很多皇帝的替身都是他自己的从杀格和从势格，信不信不由你？
杨家将有个故事是这样写的，杨大郎假扮成宋朝皇帝去和辽国谈判，结果被辽人当成宋朝皇帝刺杀，杨家将那一役满门忠烈，杨令公自刎而亡，而他的七个儿子大多牺牲。
临死前，杨令公想起府中的那个算命先生的话，让杨二郎假扮假皇帝比杨大郎合适，因为杨二郎的八字是宋朝皇帝的从杀格，你让他扮演这个角色，必富贵。当时的杨令公不屑道，兄弟有先后，虽然是假扮的，但也要按着顺序来，不然以后如何确立尊卑。
窝草，我那个迂腐，杨令公叹到，悔不该啊悔不该这个小细节，罢了罢了，说完自刎而亡。大宋悲歌。
今天学到一个八字组合叫从杀格和从势格，很多朋友看到自己有这种八字组合，不淡定了，觉得从杀从势，就是身不由己，任人宰割的命，我听说一个朋友为此还不高兴没头脑了一个多月。
所谓从杀格即日主在月支失令，在原局无根，亦无比劫、印星帮扶，四柱官杀多且强旺，不见食伤克制官杀，日主弱极，不得不弃命从杀，谓之从杀格。
说白话，就是从杀格就是忘了自己是谁，不能做自己的主人，相当于孵不全的小鸡，弱得要死，性格特点也是唯唯诺诺，谁都能欺负，而且也是被欺负的份。有个从杀格的朋友叹到，人生如此，呜呼哀哉！确实，从他的自身经历就是如此郁郁不得志。害得我也对他心有戚戚焉，替他难过好些日子。
但后来我研究朱元璋和汤和。张三丰和周伯通，汉武帝和霍去病之间 的命格组合，却发现从杀格也并不是都是坏的。八字里也说从杀格是大富大贵的命。后来终于懂了，原来冲杀格是放弃做自己，甘愿成为别人的影子。如果这个别人是个强人是个贵人是个能人，你就是他的影子，这相当于是老二的位置，一人之下万人之上的实权宰相位置。难道不富贵么！关键是要弃命从杀，成为真影子，而不是还有私心，那就不好了。
从杀格从势格的命运与被从的人的八字息息相关，他好你也好，他不好你也不好。举个例子，据说以前很多帝王都有替身，牛人都有替身，就是代替他们做危险的事情，但是这些替身首先要过八字先生的命盘，看是不是被从的人的八字的从杀格。结果十个九个准，你说怪不怪？
从杀格分真从杀格与假从杀格。
1、真从杀格之辨别
(1)日主弱极，在原局无半点根气，四柱全是强旺之官杀，不见食伤克制官杀。
(2)日主弱极，在原局无根无气，官杀在月支当令透干多而强旺，又得一、二财星生之。
(3)日主弱极，在原局无根无气，四杜官杀多且强旺，虽然月支不为七杀，但月支与他柱紧帖之支三会或三合成为官杀者。
2、假从杀格之辨别
(1)日主失令，原局官杀当令透干多而强旺，但天干有一虚浮无根之比劫，或地支有一比劫几年支或时支上。若是比劫在月支或日支，原则上不以从杀格论判。
(2)原局官杀多且旺，日主虽太弱但通根于月支当令之比劫，但月支比劫遭年、日支官杀有力夹克掉，或因三会、三合局而化为官杀。
(3)原局官杀多且强旺，日主在月失令，但坐支比劫，该比劫又遭月、时支官杀有力克制。
(4)原局官杀在月支秉令，多而强旺，但四柱中有天透地藏二个印星，地支印星被合化为杀星，透干印星坐下财地且被紧帖之干财星克制。
(5)原局官杀多且强旺，日主虽弱但住地支通根二比劫，但比劫在地支被会、合成为官杀。
从势格
1、 真从势格八字之辨别。
月提是异党，四柱主气无自党(馀气不碍)
四柱食财官并旺，难分强弱，又不能从一神而去，叫从势格
从势格成，若伤财官三者并旺，则以月提主气，以秉令者为格
2、假从势格八字之辨别。
若仕局只得一粒自党而且虚浮，名假从势格，喜忌与真格同。
全局主气无自党，但馀气中自党多见者，亦入假格
不入从势格
凡自党秉令而无化合者，纵使其他各柱克泄交加，日主弧立，亦无弃命之理，尤以日主为阳干，更不能从。
命局中凡自党有透天通根者，一律不能从。
应从不从，即用神不明，多为贫溅命
3、真、假从势格取用神
真从势格用神取财官伤食，忌神为比劫、印星。财官伤食虽然为真从势格的用神，但若是岁运逢喜用神交战，如伤官克官，食神制杀，日主仍难逃灾咎。这就像战场上同属一个军队的两队人马，因立场不同或是思想观念不同，而导致相互争斗一样。但这种由用神与用神之间相互争战引起的灾咎要好于比劫、印星忌神之岁运。
假从势格的喜用神与忌神跟真从势格的喜、忌大同小异。
假从势格之命造，若原局有印星，则首取财星为用神，比劫、印星为忌神，其中比劫为第一大用神；原局有比劫，则要首取官杀为用神，印星、比劫为忌神，其中印星为第一大忌神。因为印唾可化官杀生比劫。
杨家将有个故事是这样写的，杨大郎假扮成宋朝皇帝去和辽国谈判，结果被辽人当成宋朝皇帝刺杀，杨家将那一役满门忠烈，杨令公自刎而亡，而他的七个儿子大多牺牲。
临死前，杨令公想起府中的那个算命先生的话，让杨二郎假扮假皇帝比杨大郎合适，因为杨二郎的八字是宋朝皇帝的从杀格，你让他扮演这个角色，必富贵。当时的杨令公不屑道，兄弟有先后，虽然是假扮的，但也要按着顺序来，不然以后如何确立尊卑。
