恭迎药王菩萨圣诞丨众生身中四百四病，但称我名即得除愈
2021HHS
农历四月廿八
恭迎药王菩萨圣诞
药王菩萨的名号，隋代嘉祥大师疏《法华经》曾解释：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”顾名思义，药王菩萨擅长治愈病苦。
《佛说观药王药上二菩萨经》如是言：“佛灭度后，若有四众，能如是观药王菩萨者，能持药王菩萨名者，除却八十万劫生死之罪。若能称是药王菩萨名字，一心礼拜，不遇祸对，终不横死。”
“药王菩萨”与“药师佛”都与医药有关，那两位佛菩萨之间有什么联系？
《药师琉璃光七佛本愿功德经》中提到：“愿生西方极乐世界，见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。”
在玄奘法师的译本中，药王菩萨就是经中所说的“八菩萨”其中之一。
佛门誉为“经中之王”的《法华经》上，专列一章节《药王菩萨本事品》，来记载药王菩萨往昔与《法华经》的甚深因缘，其中最著名的，就是药王菩萨燃身供佛的故事：
过去无量阿僧祇劫前，有一位“一切众生喜见菩萨”（药王菩萨前身），听闻“日月净明德佛”讲《法华经》，精进修行，而证得一切色身三昧。为上报佛恩，供养日月净明德佛及《法华经》，这位菩萨服食各种香料，又用香油涂身，在日月净明德佛的座前，用神通愿力，自燃其身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其身燃烧了一千二百年，方才燃尽，诸佛如来盛赞其“真法供养如来”，是“第一之施”。
药王菩萨燃身供佛的故事，还启发过智者大师。
道宣律师《续高僧传》卷十七记载：天台智者大师持诵《法华经》，心缘苦行，至药王菩萨焚身处，解悟便发，于此豁然前后际断，证法华三昧，亲见佛陀灵山一会，俨然未散。
民国四大高僧之一，印光法师对药王菩萨的大行，有着精到论述：
“如来于法华、楞严、梵网等大乘经中，称赞苦行，令其然身臂指，供养诸佛，对治贪心及爱惜保重自身之心。此法于六度中仍属布施度摄。以布施有内外不同，外则国城妻子，内则头目髓脑，然香然身，皆所谓舍，必须至心恳切，仰祈三宝加被。唯欲自他业消慧朗，罪灭福增，则功德无量无边，不可思议。如若心慕虚名，徒以执著之心，效法除著之行，且莫说然臂香，即将全身通然，亦是无益行。”
在《楞严经》中，药王菩萨和他的兄弟药上菩萨，曾向大众自述证悟佛法的真正因缘：
“我无始劫为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千……承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名。今于会中为法王子，因味觉明位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上！”
至于药王、药上两位菩萨为什么会是兄弟？
《法华经·妙庄严王本事品》载：于过去无数劫，有云雷音宿王华智佛，说法华经。时有国王名妙庄严，夫人名净德，二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛，信外道之法。夫人与二子乃共设种种方便，使王至宿王华智佛所，听闻法华经，共得利益。净藏、净眼二人即今药王、药上二菩萨。
药王、药上二位菩萨也早已被释迦牟尼授记成佛。
《佛说观药王药上二菩萨经》中，佛祖释迦牟尼告诉弥勒菩萨：“是药王菩萨，久修梵行，诸愿已满，于未来世过算数劫，当得作佛，号净眼如来……是药上菩萨，次药王后，当得作佛，号曰净藏如来。”
同时，经文中佛祖也开示了药王、药上两位菩萨的功德，众生若具五因缘，常得闻药王、药上二菩萨名，所生之处五百阿僧祇劫不堕恶道：
“一者慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；
二者孝养父母，行世十善；
三者身心安寂，系念不乱，
四者闻方等经，心不惊疑，不没不退；
五者信佛不灭，于第一义心如流水念念不绝。”
无始劫来，药王菩萨为大医王，施药救苦，作大依护。大地所生草木，药王无不遍尝；浊世一切疾疫，药王无不施救。昔日燃身供养，一念道心不退，正体堂堂现前。古往今来代代高僧志士，无不被其精进苦行所震撼和摄受。
2021年6月8日（农历四月廿八），是药王菩萨圣诞，至诚顶礼药王菩萨！愿诸众生灭除一切病苦烦恼，延年益寿，阖家幸福安康！
2021HHS
农历四月廿八
恭迎药王菩萨圣诞
药王菩萨的名号，隋代嘉祥大师疏《法华经》曾解释：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”顾名思义，药王菩萨擅长治愈病苦。
《佛说观药王药上二菩萨经》如是言：“佛灭度后，若有四众，能如是观药王菩萨者，能持药王菩萨名者，除却八十万劫生死之罪。若能称是药王菩萨名字，一心礼拜，不遇祸对，终不横死。”
“药王菩萨”与“药师佛”都与医药有关，那两位佛菩萨之间有什么联系？
《药师琉璃光七佛本愿功德经》中提到：“愿生西方极乐世界，见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。”
在玄奘法师的译本中，药王菩萨就是经中所说的“八菩萨”其中之一。
