【一日禅】曹洞宗 下
续上：
接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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接引三路：禅宗历来重视师承关系，唐末五代以来，禅系五家更是机锋棒喝，电光石火，接化学人花样迭出。曹洞一脉，家风绵密，在随机利物、就语接人方面，尤为周到细密。《景德传灯录》卷十五载有洞山良价与学人的一段话：云岩圆寂后，良价年年于忌日设斋上供。僧问 ：“你从云岩处得到什么开示？”良价答：“虽在彼中，不蒙指示。”僧说：“既然未蒙指示，又为什么要设斋供奉？”良价说：“因为他是恩师。”僧又问：“你是在南泉普愿座下悟道的，为什么称云岩是恩师并为他设供？”良价说：“因为云岩不为我说破。”僧说：“那么，你是肯定云岩禅师要人自悟禅的风了。”良价说：“半肯定，半不肯定。”僧问：“为什么不全肯定？”良价说：“若全部肯定，那就太辜负先师了。”于中反映了曹洞之家风，以及接化学人时所遵循的原则。洞山接引“三路”，即是良价为接引学人而设的三种手段。
据《人天眼目》卷三载：僧到夹山，山问：“近离甚处？”僧云：“洞山”。夹山云：“洞山有何言句？”僧云：“和尚道：‘我有三路接人’。”夹山云：“有何三路？”僧云：“鸟道、玄路、展手。”山云：“实有此三路耶？”僧云：“是”。山云：“鬼持千里钞，林下道人悲。”后浮山圆鉴云：“不因黄叶满，争知是一秋。”
所谓“鸟道”，是指鸟飞空中，不其迹，取无踪迹、断消息、往来空寂处之意。所表达的是自性自悟的解脱之道。《景德传灯录》卷15载：僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无丝去。”曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇梨因什么颠倒？”曰：“什么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因什么认奴作郎。”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”
良价的回答，意思是令学道者明白，自古求道者都是孤峰顶上人，须耐寂寞孤单，因为无人能传达于你，冷暖已心知，方可悟得“不与万法为侣”的独特境界。所以良价说：“不逢一人。”佛性圆成妙明，人人具足。天下本无事，庸人自扰之，学道人只应“直须足下无丝去”，莫生分别，勿取执著。自可体悟。故而良价告诉学人需行鸟道，而又不取鸟道，方是本来面目。在《五家宗旨纂要》中，对“鸟道”的诠释为：“不开中处玄关转，未措言时鸟道玄，此是不落语言，声前一句。”
至于“玄路”，即指玄妙之路，取离语言文字之意。它的设立，重点用以对治“三种渗漏”中的“语渗漏”。《人天眼目》卷三有大阳警玄于“语渗漏”作案语云：体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。
这里表述的是有关言语的要点问题，与临济禅的“三玄三要”说有异曲同工之处。它要求禅师们要注意在日常言语间解悟佛法。师家应以玄妙语言去引导学人悟解禅的宗旨，而学人也应从玄言中去体会禅的意义。曹山本寂视“金锁玄路”为“洞宗三纲要”之一。《人生眼目》卷三载其颂为：“交互明中暗，功齐能觉难；力穷忘进步，金锁网鞔鞔。”根据这一偈颂考察，则“玄路”的施设并未混同于“三玄三要”，而是坚持了曹洞宗的立场和特色，其立足点乃在偏正回互上。
