的爱。
不被外人期待的小孩越是期待被爱，被认可。
所以他变变扭扭的邀请敖丙，其实本身超级高兴。
说着不用母亲管，但是在母亲冲上来安慰和陪他踢毽子的时候格外开心。
在得知百姓们理解了他的出发点以后激动的准备生辰宴。
说到底他也只是个渴望被爱的小孩子。
直到知道李靖其实是深爱他的，爱到愿意以命换命，才能明白，所有的束缚和教育，都是出自父亲深深的爱。
所以说出发点很重要，
看问题的角度一旦改变，
哪吒对世界的恶意就渐渐消散，
理智和善意就能占上风。
■旁观者
旁观者看到局部的真相，就高举着自以为正义的大旗肆意“讨伐”哪吒，“讨伐”敖丙，却不曾追寻真相。
舆论是把刀，但人们并没有谨慎的使用它。
他们曲解哪吒的善意，三人成虎，把哪吒钉在耻辱柱上肆意批判攻击，还自诩为斩妖除魔的正义之师。
敖丙挡下哪吒对李靖的攻击，救了李靖一命，还叫醒魔化的哪吒，但李靖是怎么做的呢。因为种族偏见，“恩将仇报”，泼湿敖丙的外衣，揭穿他的身份。
把敖丙逼上绝路。
不杀人就间接破坏了龙族的愿望，辜负全族的期待。
杀人违背了他的天性和本意，
忠义难两全，敖丙选择了忠，
但是原本他可以不必做这个人性的抉择，好好离开现场。
（不过跑个题如果要救哪吒他也不得不背叛族人把万龙甲拿来救哪吒）
总之旁观者只能相信眼前看到的局部，
殊不知眼见不一定为实。
重要的东西眼睛是看不到的，
要用心去感受。
同样的悲剧在魔道祖师里也发生过，
这里跑个题，想起了魏无羡，温情温宁的悲剧。
毕竟虽然wifi重生了，但夷陵老祖确实死了。。。死于世人的对未知的恐惧，对不属于自己的强大力量的贪婪，以及舆论。真的惨，百口莫辩[泪]
■哪吒&敖丙
剧里有意把这俩人一红一蓝，一魔丸一灵丸塑造成唯一的朋友 宿命的对手。
两个人身上正好完美体现了想要传达的
没有纯粹的善与纯粹的恶。
人性是复杂的。
但挺暖的是，两人最好的状态是合则天下无双，注定要并肩前行，才能发挥最强大的力量创造奇迹。
■然后说说画面和制作
非常爽
剧情从立意和完整性流畅性都比当年大圣提升了很多。
笑点非常足，而且笑点设置的很亲民，基本上所有人都能get到笑点，该笑的时候整个影院都乐疯了。
颠覆性的创新设定也很有意思，有口音的胖胖的太乙真人和他的猪基本是第一号笑点担当。“小恶魔”哪吒和温文尔雅的龙王三太子也很有意思。
总体来说整个剧本都是逻辑合理自洽的，简直太不容易了[鼓掌]
制作很精美，打斗我看的也很爽。技术问题我不懂，但在我路人看来真的没啥槽点。很棒，疯狂鼓掌。
导演终于get到了东方神话里值得深挖的点~并且进行里合理的再构造，简直太棒了。东方玄幻，上一次感受到这样酣畅淋漓的扎根本土神话的东方玄幻还是树下野狐的《搜神记》小说（我永远喜欢搜神记!）
总之如果还有机会我一定要二刷，太棒了我喜欢!二刷我就要尽情脑补磕cp了!
相当期待封神宇宙!
看完《哪吒》的感想
■剧透警告!
■超级好看!
■断头安利!