佛门誉为“经中之王”的《法华经》上，专列一章节《药王菩萨本事品》，来记载药王菩萨往昔与《法华经》的甚深因缘，其中最著名的，就是药王菩萨燃身供佛的故事：
过去无量阿僧祇劫前，有一位“一切众生喜见菩萨”（药王菩萨前身），听闻“日月净明德佛”讲《法华经》，精进修行，而证得一切色身三昧。为上报佛恩，供养日月净明德佛及《法华经》，这位菩萨服食各种香料，又用香油涂身，在日月净明德佛的座前，用神通愿力，自燃其身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其身燃烧了一千二百年，方才燃尽，诸佛如来盛赞其“真法供养如来”，是“第一之施”。
药王菩萨燃身供佛的故事，还启发过智者大师。
道宣律师《续高僧传》卷十七记载：天台智者大师持诵《法华经》，心缘苦行，至药王菩萨焚身处，解悟便发，于此豁然前后际断，证法华三昧，亲见佛陀灵山一会，俨然未散。
民国四大高僧之一，印光法师对药王菩萨的大行，有着精到论述：
“如来于法华、楞严、梵网等大乘经中，称赞苦行，令其然身臂指，供养诸佛，对治贪心及爱惜保重自身之心。此法于六度中仍属布施度摄。以布施有内外不同，外则国城妻子，内则头目髓脑，然香然身，皆所谓舍，必须至心恳切，仰祈三宝加被。唯欲自他业消慧朗，罪灭福增，则功德无量无边，不可思议。如若心慕虚名，徒以执著之心，效法除著之行，且莫说然臂香，即将全身通然，亦是无益行。”
在《楞严经》中，药王菩萨和他的兄弟药上菩萨，曾向大众自述证悟佛法的真正因缘：
“我无始劫为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千……承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名。今于会中为法王子，因味觉明位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上！”
至于药王、药上两位菩萨为什么会是兄弟？
《法华经·妙庄严王本事品》载：于过去无数劫，有云雷音宿王华智佛，说法华经。时有国王名妙庄严，夫人名净德，二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛，信外道之法。夫人与二子乃共设种种方便，使王至宿王华智佛所，听闻法华经，共得利益。净藏、净眼二人即今药王、药上二菩萨。
药王、药上二位菩萨也早已被释迦牟尼授记成佛。
《佛说观药王药上二菩萨经》中，佛祖释迦牟尼告诉弥勒菩萨：“是药王菩萨，久修梵行，诸愿已满，于未来世过算数劫，当得作佛，号净眼如来……是药上菩萨，次药王后，当得作佛，号曰净藏如来。”
同时，经文中佛祖也开示了药王、药上两位菩萨的功德，众生若具五因缘，常得闻药王、药上二菩萨名，所生之处五百阿僧祇劫不堕恶道：
“一者慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺；
二者孝养父母，行世十善；
三者身心安寂，系念不乱，
四者闻方等经，心不惊疑，不没不退；
五者信佛不灭，于第一义心如流水念念不绝。”
无始劫来，药王菩萨为大医王，施药救苦，作大依护。大地所生草木，药王无不遍尝；浊世一切疾疫，药王无不施救。昔日燃身供养，一念道心不退，正体堂堂现前。古往今来代代高僧志士，无不被其精进苦行所震撼和摄受。
2021年6月8日（农历四月廿八），是药王菩萨圣诞，至诚顶礼药王菩萨！愿诸众生灭除一切病苦烦恼，延年益寿，阖家幸福安康！
人品，就是一个人的方向盘。只有方向对了，所走的每一步路，才都是进步。
倘若方向错了，走的路越多，反而离目的地越远。
好的人品，能让你的路越走越顺；坏的人品，会让你的路越走越窄。
人品是一个人行走的名片，也是生活最好的通行证。
01
人品，决定你的前途。
在一档求职节目《非你莫属》中，有一位保持着年度最高销售额纪录，连续3年获得销售冠军的小伙子，却被在场所有老板灭了灯。
当时，主持人涂磊问道：“你觉得在你的从业经历中，最能说明你销售能力的是哪一件事？”
小伙子想了想，颇有自信地回道：“我在一家教育培训机构做销售时，成功地向一位月薪两千的环卫工，推销了一套五千多的情商培训课程。课程内容，是培训小学以下孩子的情商。”
说完之后，他还得意洋洋地补充到：“我这个人讲话就会让人感觉很真诚”。
本以为这个回答是个妥妥的加分项，谁知，老板们却纷纷提出了质疑：
“把情商课用在一个五岁孩子的身上，似乎还早了些。”
“五千多元，可能是这位环卫工人大半年辛苦攒下的积蓄。将不合适的课程推荐给明显没有能力负担的人，这明显不太厚道。”
“这的确是一次成功的销售，但是“销售不能不择手段”。”
最后，有位老板一语中的地说：“我不怀疑你的能力，但怀疑你的人品。”
其实，这位小伙子的业务能力很强，在了解了他的基本资料之后，有不少老板都想向他伸出橄榄枝。可最终，却因为人品而栽了跟头。
人品永远大于能力。人品不过关，其他都免谈。
记得有一次，郭德纲在接受时，被问到：“现在招收弟子有什么标准。”
郭德纲说：“从前招收弟子，看的是天赋能耐，看是不是吃相声这口饭的。”
主持人接着又问：“现在呢？”
郭德纲说：“现在最主要看人品。因为能力不行，我有信心慢慢把他培养起来，但如果人品不好，我能怎么办？我啥辙也没有啊！”
一个人品不好的人，终究是处处受阻。老板怕他使绊子，同事怕他有歪心思。