《五家宗旨纂要》上对“金锁玄路”的表述更为直截明白：金锁者，钩锁加环，血脉不断，事中隐理，理中隐事，偏中有正，正中有偏，理事圆融，正偏不二，交罗无碍，妙应不穷，故曰玄路。其颂为：“金锁玄关达者稀，如环妙用有临机，往来不断偏回互，一句无私绝妙奇。”玄路的根本意旨在于要求禅师在教学过程中，在语言的运用中始终贯曹洞宗偏正回互的根本原则。《五家宗旨纂要》对“玄路”的解释为：“写成玉缘非干笔，刻出金章不是刀，此是玄音妙旨，谈而不谈。”
所谓“展手”，意即展开双手，接引来学，使其直入甘露门。佛法一义，并不止向上一路，亦为度生之他化门。《五家宗旨纂要》解释“展手”为：“晱眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传，此是面觌提持，随机拈出。”三山来对“三路”接人评为 “美则美矣，犹是一人，大不肯在。”并颂云：“空里往来绝朕踪，玄中妙义韵难穷。打开八字无遮障，会取机关处处通。”
从上可见，曹洞禅是把“鸟道”、“玄路”、“展手”三种方法作为接引学人、使其获悟的重要途径。洞山良价在其所作的《玄中铭》中说：“举足下足，鸟道无殊。坐卧经行，莫非玄路。向道莫去，归来背父。夜半正明，天晓不露。”其序又说：“寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽体寂然，不乖群动；于句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途更妙。”这种接引学人的风格，既有曹溪一脉随缘修行、任运自在的禅修原则，所谓”举足下足”，“鸟道无殊”“坐卧经行”俱是修道。又体现了“有句中无句”无语中有语”的曹洞禅法特色。
三种渗漏：曹洞宗的家风，依《五家参禅要纂要》说，是“究心地”，即叮咛绵密。《十规论》说是“敲唱为用”，即师徒常相交接，在坐禅办道间勤开向上一路，以探究学者心地为接机之法，使弟子悟本性真面目。丛林中向有“临济将军，曹洞士民”的说法，意谓曹洞宗接引学人，好比精耕田地的农夫，绵密回互，妙用亲切。曹洞宗这一极其亲切的接引手段，在洞山良价所立的“三种渗漏”、曹山本寂所立“三种堕”、以及后来大阳警玄所立“三句”中有具体的体现。
曹洞宗之祖洞山良价十分注重对学人的接引、勘验，在他的语录开示中，处处体现出他殷勤接化的婆心一片。他所创立的“三种渗漏”就是将修行者容易陷入的三种错误知见给予归纳，提示学人及师家注意。《人天眼目》卷三记载：师谓曹山曰：“吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事最的要。今以授汝，汝善护持，无令断绝，遇真法器，方可传授，直须秘密，不可彰露，恐属流布，丧灭吾宗。末法时代人多乾慧，若要辩验向上人之真伪，有三种渗漏，直须具眼。”
意思是，洞山良价对其门下高足曹山本寂说，他先前在希迁再传弟子云岩昙晟处，亲受“宝镜三昧”法门。也就是人观万象，应该和面临宝镜一般，镜内事相上能显现。所谓“影即是形”，从而明了“由事相上能显示出理体”的境界。如今将此心法授与本寂，令其精心护持，勿令断绝，遇到真正的法器，方可传授。此心不可随意泄露，以免广传流布，“丧灭吾宗”。在此修道者如牛毛，而得道者如麟角的末法时代，如要勘验学人慧根之浅深，见解是否纯正，“三种渗漏”即是最好的辩别工具。可见“三种渗漏”说在接化学人方面所具有的重要作用。