窝草，我那个迂腐，杨令公叹到，悔不该啊悔不该这个小细节，罢了罢了，说完自刎而亡。大宋悲歌。
今天学到一个八字组合叫从杀格和从势格，很多朋友看到自己有这种八字组合，不淡定了，觉得从杀从势，就是身不由己，任人宰割的命，我听说一个朋友为此还不高兴没头脑了一个多月。
所谓从杀格即日主在月支失令，在原局无根，亦无比劫、印星帮扶，四柱官杀多且强旺，不见食伤克制官杀，日主弱极，不得不弃命从杀，谓之从杀格。
说白话，就是从杀格就是忘了自己是谁，不能做自己的主人，相当于孵不全的小鸡，弱得要死，性格特点也是唯唯诺诺，谁都能欺负，而且也是被欺负的份。有个从杀格的朋友叹到，人生如此，呜呼哀哉！确实，从他的自身经历就是如此郁郁不得志。害得我也对他心有戚戚焉，替他难过好些日子。
但后来我研究朱元璋和汤和。张三丰和周伯通，汉武帝和霍去病之间 的命格组合，却发现从杀格也并不是都是坏的。八字里也说从杀格是大富大贵的命。后来终于懂了，原来冲杀格是放弃做自己，甘愿成为别人的影子。如果这个别人是个强人是个贵人是个能人，你就是他的影子，这相当于是老二的位置，一人之下万人之上的实权宰相位置。难道不富贵么！关键是要弃命从杀，成为真影子，而不是还有私心，那就不好了。
从杀格从势格的命运与被从的人的八字息息相关，他好你也好，他不好你也不好。举个例子，据说以前很多帝王都有替身，牛人都有替身，就是代替他们做危险的事情，但是这些替身首先要过八字先生的命盘，看是不是被从的人的八字的从杀格。结果十个九个准，你说怪不怪？
从杀格分真从杀格与假从杀格。
1、真从杀格之辨别
(1)日主弱极，在原局无半点根气，四柱全是强旺之官杀，不见食伤克制官杀。
(2)日主弱极，在原局无根无气，官杀在月支当令透干多而强旺，又得一、二财星生之。
(3)日主弱极，在原局无根无气，四杜官杀多且强旺，虽然月支不为七杀，但月支与他柱紧帖之支三会或三合成为官杀者。
2、假从杀格之辨别
(1)日主失令，原局官杀当令透干多而强旺，但天干有一虚浮无根之比劫，或地支有一比劫几年支或时支上。若是比劫在月支或日支，原则上不以从杀格论判。
(2)原局官杀多且旺，日主虽太弱但通根于月支当令之比劫，但月支比劫遭年、日支官杀有力夹克掉，或因三会、三合局而化为官杀。
(3)原局官杀多且强旺，日主在月失令，但坐支比劫，该比劫又遭月、时支官杀有力克制。
(4)原局官杀在月支秉令，多而强旺，但四柱中有天透地藏二个印星，地支印星被合化为杀星，透干印星坐下财地且被紧帖之干财星克制。
(5)原局官杀多且强旺，日主虽弱但住地支通根二比劫，但比劫在地支被会、合成为官杀。
从势格
1、 真从势格八字之辨别。
月提是异党，四柱主气无自党(馀气不碍)
四柱食财官并旺，难分强弱，又不能从一神而去，叫从势格
从势格成，若伤财官三者并旺，则以月提主气，以秉令者为格
2、假从势格八字之辨别。
若仕局只得一粒自党而且虚浮，名假从势格，喜忌与真格同。
全局主气无自党，但馀气中自党多见者，亦入假格
不入从势格
凡自党秉令而无化合者，纵使其他各柱克泄交加，日主弧立，亦无弃命之理，尤以日主为阳干，更不能从。
命局中凡自党有透天通根者，一律不能从。
应从不从，即用神不明，多为贫溅命
3、真、假从势格取用神
真从势格用神取财官伤食，忌神为比劫、印星。财官伤食虽然为真从势格的用神，但若是岁运逢喜用神交战，如伤官克官，食神制杀，日主仍难逃灾咎。这就像战场上同属一个军队的两队人马，因立场不同或是思想观念不同，而导致相互争斗一样。但这种由用神与用神之间相互争战引起的灾咎要好于比劫、印星忌神之岁运。
假从势格的喜用神与忌神跟真从势格的喜、忌大同小异。
假从势格之命造，若原局有印星，则首取财星为用神，比劫、印星为忌神，其中比劫为第一大用神；原局有比劫，则要首取官杀为用神，印星、比劫为忌神，其中印星为第一大忌神。因为印唾可化官杀生比劫。
真是被到了，你钎九批到处哪里都是评论的举牌的搞得像所有人都磕cp一样不嫌丢人，哪里有脸管别人？（我从不私信也不发弹幕，就算骂怎么也轮不到钎九骂），是节目效果还是讨好cp心里都门儿清的很，别说什么心理脏看什么是什么，磕的时候不是磕的很欢？不是说英凯磕学家？英凯除了喜欢跟着磕cp和解说能力一般外没什么问题，采访做的很好，也不讨厌他，只是电子竞技磕cp重视大于赛场表现本身让人无语。运营说小马上的次数多不让上换上不然冰尘上我屁都不放，说着小马次数多却上了次数同样不少的队友，那按局内表现小马上不得吗？两次败方采访谁想上？难过的表情谁想看？搞笑的是一个败方采访没人问问题都还能争番！想看胜方采访为什么就不行呢？看看分配的次数比例，俱乐部运营就有病有脸说给cp和俱乐部磕头？谁的mvp最多啊？有人一直菜的抠脚怎么不给血c的人磕头啊？混子不送都阿弥陀佛了真脸大如盆。上半年最佳选手小马拿了大部分的票数，他的表现他配，给投票的眼光正常，投了就感谢，真少一票也不影响结果。这俱乐部但凡脑子正常少麦麸用心搞成绩不至于小马来之前最好成绩四强，至今无冠。麦麸镁粉吸了一群毒瘤疯批粉影响队内和谐。还好，他们的比赛撑死一起打不到十场了，甚至一巴掌都打不到。恶心的日子不会太久[哈欠]
反对神通对吗？让我们看看佛经怎么说吧！
提到神通，佛教界马上就有人反对。有人说：“持神通者就是邪教”、“只有邪师才炫耀神通”、“佛讲法从不用神通”。甚至有人说神通谈都不能谈，“谈神通会成魔”等等。而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。
那么，佛教到底是否主张神通？佛弟子应如何看待神通？让我们看看佛经怎么说吧！
佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里，就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议的记载。《嘱累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思议”！
《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。”
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”
《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了？!
显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀为防止佛弟子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执着和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？估计只有那种“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。
佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
敬请关注下一篇《反对神通对吗？让我们看看古今高僧怎么做吧！》
提到神通，佛教界马上就有人反对。有人说：“持神通者就是邪教”、“只有邪师才炫耀神通”、“佛讲法从不用神通”。甚至有人说神通谈都不能谈，“谈神通会成魔”等等。而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。
那么，佛教到底是否主张神通？佛弟子应如何看待神通？让我们看看佛经怎么说吧！
佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里，就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议的记载。《嘱累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思议”！
《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。”
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”
《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了？!
显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀为防止佛弟子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执着和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？估计只有那种“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。
佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
敬请关注下一篇《反对神通对吗？让我们看看古今高僧怎么做吧！》
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