[鼓掌]
■（跳过剧情回顾部分，不想打了）
■整部电影探讨了一个很宏大的主题。
有点类似当年93年狮城舌战的总决赛那一场精彩的《人性本恶 人性本善》的辩论。
同样探讨了教化/环境/舆论对人成长的影响。
以及强调了真正决定自己命运的是自己的意志主题。
哪吒那句
“我命由我不由天”
真的是燃爆了
有时候他人的影响真的挺大的
李靖和夫人都很剽悍，娃也剽悍。
龙族给敖丙的压力生生把一个善良的娃逼的违反本性痛下杀手
还有原本只是外表傲娇口是心非，内里一心向善的哪吒，在众人讨伐之下破罐子破摔，叛逆的自暴自弃。但又在爱里软化。
与其说是教化改变了哪吒，
不如说爱才真正救了所有人一命。
爱是唯一的救赎。
父母无条件的爱，师父的爱。
不被外人期待的小孩越是期待被爱，被认可。
所以他变变扭扭的邀请敖丙，其实本身超级高兴。
说着不用母亲管，但是在母亲冲上来安慰和陪他踢毽子的时候格外开心。
在得知百姓们理解了他的出发点以后激动的准备生辰宴。
说到底他也只是个渴望被爱的小孩子。
直到知道李靖其实是深爱他的，爱到愿意以命换命，才能明白，所有的束缚和教育，都是出自父亲深深的爱。
所以说出发点很重要，
看问题的角度一旦改变，
哪吒对世界的恶意就渐渐消散，
理智和善意就能占上风。
■旁观者
旁观者看到局部的真相，就高举着自以为正义的大旗肆意“讨伐”哪吒，“讨伐”敖丙，却不曾追寻真相。
舆论是把刀，但人们并没有谨慎的使用它。
他们曲解哪吒的善意，三人成虎，把哪吒钉在耻辱柱上肆意批判攻击，还自诩为斩妖除魔的正义之师。
敖丙挡下哪吒对李靖的攻击，救了李靖一命，还叫醒魔化的哪吒，但李靖是怎么做的呢。因为种族偏见，“恩将仇报”，泼湿敖丙的外衣，揭穿他的身份。
把敖丙逼上绝路。
不杀人就间接破坏了龙族的愿望，辜负全族的期待。
杀人违背了他的天性和本意，
忠义难两全，敖丙选择了忠，
但是原本他可以不必做这个人性的抉择，好好离开现场。
（不过跑个题如果要救哪吒他也不得不背叛族人把万龙甲拿来救哪吒）
总之旁观者只能相信眼前看到的局部，
殊不知眼见不一定为实。
重要的东西眼睛是看不到的，
要用心去感受。
同样的悲剧在魔道祖师里也发生过，
这里跑个题，想起了魏无羡，温情温宁的悲剧。
毕竟虽然wifi重生了，但夷陵老祖确实死了。。。死于世人的对未知的恐惧，对不属于自己的强大力量的贪婪，以及舆论。真的惨，百口莫辩[泪]
■哪吒&敖丙
剧里有意把这俩人一红一蓝，一魔丸一灵丸塑造成唯一的朋友 宿命的对手。
两个人身上正好完美体现了想要传达的
没有纯粹的善与纯粹的恶。
人性是复杂的。
但挺暖的是，两人最好的状态是合则天下无双，注定要并肩前行，才能发挥最强大的力量创造奇迹。
■然后说说画面和制作
非常爽
剧情从立意和完整性流畅性都比当年大圣提升了很多。
笑点非常足，而且笑点设置的很亲民，基本上所有人都能get到笑点，该笑的时候整个影院都乐疯了。
颠覆性的创新设定也很有意思，有口音的胖胖的太乙真人和他的猪基本是第一号笑点担当。“小恶魔”哪吒和温文尔雅的龙王三太子也很有意思。
总体来说整个剧本都是逻辑合理自洽的，简直太不容易了[鼓掌]
制作很精美，打斗我看的也很爽。技术问题我不懂，但在我路人看来真的没啥槽点。很棒，疯狂鼓掌。
导演终于get到了东方神话里值得深挖的点~并且进行里合理的再构造，简直太棒了。东方玄幻，上一次感受到这样酣畅淋漓的扎根本土神话的东方玄幻还是树下野狐的《搜神记》小说（我永远喜欢搜神记!）
总之如果还有机会我一定要二刷，太棒了我喜欢!二刷我就要尽情脑补磕cp了!
相当期待封神宇宙!