所谓“三种渗漏”，“一见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”是指犹有我见之念，执着闻见思惑，陷进身、口、意魔障，而不能见真实。后来明安禅师（即警玄）总结为：“谓见滞在所知，若不转位，即在一色，所言渗漏者，只是可中未尽善，须辩来踪，始得相续玄机妙用。”所言未能尽善，是因为有所知障，造成执著。在《五家宗旨纂要》中三山来颂为“山重重复水重重，万水千山一目中。若道水山常在目，行人依旧路蒙蒙。”“二情渗漏，智常向背，见处偏枯。”指犹存情识之意，取此舍彼，仍含有彼此对立的思维格式。明安禅师结为：“谓情境不圆，滞在取舍。前后偏枯，鉴觉不全。是识浪流转，途中边岸事。直须句句中离二边，不滞情境。”妄执分别情识，故取舍不能融通，须句句离却二边，直取中道，方有出身之路。三山来颂曰：“担板从来见一边，何如到处眼双圆。满腔系恋不须吐，一落思量便不堪。”“三语渗漏，体妙失宗，机昧终始。”指滞碍于语句，不识文字语言仅为悟道之工具，徒然妄执文字语言去解明佛理。明安禅师解释说：“体妙失宗者，滞在语路，句失宗旨。机昧终始者，谓当机暗昧，只在语中，宗旨不圆。句句中须是有语中无语，无语中有语，始得妙旨密圆也。”佛法禅意不可说，所谓开口即错，拟议即乖，然强以言说，亦只是指月之指，捕鱼之筌，若学人不识，滞在语言，名失宗旨，不能于言诠三昧下转身，所以当机暗昧，宗旨不圆。三山来颂云：“有言须是悟无言，开口成双落二三，况复游扬迷妙义，堪悲堪笑口头禅。”良价“三种渗漏”说，就是从见解、情识、语言文字等三个方面来说明，人们之所以对世界产生错误认识，是由于把客观外物和主见知识，视为实有，造成执著，而不能得佛法妙旨。禅林中流传的“洞山无寸草”、“洞山过水悟道”、“洞山说心说性”等公案，所显示的即是摆脱僵死教条而复归鲜活自在、生生不息的生命本心。
曹山本寂，继良价思想，提出了“三种堕”学，据《人天眼目》卷三载：曹山云：“凡情圣见是金锁玄路，直须回互。夫取正命食者，须具三种堕：一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。”所谓“三种堕”，是开示学人的三种方法。堕，有随落、堕除二义。如滞于三种执著中，即是堕落；如能向三者中，寻出身之处，便为堕除。一披毛戴角堕，又称类堕，意思是不拘圣教位，投身于迷界来救度众生， 不受沙门外在形式的束缚，而随顺境遇。二不断声色堕，又称随堕，指不执六尘又求不避知觉生活之外的任何绝对性事物，明了知觉，超越知觉，而得自由无碍境界。三不受食堕， 又称尊贵堕。食，乃为本分之事，也就是本来面目、成佛之当体。知有此本分事而不取不求，忘却此尊贵事，便可得自由无所牵挂的境界。本寂指出，面对“六尘”应无所执著，所谓“迷循六根，号为六师；心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田”。觉范慧洪颂云：“有闻皆无离，有见原无物；若断声色求，木偶当成佛。”
大阳警玄（明安）所立三句，意旨基本相同。《人天眼目》卷三载：“安一日示众。吾有三句：平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。”时有僧问三句意旨。明安解释第一句为：“白云覆青山，青山不露顶。”第二句为：“宝殿无人空侍立，不种梧桐免凤来。”第三句：“手指空时天地转，回途石马出纱笼。”明安“三句”的根本意旨，仍然在于使学道者不住空有，明了世间一切生灭变化的本质。尽管禅林中有“临天下，曹一角”之说，但宋代以后，禅宗五家中，毕竟只有曹洞宗与临济宗流传，而其余三家均失传。后来，曹洞宗又传入日本，分宗立派。近代以来，又远播欧美，影响深远
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#岳阳身边事# 【亲测！这个时节，湘阴又解锁一“打卡圣地”】赏图之美，在于韵味。
这世上太多的风景，是我们未曾见过的。深秋时节的湘阴，大部分地方已褪去绿装，而横岭湖（青山岛）省级自然保护区，仍绿意盎然。
