《道德经》第二章原文及译文！
原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

译文：天底下的人，都知道美的事物，之所以美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以，丑和美互相转化，有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相互谐协调，前和后互相接随——这是永恒不变的道理。

因此，圣人用无为的观点来为人处世，治理国家，安抚百姓，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起，而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向干预，功成身退，功成名就，功绩取得了，名声也有了，但不居功自傲。

正由于不骄傲，不傲慢，就无所谓失去和得到了。

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天道无亲。常与善人（1）。不言而巧应。不召而自来。我果有以格之。无往不为所佑者也。然惟自尽人事。诚心无间。所以终至格天。救劫经曰。一心如此。听命于天。可见非有一毫将迎希冀心也（2）。
【注释】
（1）天道无亲，常与善人：上天对人没有偏私，总是赞助有德之人。亲：亲近，偏爱。与：授与，赞助。语出《老子》七九章：“天道无亲，常与善人。”
（2）迎希：逢迎;迎合。希冀：希望得到。
【译文】天道无偏无私，总是赞助善人。不必说而能巧妙回应；不必特意召 请却会自然到来。我只要真能以诚心去感应，不管在哪里都会得到上天的保佑。 然而，只要自己能尽人事，不断以诚心应事，终究能感动上天。《救劫经》说：“只要如此专心诚意，其余听由上天安排。”可见善人行善，是没有一丝毫迎合希求的心。