美国奇人奇事，20岁的他为什么选择与世隔绝30年？
1986年20岁的美国小伙子克里斯多夫·奈特（Christopher Knight）做出一个惊人之举。而且一气就坚持了27年。
对许多人来说孤身一人，连个说话人都没有肯定受不了。但奈特却正好相反。
隐士生活
一天20岁的奈特把车开到缅因州乡下的森林中。随后他弃车徒步走进森林，身上只带一些最基本的生存用品。从此就再也没有出来直到被人发现。
奈特安家的地方是一块茂密的森林，虽然它距离附近夏季度假木屋营地走路只有几分钟但却十分隐蔽。
奈特在这里安营扎寨，一呆就是27年。
柰特随身所带的行囊和物品极少，就连帐篷也是一顶很薄的尼龙帐篷，更别提食品了。
他之所以可以生存这么多年，主要是靠附近的度假营地。
奈特经常偷袭这些度假小木屋（这里有上百所供人们夏季度假用的木屋）以及营地的社区中心以获取生存必需品。
通过这种手段奈特可以获得食品、衣服、鞋子、书籍、手电、电池等生活用品。
每次奈特去偷东西时都尽量把破坏和损失降到最低，他只拿自己需要的。
然而由于多年来他必须靠这种手段维生，偷袭次数累计超过一千次，终于引起了警察的注意。
最终他不幸落入警察所设的圈套，被当场抓获。
由于盗窃罪奈特被投入监狱，从此也结束了他的隐士生活。
拒绝采访
芬克尔（Mike Finkel）是一名作家他把奈特的故事写了出来，书名叫《森林中的陌生人》（ The Stranger in the Woods: The Extraordinary Story of the Last True Hermit）。该书讲述了奈特这一非同寻常的隐士经历。
为写这本书芬克尔曾到狱中探望过奈特，问他为什么要这样做。是不是犯了罪？还是因为某件事情难为情，才想独处不愿见人？
但奈特说都不是。他就是受到一种引力的牵引想独善其身。只有一个人的时候他才觉得最自在。换句话说奈特就想这样做，就喜欢这样做。
非同寻常
最令人难以置信的是在27年的隐居生活中奈特除了一次偶遇一名登山者，打了一声招呼外（简短的一个字Hi）没有与任何人说过一句话。
要知道缅因州的冬天气温可以降至零下20度，但奈特说他从未生过火取暖，因为那样会很容易引起别人的注意。这简直不可思议。
芬克尔表示别说27年，如果谁能在缅因州的冬天不点火，在薄薄的尼龙帐篷中过一个星期或一个月就足以让人肃然起敬了。
但奈特是如何做到的呢？据他本人讲他大约在晚上7点钟就睡觉，然后定个闹表在凌晨3点钟起床，因为凌晨3点左右是夜间温度最低的时间。
所以他通常在这时候醒来，在林中行走以保持温暖。
那奈特又是如何打发每天的时光呢？他可以看看书、做做填字游戏什么的。剩下的大把时间，奈特所做的可能就是我们平常人所说的“无所事事”了。
可以想象一下如果你一个人被困在电梯里30分钟，没有手机、没人说话，什么都做不成、那种忧心忡忡的感觉吧。
但奈特却能在一片林中一呆就是27年，不与人说一句话。
孤独和寂寞？
但奈特告诉芬克尔，在这27年中他没有一天曾感到孤独和寂寞。
恰恰相反，他感觉自己完全和周围的世界融为一体。而且他并不是借助外部力量，比如药物来做到这一点。他完全凭借自己独处的力量，真的让人无法想象。
由于盗窃罪奈特被监禁了7个月。在狱中除了作家芬克尔之外，他不接受任何记者的采访。
为了揭开隐士生活的真面目，BBC记者格雷瓦尔（Shabnam Grewal）找到了一名长年隐居在苏格兰的英国女作家莎拉·梅特兰(Sara Maitland) 。
克林顿总统同窗好友
梅特兰是英国知名女作家她毕业于牛津大学，曾是美国前总统比尔·克林顿的大学好友。
梅特兰的书包括A Book Of Silence，中文译本为《我自静默向纷华》。她有两名已经成年的子女。但后来过着长年隐居的生活。