无论他的能力再强，也始终没办法让人放心。
没有以人品作为基础的能力，就像是无源之水，无木之本。
即使靠着一些旁门左道，获得暂时的利益，最终也依旧是站不稳，走不远。
02
人品，能赢得人心。
在大学期间，高晓松和老狼组成了青铜器乐队。
当时乐队很穷，家里也并不支持他们，没办法，他们只能四处走穴赚钱。
两人曾一起到海南卖唱。那时候，唱一晚上才二十块钱，被安排跟服务员们一起打地铺。
天气又热，又没有空调，夜里时常被热得辗转难眠。
后来，眼看着要开学了，挣来的钱却只够一个人回北京。
于是，高晓松决定自己留在海南，钱都给老狼买票回去。
大学毕业后，老狼成了朝九晚五的上班族。
而退学的高晓松，已经靠着拍广告挣了不少钱，住着5室4厅的豪华公寓，拿着大哥大手机。
当时，有不少唱片公司想买高晓松的歌。可最终，他选择了开价并不高的大地公司，签约的条件只有一个：他的歌，必须老狼来唱。
高晓松就是这么仗义。落难的时候，把机会先给了兄弟；如意的时候，还不忘提携兄弟一把。
而老狼，也始终把这段友谊放在心上。
2011年，高晓松因为酒后驾车，发生追尾事故，造成四车连撞。
在高晓松负面新闻缠身的那段时间，很多昔日好友为了避嫌，纷纷与他断了联系。
可老狼却在他出狱后，毫不犹豫地送上了十万块钱，帮他改善生活。
有些感情，会随着你看清他的人品，而渐渐疏远；有些感情，会随着你看清他的人品，而越发深厚。
人品，能够赢得人心。感情到最后，拼的是人品。
所有经得起推敲的感情，无非是感情里的那个人经得起考验。
人品，就是最好的感情纽带。你的人品好，双方的距离就近了；你的人品差，两人的关系就远了。
03
你的人品，就是你的运气。
八年前的小悦悦事件，至今都令人痛心。
两岁的小悦悦，在广东佛山连续被两车碾压，整整七分钟，18个路人路过，但都视若无睹。
直到一名拾荒阿姨陈贤妹，上前施以援手，才将小悦悦送到医院抢救。
令人遗憾的是，因为错过最佳救援时间，小悦悦最终还是离开了人世。
只是，生活窘迫的陈贤妹，却因为这一次无心的善举，日子渐渐有了好转。
家乡政府得知新闻后，主动邀请陈贤妹住进当地的养老院里，并且每月发放2500元补贴给她，使她免去在外打工的奔波与劳累。
虽然生活变好了，但陈贤妹自己闲不住，主动承担起了打扫院子的工作，还时常照顾其他年纪大的老人。
有一次，陈贤妹因为身体不舒服，住院做手术，总花费在两万多。
在结算处交钱的时候，医院得知她就是当年那个救人的陈贤妹，愣是一分钱都没让她交。
人品好的人，大多与人为善。而你种下的善因，皆会结成善果。
生命是一种良性循环，你把善良给了别人，也会在别人那里收获善良。
从长远来看，你的善举，就是给自己积累的福气；你的善行，就是给自己攒下的运气。
写在最后：
那些所谓的运气，都是靠你平日里一点一滴积累而来的。
于事业而言，人品是锦上添花；于感情而言，人品是推波助澜；于人生而言，人品是如虎添翼。
愿我们都能心存善念，走正路，行正道。
https://t.cn/RYyDWaF
倘若方向错了，走的路越多，反而离目的地越远。
好的人品，能让你的路越走越顺；坏的人品，会让你的路越走越窄。
人品是一个人行走的名片，也是生活最好的通行证。
01
人品，决定你的前途。
在一档求职节目《非你莫属》中，有一位保持着年度最高销售额纪录，连续3年获得销售冠军的小伙子，却被在场所有老板灭了灯。
当时，主持人涂磊问道：“你觉得在你的从业经历中，最能说明你销售能力的是哪一件事？”
小伙子想了想，颇有自信地回道：“我在一家教育培训机构做销售时，成功地向一位月薪两千的环卫工，推销了一套五千多的情商培训课程。课程内容，是培训小学以下孩子的情商。”
说完之后，他还得意洋洋地补充到：“我这个人讲话就会让人感觉很真诚”。
本以为这个回答是个妥妥的加分项，谁知，老板们却纷纷提出了质疑：
“把情商课用在一个五岁孩子的身上，似乎还早了些。”
“五千多元，可能是这位环卫工人大半年辛苦攒下的积蓄。将不合适的课程推荐给明显没有能力负担的人，这明显不太厚道。”
“这的确是一次成功的销售，但是“销售不能不择手段”。”
最后，有位老板一语中的地说：“我不怀疑你的能力，但怀疑你的人品。”
其实，这位小伙子的业务能力很强，在了解了他的基本资料之后，有不少老板都想向他伸出橄榄枝。可最终，却因为人品而栽了跟头。
人品永远大于能力。人品不过关，其他都免谈。
记得有一次，郭德纲在接受时，被问到：“现在招收弟子有什么标准。”
郭德纲说：“从前招收弟子，看的是天赋能耐，看是不是吃相声这口饭的。”
主持人接着又问：“现在呢？”
郭德纲说：“现在最主要看人品。因为能力不行，我有信心慢慢把他培养起来，但如果人品不好，我能怎么办？我啥辙也没有啊！”
一个人品不好的人，终究是处处受阻。老板怕他使绊子，同事怕他有歪心思。
无论他的能力再强，也始终没办法让人放心。
没有以人品作为基础的能力，就像是无源之水，无木之本。
即使靠着一些旁门左道，获得暂时的利益，最终也依旧是站不稳，走不远。
02
人品，能赢得人心。
在大学期间，高晓松和老狼组成了青铜器乐队。
当时乐队很穷，家里也并不支持他们，没办法，他们只能四处走穴赚钱。
两人曾一起到海南卖唱。那时候，唱一晚上才二十块钱，被安排跟服务员们一起打地铺。
天气又热，又没有空调，夜里时常被热得辗转难眠。
后来，眼看着要开学了，挣来的钱却只够一个人回北京。
