释迦摩尼佛的母亲是摩耶夫人，她生下佛陀后的第七天就逝世了，当佛陀涅盘时，摩耶夫人特地从上天赶到火葬场，佛陀听说母亲来，便从金棺中坐起，为母亲说法，以尽孝道。他留下五句佛偈：世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
母亲节，感谢母亲生养之恩，愿母亲健康长寿，平安喜乐
母亲节，感谢母亲生养之恩，愿母亲健康长寿，平安喜乐
道生一，一生二，二生三......
万物都有她的母亲，六道众生都有他们的母亲。
今天除了母亲节外，还是释迦牟尼佛圣诞日，释迦牟尼是佛教创始人。而释迦牟尼的母亲是摩耶夫人。摩耶夫人，来到人间的任务，便是为了释迦世尊的宿胎和诞生，她从天上来，任务完毕，又回到天上去了，那是释迦世尊诞生了七天以后的事。
在佛陀的传记资料中，此后的摩耶夫人，依旧出现了好多次，例如释迦牟尼出家初期，修持极为精进艰苦，身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时，摩耶夫人从天上下降，探望慰问；世尊成佛后第七年结夏安居时，特别去仞利天上，为母摩耶夫人说法；最后当佛陀涅槃了时，摩耶夫人再度从天下降，涕泪悲泣。因为佛陀在入灭之前，派遣弟子优波离尊者，去仞利天告知摩耶夫人，愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅槃处，求佛再留半偈佛法，世尊的色身虽已安置在金棺之中，仍然开棺显现于佛母之前，为母留下五句法语：
世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
Tip1: 仞利天，又作三十三天。于佛教之宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天(忉利天，属于欲界，欲界有六层天，忉利天是第二层)，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶；山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。
Tip2：释迦牟尼的母亲摩耶夫人是我们已知的最完美的女性，她具有三十二种功德相：出身尊贵，种族清净，德行无缺，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。
#母亲节# #释迦牟尼# #摩耶夫人#
万物都有她的母亲，六道众生都有他们的母亲。
今天除了母亲节外，还是释迦牟尼佛圣诞日，释迦牟尼是佛教创始人。而释迦牟尼的母亲是摩耶夫人。摩耶夫人，来到人间的任务，便是为了释迦世尊的宿胎和诞生，她从天上来，任务完毕，又回到天上去了，那是释迦世尊诞生了七天以后的事。
在佛陀的传记资料中，此后的摩耶夫人，依旧出现了好多次，例如释迦牟尼出家初期，修持极为精进艰苦，身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时，摩耶夫人从天上下降，探望慰问；世尊成佛后第七年结夏安居时，特别去仞利天上，为母摩耶夫人说法；最后当佛陀涅槃了时，摩耶夫人再度从天下降，涕泪悲泣。因为佛陀在入灭之前，派遣弟子优波离尊者，去仞利天告知摩耶夫人，愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅槃处，求佛再留半偈佛法，世尊的色身虽已安置在金棺之中，仍然开棺显现于佛母之前，为母留下五句法语：
世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
Tip1: 仞利天，又作三十三天。于佛教之宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天(忉利天，属于欲界，欲界有六层天，忉利天是第二层)，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶；山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。
Tip2：释迦牟尼的母亲摩耶夫人是我们已知的最完美的女性，她具有三十二种功德相：出身尊贵，种族清净，德行无缺，端正无比，身体容貌上下相称，从未生育，心常随顺一切善事，无有邪心，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚，无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，无有女人过失，孝顺父母，心向丈夫，能生一切诸功德等。
#母亲节# #释迦牟尼# #摩耶夫人#
真相，没有一法是真的
《涅盘经》说，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。这个四句话所说的是诸法实相，真相。诸行无常，行这个字包括什么？包括今天讲的频率、振动，这是科学家所说的，整个宇宙所有的现象都离不开振动的频率。所以今天科学家认为，整个宇宙就像一根弦一样，弹琴的弦，琴拨动之后它就振动，它就发音。诸行无常，因为行动，这个动它有生有灭，是生灭法。生灭灭已，寂灭现前，我们看这根弦，它振动，由强而弱，由弱最后到不动；不动的时候就生灭灭已，寂灭就现前，寂灭是不动，清净不动，在弹琴这个弦上非常容易观察到。
