四、实修证大道#佛道双修#
要真正理解我们的传统文化，一定要实修实证，不能只是依文解字地在那里“搞学问”，那样做只能似是而非。
要真正理解我们的传统文化，一定要实修实证，不能只是依文解字地在那里“搞学问”，那样做只能似是而非。我们要想看懂《论语》、《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《周易参同契》、《大藏经》等经典，自己必须先修道。实修实练后，再结合着自己的体悟去看，就能一看就懂，甚至一通百通。圣人是知行合一的，理论和实践要合一，认知和生命也要合一。
现在讲四书五经，大多数都是就字论字，依文解字，这种讲法怎么能将传统文化发扬光大呢？儒家经典《大学》里有一句话，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话是有生命科学内涵的。
修道的过程中，在开上丹田窍的时候，就会明白什么是“明德”。上丹田窍开了后，自然就“明明德”了。“亲民”是要打开中丹田和夹脊二窍，这叫“开心”。能亲民，就会拥有影响力，就能教化周围的人。修到止息的时候，下丹田就开始辟阖，一起一伏内息绵绵，全身的毛孔都在呼吸。息停脉住天人合一，后天的妄念自然停止，就会“止于至善”了。
通上四窍“明明德”，通中两窍“亲民”，通下三窍“止于至善”。窍通了，能止息了，一个人才能“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。知止而后能定，真正进入禅定的人才能明白虚静的道理。
现在，我们讲究分门别类，条分缕析，而古人的很多思想是生命和认知合一的。传统文化的经典分内解和外解：内解是生命内证，外解是认知实践；内解讲人和人的关系，外解讲人和物的关系；内解讲修身齐家；外解讲治国平天下。同一句话，可以适用于人与人的关系，也可以适用于人与自然界的关系。并非人与人的关系叫作“历史唯物论”，人与自然的关系叫作“自然辩证法”，我们的传统文化不是这样的。
大道研究的首先是对自己的认识；其次是对人类的认识；最后是对自然界的认识。这三者是统一的，这才是大道。中国的传统文化真的很了不起，很多东西文字都很难表达出来，也说不清楚，只有通过实修实证才能证得大道。 https://t.cn/RZohL7l
要真正理解我们的传统文化，一定要实修实证，不能只是依文解字地在那里“搞学问”，那样做只能似是而非。
要真正理解我们的传统文化，一定要实修实证，不能只是依文解字地在那里“搞学问”，那样做只能似是而非。我们要想看懂《论语》、《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《周易参同契》、《大藏经》等经典，自己必须先修道。实修实练后，再结合着自己的体悟去看，就能一看就懂，甚至一通百通。圣人是知行合一的，理论和实践要合一，认知和生命也要合一。
现在讲四书五经，大多数都是就字论字，依文解字，这种讲法怎么能将传统文化发扬光大呢？儒家经典《大学》里有一句话，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话是有生命科学内涵的。
修道的过程中，在开上丹田窍的时候，就会明白什么是“明德”。上丹田窍开了后，自然就“明明德”了。“亲民”是要打开中丹田和夹脊二窍，这叫“开心”。能亲民，就会拥有影响力，就能教化周围的人。修到止息的时候，下丹田就开始辟阖，一起一伏内息绵绵，全身的毛孔都在呼吸。息停脉住天人合一，后天的妄念自然停止，就会“止于至善”了。
通上四窍“明明德”，通中两窍“亲民”，通下三窍“止于至善”。窍通了，能止息了，一个人才能“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。知止而后能定，真正进入禅定的人才能明白虚静的道理。
现在，我们讲究分门别类，条分缕析，而古人的很多思想是生命和认知合一的。传统文化的经典分内解和外解：内解是生命内证，外解是认知实践；内解讲人和人的关系，外解讲人和物的关系；内解讲修身齐家；外解讲治国平天下。同一句话，可以适用于人与人的关系，也可以适用于人与自然界的关系。并非人与人的关系叫作“历史唯物论”，人与自然的关系叫作“自然辩证法”，我们的传统文化不是这样的。
大道研究的首先是对自己的认识；其次是对人类的认识；最后是对自然界的认识。这三者是统一的，这才是大道。中国的传统文化真的很了不起，很多东西文字都很难表达出来，也说不清楚，只有通过实修实证才能证得大道。 https://t.cn/RZohL7l
《内丹成就色身，八正道直指涅槃》
内丹成就色身
广义的内丹以无为法为本，聚精会神，专精致志，物我合一，行者会发现一切有形无非真精，一切觉知不离元神，有为皆是色身之用，无为顷刻超越色身。色身心成，返老还童；无为安住，大道还虚；自然而然，而无所然。返老还童要修四如意足，悟道成仙必恬淡虚无。