于是，高晓松决定自己留在海南，钱都给老狼买票回去。
大学毕业后，老狼成了朝九晚五的上班族。
而退学的高晓松，已经靠着拍广告挣了不少钱，住着5室4厅的豪华公寓，拿着大哥大手机。
当时，有不少唱片公司想买高晓松的歌。可最终，他选择了开价并不高的大地公司，签约的条件只有一个：他的歌，必须老狼来唱。
高晓松就是这么仗义。落难的时候，把机会先给了兄弟；如意的时候，还不忘提携兄弟一把。
而老狼，也始终把这段友谊放在心上。
2011年，高晓松因为酒后驾车，发生追尾事故，造成四车连撞。
在高晓松负面新闻缠身的那段时间，很多昔日好友为了避嫌，纷纷与他断了联系。
可老狼却在他出狱后，毫不犹豫地送上了十万块钱，帮他改善生活。
有些感情，会随着你看清他的人品，而渐渐疏远；有些感情，会随着你看清他的人品，而越发深厚。
人品，能够赢得人心。感情到最后，拼的是人品。
所有经得起推敲的感情，无非是感情里的那个人经得起考验。
人品，就是最好的感情纽带。你的人品好，双方的距离就近了；你的人品差，两人的关系就远了。
03
你的人品，就是你的运气。
八年前的小悦悦事件，至今都令人痛心。
两岁的小悦悦，在广东佛山连续被两车碾压，整整七分钟，18个路人路过，但都视若无睹。
直到一名拾荒阿姨陈贤妹，上前施以援手，才将小悦悦送到医院抢救。
令人遗憾的是，因为错过最佳救援时间，小悦悦最终还是离开了人世。
只是，生活窘迫的陈贤妹，却因为这一次无心的善举，日子渐渐有了好转。
家乡政府得知新闻后，主动邀请陈贤妹住进当地的养老院里，并且每月发放2500元补贴给她，使她免去在外打工的奔波与劳累。
虽然生活变好了，但陈贤妹自己闲不住，主动承担起了打扫院子的工作，还时常照顾其他年纪大的老人。
有一次，陈贤妹因为身体不舒服，住院做手术，总花费在两万多。
在结算处交钱的时候，医院得知她就是当年那个救人的陈贤妹，愣是一分钱都没让她交。
人品好的人，大多与人为善。而你种下的善因，皆会结成善果。
生命是一种良性循环，你把善良给了别人，也会在别人那里收获善良。
从长远来看，你的善举，就是给自己积累的福气；你的善行，就是给自己攒下的运气。
写在最后：
那些所谓的运气，都是靠你平日里一点一滴积累而来的。
于事业而言，人品是锦上添花；于感情而言，人品是推波助澜；于人生而言，人品是如虎添翼。
愿我们都能心存善念，走正路，行正道。
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虚云老和尚：
细嚼清风还有味，
饱餐明月更无渣
云居山方便开示
四月十五日
（ 1955年6月5日 ）
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？
我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；
草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。
怎样吃普茶，这是和尚当家的事。
每年时节，各宗不同。
宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；
律下四季，
是正月十五日解冬，
四月十五日结夏，
七月十五日解夏，
十月十五日结冬。
这就是大节日。
律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。
夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。
又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。
同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。
才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：
“ 迦叶！拟摈那个文殊？”
迦叶无以对。
这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。
若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；
今朝大殿祝圣，
唱：
“ 唵捺摩巴葛瓦帝 ” 三遍，
又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，
顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，
又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，
这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。
云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。
不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。
参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，