我们今天都在这个行当中，修行、修心、修身都在行当中，到极乐世界还得再修。那个频率愈来愈低，最后到不动，不动就回常寂光，还有一点点微细的动都留在实报土。完全不动了就回常寂光，回常寂光就回归自性，跟自性融成一片。诸佛如来都在常寂光中，没有形相、没有念头，融成一片。我们去想这个境界，跟一切诸佛如来完全融成一片，身心都融成一片，没有任何现象，没有物质现象，没有念头波动现象，都没有。这叫常寂光，这叫自性，这叫真如，这叫第一义，佛学里头名词很多，全都说的这个。这叫法性，也叫法界，究竟圆满觉。
又《首楞严．观音圆通章》有这么两句经文，「生灭灭已，寂灭现前」。生灭就是波动现象，波动现象停止了，寂灭就现前。现前什么？见性了，究竟圆满。「盖证入无生，无生则无灭」，生灭的现象没有了，一根弦完全静止了，波动现象完全没有了。「非过现未来」，这说时间，时间有过去有现在有未来，「妄念相续」，前念灭，后念生。要知道这个妄念是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念，百千是单位，三十二亿乘百千，百千是十万，得出的数字是三百二十兆，一弹指。如果我们一秒钟能弹五次，五次弹指，再乘五，就是一千六百兆，一秒钟。这样快的频率我们觉察不到，不但我们五根，我们看不到、听不到，也闻不到、摸不到，第六意识也想不到。所以六根没有办法接触它。这妄念相续，这个相续是相似相续，因为真正相续，前念跟后念是相同的，这叫相续。它前念跟后念不一样，每个念头都不一样，每个念头都是独立的，有相似，不是完全相同，叫相似相续。前念灭了是过去，底下一念生了是未来，妄念不生也不灭，时间没有过去跟未来。过去未来没有，现在这个意义也不存在，为什么？因为它念念不住，哪来的现在？说现在，现在过去了。所以时间讲的三世不可得。
「又既无过去与未来，则何有现在。是以《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。《信心铭》，三祖僧璨大师的著作，最末后一句说，「非去来今」，这句话说的根本没有时间，时间是个抽象概念，不是真的。「正显三世古今不离于当念」，这一句是大乘经里头常说的，这是真话。三世古今都是讲的时间，在哪里？就是现在一念。现在一念你掌握不到，弥勒菩萨说得好，他说「念识极微细，不可执持」。你没办法抓住，你也无法保持，你找不到它的，告诉你全是假的。这意思是什么？意思就是劝你放下，你不放下你错了，没有一法是真的。如果说真的，就告诉你，那一句阿弥陀佛是真的。它真在哪里？它能够帮助你回到真，转妄成真，这一句弥陀。
《涅盘经》说，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。这个四句话所说的是诸法实相，真相。诸行无常，行这个字包括什么？包括今天讲的频率、振动，这是科学家所说的，整个宇宙所有的现象都离不开振动的频率。所以今天科学家认为，整个宇宙就像一根弦一样，弹琴的弦，琴拨动之后它就振动，它就发音。诸行无常，因为行动，这个动它有生有灭，是生灭法。生灭灭已，寂灭现前，我们看这根弦，它振动，由强而弱，由弱最后到不动；不动的时候就生灭灭已，寂灭就现前，寂灭是不动，清净不动，在弹琴这个弦上非常容易观察到。
我们今天都在这个行当中，修行、修心、修身都在行当中，到极乐世界还得再修。那个频率愈来愈低，最后到不动，不动就回常寂光，还有一点点微细的动都留在实报土。完全不动了就回常寂光，回常寂光就回归自性，跟自性融成一片。诸佛如来都在常寂光中，没有形相、没有念头，融成一片。我们去想这个境界，跟一切诸佛如来完全融成一片，身心都融成一片，没有任何现象，没有物质现象，没有念头波动现象，都没有。这叫常寂光，这叫自性，这叫真如，这叫第一义，佛学里头名词很多，全都说的这个。这叫法性，也叫法界，究竟圆满觉。
又《首楞严．观音圆通章》有这么两句经文，「生灭灭已，寂灭现前」。生灭就是波动现象，波动现象停止了，寂灭就现前。现前什么？见性了，究竟圆满。「盖证入无生，无生则无灭」，生灭的现象没有了，一根弦完全静止了，波动现象完全没有了。「非过现未来」，这说时间，时间有过去有现在有未来，「妄念相续」，前念灭，后念生。要知道这个妄念是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念，百千是单位，三十二亿乘百千，百千是十万，得出的数字是三百二十兆，一弹指。如果我们一秒钟能弹五次，五次弹指，再乘五，就是一千六百兆，一秒钟。这样快的频率我们觉察不到，不但我们五根，我们看不到、听不到，也闻不到、摸不到，第六意识也想不到。所以六根没有办法接触它。这妄念相续，这个相续是相似相续，因为真正相续，前念跟后念是相同的，这叫相续。它前念跟后念不一样，每个念头都不一样，每个念头都是独立的，有相似，不是完全相同，叫相似相续。前念灭了是过去，底下一念生了是未来，妄念不生也不灭，时间没有过去跟未来。过去未来没有，现在这个意义也不存在，为什么？因为它念念不住，哪来的现在？说现在，现在过去了。所以时间讲的三世不可得。
「又既无过去与未来，则何有现在。是以《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。《信心铭》，三祖僧璨大师的著作，最末后一句说，「非去来今」，这句话说的根本没有时间，时间是个抽象概念，不是真的。「正显三世古今不离于当念」，这一句是大乘经里头常说的，这是真话。三世古今都是讲的时间，在哪里？就是现在一念。现在一念你掌握不到，弥勒菩萨说得好，他说「念识极微细，不可执持」。你没办法抓住，你也无法保持，你找不到它的，告诉你全是假的。这意思是什么？意思就是劝你放下，你不放下你错了，没有一法是真的。如果说真的，就告诉你，那一句阿弥陀佛是真的。它真在哪里？它能够帮助你回到真，转妄成真，这一句弥陀。
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