展翅翱翔的候鸟、撒网捕鱼的渔民、坚守岗位的护林人……在这寂静的水天一体处绘就一幅绝美画面。
这世上太多的风景，是我们未曾见过的。深秋时节的湘阴，大部分地方已褪去绿装，而横岭湖（青山岛）省级自然保护区，仍绿意盎然。
展翅翱翔的候鸟、撒网捕鱼的渔民、坚守岗位的护林人……在这寂静的水天一体处绘就一幅绝美画面。
今年过的好快，来也匆匆，去也匆匆。苍茫的天涯是我的爱
绵绵的青山脚下花正开
什么样的节奏是最呀最摇摆
什么样的歌声才是最开怀
变成蜡烛燃烧自己只为照亮你
把我一切都献给你只要你欢喜
你让我每个明天都变得有意义
生命虽短爱你永远不离不弃
你是我天边最美的云彩
让我用心把你留下来
红红的小脸温暖我的心窝
点亮我生命的火 火火火火火
你是我的小呀小苹果儿
怎么爱你都不嫌多
永远都唱着最炫的民族风
是整片天空最美的姿态
苍茫的天涯是我的爱
绵绵的青山脚下花正开
什么样的节奏是最呀最摇摆
什么样的歌声才是最开怀
春天和你漫步在盛开的花丛间
夏天夜晚陪你一起看星星眨眼
秋天黄昏与你徜徉在金色麦田
冬天雪花飞舞有你更加温暖
你是我的小呀小苹果儿
让我用心把你留下来
悠悠的唱着最炫的民族风
点亮我生命的火
你是我心中最美的云彩
斟满美酒让你留下来
春天又来到了花开满山坡
种下希望就会收获
你是我心中的小呀小苹果儿
怎么爱你我都不嫌多
永远都唱着花开满山坡
种下希望就有最美的姿态
留下来
绿鞘摇摇头，制止他，“没用的。”她看向花千骨，“花千骨，对不起，我每次见到你，不是对你凶巴巴，就是冷冰冰，那、那是因为你的命数，我是怕、怕你连累到阁主。”绿鞘嘴角留下一丝血迹，东方彧卿沉默地听着绿鞘的话。
花千骨见此，连忙道：“绿鞘姐姐，”然后看向东方彧卿，“东方，你快想办法，想想办法啊？”
“没用的···”绿鞘摇头道，东方彧卿不禁抱紧绿鞘，悲伤地抿着嘴。
“绿鞘姐姐，你不能死啊，你们阁主一定会办法救你的，你坚持住，不会有事的。”花千骨难过道。
“你别难过，这一切都是在完成我的任务罢了，只要能够守在阁主身边，我绿鞘，”绿鞘看着东方彧卿，“死、死而无憾！”
东方彧卿悲伤地闭上眼睛，绿鞘继续道：“东方公子，”东方彧卿认真看着她，绿鞘拿起一个蝴蝶状的香囊，东方彧卿伸手接过，并紧紧抓着她的手，道，“你还有什么未了的心愿吗？”
绿鞘看着手中的香囊，安然一笑，“把这个交给我们阁主。”
东方彧卿点点头，绿鞘就渐渐地闭上眼睛，手也垂下来，最终咽了气，东方彧卿眉头紧皱，不停地喊道：“绿鞘、绿鞘···”
“绿鞘姐姐、绿鞘姐姐···”花千骨与东方彧卿的喊声交替着。
尹洪渊带着天山弟子赶过来，雪儿急忙上前，挡在花千骨的身前，尹洪渊道：“花千骨，你好大的胆子，我劝你赶紧放下神器，俯首投降，我也好向尊上求情，免你一死。”
花千骨看着周围的天山弟子，“尹掌门，对不起了！”她从墟鼎里取出不归砚，他们四人一起消失在九霄塔内。
尹洪渊看向空中，大喊道：“花千骨，哪里逃？”说完，便转身追出去了，可是他站在屋顶，没有看到任何身影，他不禁愤怒道，“花、千、骨！”
异朽阁内，异朽君拿着火把火化了绿鞘，花千骨、东方彧卿和雪儿站在一旁，都目露悲伤，东方彧卿想起了绿鞘死前所说的话，他内心沉痛不已。
异朽君道：“人生苦短，终究归结为尘土，我异朽阁树敌无数，唯有将你尸首火化，骨灰洒于大海，你才能真正安息，你的话我听到了，你且安心去吧。”
葬礼完后，异朽君领着花千骨四人来到厢房，“你且在我异朽阁暂住一晚，待明日将谪仙伞和卜元鼎拿到之后，白子画便可得救了。”
花千骨吃惊道：“你怎么知道，我拿到了神器？”
异朽君一笑，“这天地之间，岂有我异朽阁不知道的秘密？哈哈哈···”异朽君笑着离开。
翌日，东方彧卿跟花千骨告别，“这次你去，我身为朝廷中人，不便与七杀有所往来，而且我让异朽阁帮忙，我跟异朽君是拿了五天的时间作为交换的···”