古人婆心切，正是教人处处识得自己，
指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧，至斋时界饭桶到堂前作舞，
呵呵大笑曰：
“ 菩萨子，吃饭来。”
僧问云门：
“ 如何是超佛越祖之谈？”
门曰：
“ 胡饼。”
后人有诗曰：
“ 云门胡饼赵州茶，
信手拈来奉作家；
细嚼清风还有味，
饱餐明月更无渣。”
这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：
“ 子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”
僧来参，师便曰：
“ 看狗！”
五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，
即叉其颈曰：
“ 哪个魔魅教汝出家？
哪个魔魅教汝行脚？
道得也叉下死，道不得也叉下死。
速道！速道！”
吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，
便答曰：“ 禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。
会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。
只见境风浩浩，摧残功德之林；
心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？
般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。
苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：
“ 圣主天中天，
毫光照大千；
八风吹不动，
端坐紫金莲。”
将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。
师看完，在诗后批了 “ 放屁放屁 ” 四字，便寄回苏东坡。
东坡见批就放不下，即过江到金山，
问佛印说：
“ 我的诗哪里说得不对？”
佛印曰：
“ 你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”
我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，
或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；
或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。
今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；
新释随意。
这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；
又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。
这就是佛制的批评与自我批评。
现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。
这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
禅林网
细嚼清风还有味，
饱餐明月更无渣
云居山方便开示
四月十五日
（ 1955年6月5日 ）
昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物，库房什么都没有，怎样办呢？
我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候，只知月圆是十五，看不见月亮就是三十；
草生知春，雪落知冬，吃茶吃水我不管。
我这不管就惭愧了，年轻时到处跑，搅了几十年，至今白首无成，这些过时节的把戏看多了。
怎样吃普茶，这是和尚当家的事。
每年时节，各宗不同。
宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；
律下四季，
是正月十五日解冬，
四月十五日结夏，
七月十五日解夏，
十月十五日结冬。
这就是大节日。
律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
佛制结夏安居，是有种种道理的。
夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。
又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。
同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。
才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：
“ 迦叶！拟摈那个文殊？”
迦叶无以对。
这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。