她住在自己修建的一个简朴美丽的房子中。从房门前就可以看到一望无际的苏格兰高地。
梅特兰说许多人认为做隐士是一种自私行为。人们往往会觉得你是不是有精神健康问题等等。
但梅特兰表示独处和隐居能让她沉浸在喜悦中。她说只有在一片沉静中她才能体会到这种喜悦，彻底的快乐。
她表示隐居生活所带来的静寂让她更能贴近上帝。对她来说就好像是天堂一样。
可能一般人很难体会这种感觉。梅特兰解释说你需要独处一段时间后才能开始有感觉。
在《我自静默向纷华》的书中梅特兰列举了自己以及其他“隐士”们的经历。
根据梅特兰隐居可以带来一系列的好处，包括打破个人禁锢和枷锁，成为真正的自我。
你不用去取悦他人、可以尽情挖鼻孔、大声歌唱、甚至可以不穿衣服。
她还表示隐居可以强化身体的感官，使它们更敏感。这其中包括味觉、听觉和触觉等等。
梅特兰说她独处了一段时间后可以听到声音。事实上幻听现象是许多隐士的一种常见经历。
梅特兰介绍她可以听到自己房屋中传出的合唱团的声音，而且是用拉丁语演唱的。
梅特兰表示她非常享受这样独处的静寂生活，因为这是她的选择。但如果是违反个人意愿被迫关禁闭，那则完全是另外一回事了。
联合国酷刑问题特别报告员曾呼吁禁止单独监禁或隔离监禁的惩罚，因为它被认为是一种极端残酷的惩罚手段。
改变态度？
生活中如果小孩犯了错，家长会让小孩一个人到屋子里呆着作为惩罚。
梅特兰建议应该改变这种做法，让独处成为一种奖励措施，赋予独处更积极的意义。
对奈特而言这再正确不过了。他希望在寂静的森林中度过一生，不需要任何人的陪伴。而且他希望悄悄地地在林中死去，身后什么都不留。
奈特故事的作者芬克尔表示在这个社交媒体盛行的纷杂世界，居然有像奈特这样的男子。他就想过一种不为人知的生活。
“他从来没有相机。他从来不记日记。他一无所有就希望默默无闻地生活，而且差点就成功了。”
1986年20岁的美国小伙子克里斯多夫·奈特（Christopher Knight）做出一个惊人之举。而且一气就坚持了27年。
对许多人来说孤身一人，连个说话人都没有肯定受不了。但奈特却正好相反。
隐士生活
一天20岁的奈特把车开到缅因州乡下的森林中。随后他弃车徒步走进森林，身上只带一些最基本的生存用品。从此就再也没有出来直到被人发现。
奈特安家的地方是一块茂密的森林，虽然它距离附近夏季度假木屋营地走路只有几分钟但却十分隐蔽。
奈特在这里安营扎寨，一呆就是27年。
柰特随身所带的行囊和物品极少，就连帐篷也是一顶很薄的尼龙帐篷，更别提食品了。
他之所以可以生存这么多年，主要是靠附近的度假营地。
奈特经常偷袭这些度假小木屋（这里有上百所供人们夏季度假用的木屋）以及营地的社区中心以获取生存必需品。
通过这种手段奈特可以获得食品、衣服、鞋子、书籍、手电、电池等生活用品。
每次奈特去偷东西时都尽量把破坏和损失降到最低，他只拿自己需要的。
然而由于多年来他必须靠这种手段维生，偷袭次数累计超过一千次，终于引起了警察的注意。
最终他不幸落入警察所设的圈套，被当场抓获。
由于盗窃罪奈特被投入监狱，从此也结束了他的隐士生活。
拒绝采访
芬克尔（Mike Finkel）是一名作家他把奈特的故事写了出来，书名叫《森林中的陌生人》（ The Stranger in the Woods: The Extraordinary Story of the Last True Hermit）。该书讲述了奈特这一非同寻常的隐士经历。
为写这本书芬克尔曾到狱中探望过奈特，问他为什么要这样做。是不是犯了罪？还是因为某件事情难为情，才想独处不愿见人？
但奈特说都不是。他就是受到一种引力的牵引想独善其身。只有一个人的时候他才觉得最自在。换句话说奈特就想这样做，就喜欢这样做。
非同寻常
