爸爸是香港著名的演员，哥哥是无数万千少女心中的白马王子谢霆锋，妈妈是香港第一届港姐冠军狄波拉，谢婷婷从一出生就注定了不平凡，而她的一生，倒也可以堪称是一个传奇。
因为父母的离婚，谢婷婷很早就独自一人生活在加拿大，这也让她形成了一个无拘无束的性格。
尽管出演了多部作品，但是在影视界并没有激起太大的水花，反倒是她的模特事业，混得倒是风生水起，不仅登上了纽约维多利亚的秘密秀场，在香港模特的比赛中，还荣获了第二名的好成绩，更是被封为亚洲第一女模特的称号。
在谢婷婷年仅19岁的时候，就被拍到了和男友白荣恩十指相扣逛街时的照片，被媒体爆出的多张照片，都可以看出他们亲密的动作，这便是谢婷婷首次承认的恋爱对象。
虽然事后以“无罪”的审判结果被当庭释放了，但是终归是造成了比较严重的影响，而他与谢婷婷之间也因此有了隔阂，没过多久就宣布了分手的消息。
刚和前男友分手不久后，谢婷婷一刻都没有停着，马上就被媒体拍到在街头和一名男子亲密拥吻的照片，他们两个毫不在意外界的眼光，继续做着自己的事情，不得不说也是很心大了，但是这件事情很快地就过去了，也没有任何有关于谢婷婷和这名男子后续的消息。
当网友还在疑惑谢婷婷到底有没有与房祖名谈恋爱的时候，这时谢婷婷的旁边又出现了另一个男人的身影，这个人就是陈宏业。
本以为这段恋情会持续的久一点，可是因为男子是新西兰的模特，需要回国，谢婷婷思考再三之后，还是决定了分手。就这样，谢婷婷和这名模特男友分手了。
对于谢婷婷而言，身边从来就不会缺少男子的出现，似乎失恋的痛苦，对于谢婷婷来说，就是一个完全不存在的事情。很快地她又被拍到了和一名男子在街上激烈亲吻的照片，不得不说，谢婷婷真的就是换男友如换衣服一样简单迅速啊！
到了后来，谢婷婷的恋爱再升一级，在和正牌男友谈恋爱期间，又和安志杰暧昧不清，而谢婷婷也是背负了“出轨”的一个坏名声。
但这只是一个小插曲而已，谢婷婷和安志杰的这一段恋情堪称是谢婷婷恋爱情史上的浓墨重彩的一笔，经常会看到两人同进同出的身影，两个人的相处日常也是十分甜蜜的。
也许谢婷婷内心就是一个不安于现状的人，在经历了长达四年的安稳生活之后，在2013年的时候，谢婷婷高调宣布与安志杰分手。
后来，谢婷婷和戴尚安的恋情的分手，网友也是见怪不怪的了，之后又看到谢婷婷和好莱坞男星鹰眼杰瑞米举止亲密的照片，不用说这就是谢婷婷的现任男友了，可是杰瑞米并没有结婚的打算，前期再怎么甜蜜，也不能阻止后期分手的步伐。
于是谢婷婷又一次经历了分手。如此看来，谢婷婷的感情就从来没有过空窗期，一直都是陷入恋爱，分手的双向循环之中，倒也真的是“女中豪杰”了嘛！
谢婷婷在网友的印象里本就不是普通的女子，她那自由随性的个性，做出什么事情来，也都不会觉得奇怪。
之后谢婷婷也是在个人社交软件上晒出了一张小婴儿的小手照，并且配文“你是我生命中最亮的光”，也是直接承认照片上这张小手照的妈妈就是她本人，要知道当时的谢婷婷尚未结婚，也就是说谢婷婷是属于未婚生女的。
并，谢婷婷对于自己孩子生父一事也是闭口不提，这也加剧了外界的一些争议的声音。可是，谢婷婷丝毫不在意外界的声音，依然选择了公开承认自己的未婚妈妈的这一事实，不得不说，也是让人不得不佩服谢婷婷的这一份勇气。
就算是未婚生女那又怎么样，从谢婷婷的社交软件也可以看出，她和女儿相处地也是非常融洽。
就在前不久，谢婷婷还在社交软件上晒出了一个蛋糕的照片，照片上印有“Sara”二字，想来应该就是谢婷婷女儿的名字吧，高调告白女儿“我比你想象中的还要更爱你一点儿”。
从配文中，也可以得知谢婷婷尽管对待感情，多少有点儿不负责任，可是单从她对孩子爱的这一方面，不得不承认谢婷婷是一个合格称职的妈妈。
一切过往，皆是序章；所有将来，皆有渴盼。那个谢婷婷命中注定的那个男人还尚未出现，现在的谢婷婷依然还是一个人带着女儿，也希望谢婷婷可以早日争取升级为一个三口之家，期待着那一天的到来！
因为父母的离婚，谢婷婷很早就独自一人生活在加拿大，这也让她形成了一个无拘无束的性格。
尽管出演了多部作品，但是在影视界并没有激起太大的水花，反倒是她的模特事业，混得倒是风生水起，不仅登上了纽约维多利亚的秘密秀场，在香港模特的比赛中，还荣获了第二名的好成绩，更是被封为亚洲第一女模特的称号。
在谢婷婷年仅19岁的时候，就被拍到了和男友白荣恩十指相扣逛街时的照片，被媒体爆出的多张照片，都可以看出他们亲密的动作，这便是谢婷婷首次承认的恋爱对象。