“东方！”花千骨拉住东方彧卿，“你······”
东方彧卿回身看着她，“骨头，接下来的路，就要靠你自己了，”东方彧卿看向雪儿，“拜托你们帮我照顾好骨头。”
雪儿点点头，东方彧卿这才放下心，对花千骨道：“你这次要找的谪仙伞和卜元鼎，都已在杀阡陌那里，也不知道他肯不肯给你，要是他不给，你就要智取。”
此时，异朽君走过来，“你可以吹骨哨，把他找来，若他不肯硬取便是。”
“不会的，我去跟杀姐姐说，是用来救命的，他一定会理解的。”花千骨肯定道。
“你想的太简单了，杀阡陌他们煞费心机收集神器，就是为了一统天下，怎么能那么轻易地给你呢？就算他肯，其他徒众也不肯，他身为圣君，在其位谋其政，有很多事情是身不由已的。”花千骨低头，东方彧卿继续道，“还有啊，见到他们，千万不要告诉他们，你收集了那么多神器，一定要记住，任何人都不能告诉，知道吗？这是为了神器的安全，也是为了你的安全。”
花千骨点头明白，“我知道了，那找到卜元鼎和谪仙伞之后呢，炎水玉会不会自动归位啊？”
东方彧卿瞟了一眼雪儿，没有说话，花千骨继续说道：“现在时间已经来不及了，各大门派都已经知道神器都丢了。”
“炎水玉，”东方彧卿看向花千骨身后的朔风，“你到时候问她吧。”
“雪儿？”花千骨回头疑惑看着雪儿，雪儿偏头沉默。
东方彧卿道：“对了，神器收集全之后，马上去救你师父，接下来就把其他神器放入你师父的墟鼎当中，尽量减少事态的进一步扩大。”
“好，我知道了，东方，我先走了。”花千骨道。
东方彧卿点点头，“赶紧走吧，万一有什么事情，要想办法通知我，嗯？”
“嗯，你保重！”花千骨等人离开。
而在花千骨他们离开后，原本那个异朽君突然变成一个小木偶，掉在地上，东华一身黑衣蒙面，走上来，“你连七杀殿都不去，就是想撇清自己吗？”
东方彧卿双手背后，“那又如何？”
“你真的撇得清吗？”
“当然，我就是要看白子画如何抉择，他眼中的对是什么，错又是什么？”东方彧卿不屑道。
绵绵的青山脚下花正开
什么样的节奏是最呀最摇摆
什么样的歌声才是最开怀
变成蜡烛燃烧自己只为照亮你
把我一切都献给你只要你欢喜
你让我每个明天都变得有意义
生命虽短爱你永远不离不弃
你是我天边最美的云彩
让我用心把你留下来
红红的小脸温暖我的心窝
点亮我生命的火 火火火火火
你是我的小呀小苹果儿
怎么爱你都不嫌多
永远都唱着最炫的民族风
是整片天空最美的姿态
苍茫的天涯是我的爱
绵绵的青山脚下花正开
什么样的节奏是最呀最摇摆
什么样的歌声才是最开怀
春天和你漫步在盛开的花丛间
夏天夜晚陪你一起看星星眨眼
秋天黄昏与你徜徉在金色麦田
冬天雪花飞舞有你更加温暖
你是我的小呀小苹果儿
让我用心把你留下来
悠悠的唱着最炫的民族风
点亮我生命的火
你是我心中最美的云彩
斟满美酒让你留下来
春天又来到了花开满山坡
种下希望就会收获
你是我心中的小呀小苹果儿
怎么爱你我都不嫌多
永远都唱着花开满山坡
种下希望就有最美的姿态
留下来
绿鞘摇摇头，制止他，“没用的。”她看向花千骨，“花千骨，对不起，我每次见到你，不是对你凶巴巴，就是冷冰冰，那、那是因为你的命数，我是怕、怕你连累到阁主。”绿鞘嘴角留下一丝血迹，东方彧卿沉默地听着绿鞘的话。
花千骨见此，连忙道：“绿鞘姐姐，”然后看向东方彧卿，“东方，你快想办法，想想办法啊？”
“没用的···”绿鞘摇头道，东方彧卿不禁抱紧绿鞘，悲伤地抿着嘴。
“绿鞘姐姐，你不能死啊，你们阁主一定会办法救你的，你坚持住，不会有事的。”花千骨难过道。
“你别难过，这一切都是在完成我的任务罢了，只要能够守在阁主身边，我绿鞘，”绿鞘看着东方彧卿，“死、死而无憾！”