若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏，上晚殿时传牌，班首小参秉拂；
今朝大殿祝圣，
唱：
“ 唵捺摩巴葛瓦帝 ” 三遍，
又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，
顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，
又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，
这个早上闹得不亦乐乎，下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。
云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。
不管怎样，全由方丈当家安排，他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。
既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，哪里搅这些把戏。
参学的人要拿定主宰，不要随时节境界转，
古人婆心切，正是教人处处识得自己，
指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。
镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧，至斋时界饭桶到堂前作舞，
呵呵大笑曰：
“ 菩萨子，吃饭来。”
僧问云门：
“ 如何是超佛越祖之谈？”
门曰：
“ 胡饼。”
后人有诗曰：
“ 云门胡饼赵州茶，
信手拈来奉作家；
细嚼清风还有味，
饱餐明月更无渣。”
这是祖师在一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。
衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：
“ 子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。”
僧来参，师便曰：
“ 看狗！”
五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，
即叉其颈曰：
“ 哪个魔魅教汝出家？
哪个魔魅教汝行脚？
道得也叉下死，道不得也叉下死。
速道！速道！”
吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，
便答曰：“ 禾山解打鼓。”
其余还有祖师专叫学人抬石挑土等等不一的作风。
会得了，一切处都是道，会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。
只见境风浩浩，摧残功德之林；
心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？
般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。
说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。
苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：
“ 圣主天中天，
毫光照大千；
八风吹不动，
端坐紫金莲。”
将此偈寄到金山，请佛印禅师印证。
师看完，在诗后批了 “ 放屁放屁 ” 四字，便寄回苏东坡。
东坡见批就放不下，即过江到金山，
问佛印说：
“ 我的诗哪里说得不对？”
佛印曰：
“ 你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来！”
我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢？
出家人的年岁计算，和俗人不同，
或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多；
或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。
今天结夏，到七月十五解夏，十四、十五、十六三日名自恣日，梵语钵刺婆剌弩，旧译自恣；
新释随意。
这一天让他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣；
又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意。
这就是佛制的批评与自我批评。
现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。
这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的实行结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。
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