八正道直指涅槃
成佛要有正确的三观。
世界观：正见是世界观的基础，没有正见作为指导，很可能盲修瞎练，误入歧途。什么是正见呢？简单来说就是要把世界如何形成，痛苦的根源，真实的依处搞明白。所谓“此生故彼生，此有故彼有。”要把解脱搞懂，所谓“此无故彼无，此灭故彼灭。”
价值观：正见能生正思维，正确的价值观一定是建立在正确的世界观的基础之上的。当你知道一切都由心而起，就不会怨天尤人；当你知道一切都只是无常的显现你就能够安忍；当你知道当下就是转机，你就会立马觉醒。所谓“善恶由心，知因识果。”
人生观
有了正确的世界观、价值观，你就会有正确的人生决定，身口意造善业，必定有好的命运。
命运好，心安适，你必将正念分明。四念处常观照，七觉支次第明，定舍心入三昧，体悟涅槃正定。
这就是佛道双修之理路，异曲同工的不二法门。
https://t.cn/R2WxdDX
内丹成就色身
广义的内丹以无为法为本，聚精会神，专精致志，物我合一，行者会发现一切有形无非真精，一切觉知不离元神，有为皆是色身之用，无为顷刻超越色身。色身心成，返老还童；无为安住，大道还虚；自然而然，而无所然。返老还童要修四如意足，悟道成仙必恬淡虚无。
八正道直指涅槃
成佛要有正确的三观。
世界观：正见是世界观的基础，没有正见作为指导，很可能盲修瞎练，误入歧途。什么是正见呢？简单来说就是要把世界如何形成，痛苦的根源，真实的依处搞明白。所谓“此生故彼生，此有故彼有。”要把解脱搞懂，所谓“此无故彼无，此灭故彼灭。”
价值观：正见能生正思维，正确的价值观一定是建立在正确的世界观的基础之上的。当你知道一切都由心而起，就不会怨天尤人；当你知道一切都只是无常的显现你就能够安忍；当你知道当下就是转机，你就会立马觉醒。所谓“善恶由心，知因识果。”
人生观
有了正确的世界观、价值观，你就会有正确的人生决定，身口意造善业，必定有好的命运。
命运好，心安适，你必将正念分明。四念处常观照，七觉支次第明，定舍心入三昧，体悟涅槃正定。
这就是佛道双修之理路，异曲同工的不二法门。
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风水中的“灶台煞”不可犯！#佛道双修#
灶台是厨房里最重要的用具，当然它也拥有的很大的风水影响。所以只有保持灶台的外形、摆放以及朝向没有问题，厨房才能有稳定的风水。由此可见，我们有许多需要了解的关于灶台的风水禁忌。
在平时生活中,每一个人都是离不开衣食住行,饮食和住处是比较重要的两个方面，厨房是烹饪的地方,也是风水重要的地方，那么下面来跟大家讲一讲有关厨房灶台的风水禁忌吧！
灶台不能正对厨房门。火灶对厨房门，家人不和，脾气暴躁，钱财有损。
灶忌横梁压顶：风水学上有“横梁压顶”不吉利的说法,睡床或坐椅上方有横梁压顶固然不吉,而灶上有横梁压顶更不适宜,对健康有损。
灶位忌背靠厕所，另水火冲击，另外厕所容易招虫蚁，又有秽气细菌。
厨房灶台方位风水作用 灶台设在南方的绝命凶方，有着镇凶邪的作用。在心理上有着保障，可以使居住者健康长寿，所生的孩子健康活泼，精力充沛。
灶台设在北方的六煞凶方，不会发生拆讼纠纷，不怕水火之灾，家居平安。
灶台设在东方的五鬼凶方，可以避火灾、避盗贼，家里的人勤俭持家，容易聚财。灶台设在东南的祸害凶方，可以防止祸害。请您转发分享，福气满满！ https://t.cn/RJw8Dkn
灶台是厨房里最重要的用具，当然它也拥有的很大的风水影响。所以只有保持灶台的外形、摆放以及朝向没有问题，厨房才能有稳定的风水。由此可见，我们有许多需要了解的关于灶台的风水禁忌。
在平时生活中,每一个人都是离不开衣食住行,饮食和住处是比较重要的两个方面，厨房是烹饪的地方,也是风水重要的地方，那么下面来跟大家讲一讲有关厨房灶台的风水禁忌吧！
灶台不能正对厨房门。火灶对厨房门，家人不和，脾气暴躁，钱财有损。
灶忌横梁压顶：风水学上有“横梁压顶”不吉利的说法,睡床或坐椅上方有横梁压顶固然不吉,而灶上有横梁压顶更不适宜,对健康有损。
灶位忌背靠厕所，另水火冲击，另外厕所容易招虫蚁，又有秽气细菌。
厨房灶台方位风水作用 灶台设在南方的绝命凶方，有着镇凶邪的作用。在心理上有着保障，可以使居住者健康长寿，所生的孩子健康活泼，精力充沛。
灶台设在北方的六煞凶方，不会发生拆讼纠纷，不怕水火之灾，家居平安。
灶台设在东方的五鬼凶方，可以避火灾、避盗贼，家里的人勤俭持家，容易聚财。灶台设在东南的祸害凶方，可以防止祸害。请您转发分享，福气满满！ https://t.cn/RJw8Dkn
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