东方彧卿悲伤地闭上眼睛，绿鞘继续道：“东方公子，”东方彧卿认真看着她，绿鞘拿起一个蝴蝶状的香囊，东方彧卿伸手接过，并紧紧抓着她的手，道，“你还有什么未了的心愿吗？”
绿鞘看着手中的香囊，安然一笑，“把这个交给我们阁主。”
东方彧卿点点头，绿鞘就渐渐地闭上眼睛，手也垂下来，最终咽了气，东方彧卿眉头紧皱，不停地喊道：“绿鞘、绿鞘···”
“绿鞘姐姐、绿鞘姐姐···”花千骨与东方彧卿的喊声交替着。
尹洪渊带着天山弟子赶过来，雪儿急忙上前，挡在花千骨的身前，尹洪渊道：“花千骨，你好大的胆子，我劝你赶紧放下神器，俯首投降，我也好向尊上求情，免你一死。”
花千骨看着周围的天山弟子，“尹掌门，对不起了！”她从墟鼎里取出不归砚，他们四人一起消失在九霄塔内。
尹洪渊看向空中，大喊道：“花千骨，哪里逃？”说完，便转身追出去了，可是他站在屋顶，没有看到任何身影，他不禁愤怒道，“花、千、骨！”
异朽阁内，异朽君拿着火把火化了绿鞘，花千骨、东方彧卿和雪儿站在一旁，都目露悲伤，东方彧卿想起了绿鞘死前所说的话，他内心沉痛不已。
异朽君道：“人生苦短，终究归结为尘土，我异朽阁树敌无数，唯有将你尸首火化，骨灰洒于大海，你才能真正安息，你的话我听到了，你且安心去吧。”
葬礼完后，异朽君领着花千骨四人来到厢房，“你且在我异朽阁暂住一晚，待明日将谪仙伞和卜元鼎拿到之后，白子画便可得救了。”
花千骨吃惊道：“你怎么知道，我拿到了神器？”
异朽君一笑，“这天地之间，岂有我异朽阁不知道的秘密？哈哈哈···”异朽君笑着离开。
翌日，东方彧卿跟花千骨告别，“这次你去，我身为朝廷中人，不便与七杀有所往来，而且我让异朽阁帮忙，我跟异朽君是拿了五天的时间作为交换的···”
“东方！”花千骨拉住东方彧卿，“你······”
东方彧卿回身看着她，“骨头，接下来的路，就要靠你自己了，”东方彧卿看向雪儿，“拜托你们帮我照顾好骨头。”
雪儿点点头，东方彧卿这才放下心，对花千骨道：“你这次要找的谪仙伞和卜元鼎，都已在杀阡陌那里，也不知道他肯不肯给你，要是他不给，你就要智取。”
此时，异朽君走过来，“你可以吹骨哨，把他找来，若他不肯硬取便是。”
“不会的，我去跟杀姐姐说，是用来救命的，他一定会理解的。”花千骨肯定道。
“你想的太简单了，杀阡陌他们煞费心机收集神器，就是为了一统天下，怎么能那么轻易地给你呢？就算他肯，其他徒众也不肯，他身为圣君，在其位谋其政，有很多事情是身不由已的。”花千骨低头，东方彧卿继续道，“还有啊，见到他们，千万不要告诉他们，你收集了那么多神器，一定要记住，任何人都不能告诉，知道吗？这是为了神器的安全，也是为了你的安全。”
花千骨点头明白，“我知道了，那找到卜元鼎和谪仙伞之后呢，炎水玉会不会自动归位啊？”
东方彧卿瞟了一眼雪儿，没有说话，花千骨继续说道：“现在时间已经来不及了，各大门派都已经知道神器都丢了。”
“炎水玉，”东方彧卿看向花千骨身后的朔风，“你到时候问她吧。”
“雪儿？”花千骨回头疑惑看着雪儿，雪儿偏头沉默。
东方彧卿道：“对了，神器收集全之后，马上去救你师父，接下来就把其他神器放入你师父的墟鼎当中，尽量减少事态的进一步扩大。”
“好，我知道了，东方，我先走了。”花千骨道。
东方彧卿点点头，“赶紧走吧，万一有什么事情，要想办法通知我，嗯？”
“嗯，你保重！”花千骨等人离开。
而在花千骨他们离开后，原本那个异朽君突然变成一个小木偶，掉在地上，东华一身黑衣蒙面，走上来，“你连七杀殿都不去，就是想撇清自己吗？”
东方彧卿双手背后，“那又如何？”
“你真的撇得清吗？”
“当然，我就是要看白子画如何抉择，他眼中的对是什么，错又是什么？”东方彧卿不屑道。
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