最令人难以置信的是在27年的隐居生活中奈特除了一次偶遇一名登山者，打了一声招呼外（简短的一个字Hi）没有与任何人说过一句话。
要知道缅因州的冬天气温可以降至零下20度，但奈特说他从未生过火取暖，因为那样会很容易引起别人的注意。这简直不可思议。
芬克尔表示别说27年，如果谁能在缅因州的冬天不点火，在薄薄的尼龙帐篷中过一个星期或一个月就足以让人肃然起敬了。
但奈特是如何做到的呢？据他本人讲他大约在晚上7点钟就睡觉，然后定个闹表在凌晨3点钟起床，因为凌晨3点左右是夜间温度最低的时间。
所以他通常在这时候醒来，在林中行走以保持温暖。
那奈特又是如何打发每天的时光呢？他可以看看书、做做填字游戏什么的。剩下的大把时间，奈特所做的可能就是我们平常人所说的“无所事事”了。
可以想象一下如果你一个人被困在电梯里30分钟，没有手机、没人说话，什么都做不成、那种忧心忡忡的感觉吧。
但奈特却能在一片林中一呆就是27年，不与人说一句话。
孤独和寂寞？
但奈特告诉芬克尔，在这27年中他没有一天曾感到孤独和寂寞。
恰恰相反，他感觉自己完全和周围的世界融为一体。而且他并不是借助外部力量，比如药物来做到这一点。他完全凭借自己独处的力量，真的让人无法想象。
由于盗窃罪奈特被监禁了7个月。在狱中除了作家芬克尔之外，他不接受任何记者的采访。
为了揭开隐士生活的真面目，BBC记者格雷瓦尔（Shabnam Grewal）找到了一名长年隐居在苏格兰的英国女作家莎拉·梅特兰(Sara Maitland) 。
克林顿总统同窗好友
梅特兰是英国知名女作家她毕业于牛津大学，曾是美国前总统比尔·克林顿的大学好友。
梅特兰的书包括A Book Of Silence，中文译本为《我自静默向纷华》。她有两名已经成年的子女。但后来过着长年隐居的生活。
她住在自己修建的一个简朴美丽的房子中。从房门前就可以看到一望无际的苏格兰高地。
梅特兰说许多人认为做隐士是一种自私行为。人们往往会觉得你是不是有精神健康问题等等。
但梅特兰表示独处和隐居能让她沉浸在喜悦中。她说只有在一片沉静中她才能体会到这种喜悦，彻底的快乐。
她表示隐居生活所带来的静寂让她更能贴近上帝。对她来说就好像是天堂一样。
可能一般人很难体会这种感觉。梅特兰解释说你需要独处一段时间后才能开始有感觉。
在《我自静默向纷华》的书中梅特兰列举了自己以及其他“隐士”们的经历。
根据梅特兰隐居可以带来一系列的好处，包括打破个人禁锢和枷锁，成为真正的自我。
你不用去取悦他人、可以尽情挖鼻孔、大声歌唱、甚至可以不穿衣服。
她还表示隐居可以强化身体的感官，使它们更敏感。这其中包括味觉、听觉和触觉等等。
梅特兰说她独处了一段时间后可以听到声音。事实上幻听现象是许多隐士的一种常见经历。
梅特兰介绍她可以听到自己房屋中传出的合唱团的声音，而且是用拉丁语演唱的。
梅特兰表示她非常享受这样独处的静寂生活，因为这是她的选择。但如果是违反个人意愿被迫关禁闭，那则完全是另外一回事了。
联合国酷刑问题特别报告员曾呼吁禁止单独监禁或隔离监禁的惩罚，因为它被认为是一种极端残酷的惩罚手段。
改变态度？
生活中如果小孩犯了错，家长会让小孩一个人到屋子里呆着作为惩罚。
梅特兰建议应该改变这种做法，让独处成为一种奖励措施，赋予独处更积极的意义。
对奈特而言这再正确不过了。他希望在寂静的森林中度过一生，不需要任何人的陪伴。而且他希望悄悄地地在林中死去，身后什么都不留。
奈特故事的作者芬克尔表示在这个社交媒体盛行的纷杂世界，居然有像奈特这样的男子。他就想过一种不为人知的生活。
“他从来没有相机。他从来不记日记。他一无所有就希望默默无闻地生活，而且差点就成功了。”
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