虽然事后以“无罪”的审判结果被当庭释放了，但是终归是造成了比较严重的影响，而他与谢婷婷之间也因此有了隔阂，没过多久就宣布了分手的消息。
刚和前男友分手不久后，谢婷婷一刻都没有停着，马上就被媒体拍到在街头和一名男子亲密拥吻的照片，他们两个毫不在意外界的眼光，继续做着自己的事情，不得不说也是很心大了，但是这件事情很快地就过去了，也没有任何有关于谢婷婷和这名男子后续的消息。
当网友还在疑惑谢婷婷到底有没有与房祖名谈恋爱的时候，这时谢婷婷的旁边又出现了另一个男人的身影，这个人就是陈宏业。
本以为这段恋情会持续的久一点，可是因为男子是新西兰的模特，需要回国，谢婷婷思考再三之后，还是决定了分手。就这样，谢婷婷和这名模特男友分手了。
对于谢婷婷而言，身边从来就不会缺少男子的出现，似乎失恋的痛苦，对于谢婷婷来说，就是一个完全不存在的事情。很快地她又被拍到了和一名男子在街上激烈亲吻的照片，不得不说，谢婷婷真的就是换男友如换衣服一样简单迅速啊！
到了后来，谢婷婷的恋爱再升一级，在和正牌男友谈恋爱期间，又和安志杰暧昧不清，而谢婷婷也是背负了“出轨”的一个坏名声。
但这只是一个小插曲而已，谢婷婷和安志杰的这一段恋情堪称是谢婷婷恋爱情史上的浓墨重彩的一笔，经常会看到两人同进同出的身影，两个人的相处日常也是十分甜蜜的。
也许谢婷婷内心就是一个不安于现状的人，在经历了长达四年的安稳生活之后，在2013年的时候，谢婷婷高调宣布与安志杰分手。
后来，谢婷婷和戴尚安的恋情的分手，网友也是见怪不怪的了，之后又看到谢婷婷和好莱坞男星鹰眼杰瑞米举止亲密的照片，不用说这就是谢婷婷的现任男友了，可是杰瑞米并没有结婚的打算，前期再怎么甜蜜，也不能阻止后期分手的步伐。
于是谢婷婷又一次经历了分手。如此看来，谢婷婷的感情就从来没有过空窗期，一直都是陷入恋爱，分手的双向循环之中，倒也真的是“女中豪杰”了嘛！
谢婷婷在网友的印象里本就不是普通的女子，她那自由随性的个性，做出什么事情来，也都不会觉得奇怪。
之后谢婷婷也是在个人社交软件上晒出了一张小婴儿的小手照，并且配文“你是我生命中最亮的光”，也是直接承认照片上这张小手照的妈妈就是她本人，要知道当时的谢婷婷尚未结婚，也就是说谢婷婷是属于未婚生女的。
并，谢婷婷对于自己孩子生父一事也是闭口不提，这也加剧了外界的一些争议的声音。可是，谢婷婷丝毫不在意外界的声音，依然选择了公开承认自己的未婚妈妈的这一事实，不得不说，也是让人不得不佩服谢婷婷的这一份勇气。
就算是未婚生女那又怎么样，从谢婷婷的社交软件也可以看出，她和女儿相处地也是非常融洽。
就在前不久，谢婷婷还在社交软件上晒出了一个蛋糕的照片，照片上印有“Sara”二字，想来应该就是谢婷婷女儿的名字吧，高调告白女儿“我比你想象中的还要更爱你一点儿”。
从配文中，也可以得知谢婷婷尽管对待感情，多少有点儿不负责任，可是单从她对孩子爱的这一方面，不得不承认谢婷婷是一个合格称职的妈妈。
一切过往，皆是序章；所有将来，皆有渴盼。那个谢婷婷命中注定的那个男人还尚未出现，现在的谢婷婷依然还是一个人带着女儿，也希望谢婷婷可以早日争取升级为一个三口之家，期待着那一天的到来！
《楞严经》虚空大地真心中物
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！
这世间最动荡的美，往往蕴于静水流深。
它美得光耀，又美得深沉。
它美得不言不语，却仍旧是一道最美的风景。
高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博；大海不语，自是深沉。
很喜欢这个词：静水流深。
心中自有万千丘壑，却不波澜于表面，为人处世不张扬，谦和恭简，温润如玉。
看似平静的心灵，却有着对社会深沉的思索，对命运深刻的把握，以及对生活深厚的理解。
所以最美的灵魂深处，是厚重，是流深。
生活中遇到过这样的人，他为人谦和，会让你误以为他和你一样，渐渐才发现，他心中有一片海，深沉而广博，这样的人，适合深交。
生命本就是一场沉重的修行，承载它的必定是一个厚重的灵魂，如此，跋山涉水之后，一切才会变得轻盈。
走过沙漠，见过大海，攀过高山，心中自会有万千广陌，四通八达，汇流入海。从此，波澜不惊，繁花不语，生命里的厚重，渐渐变成灵魂深处不惊不扰的一片轻。
静水流深是一种处世哲学，生活哲学，生命哲学，也是通往内心安定、平和、幸福的密码。
一个人，不管何时，何地，遇到何事，都可以保持自己的节奏，不被眼前事物所迷乱，不被身边人的言语所蛊惑。
如静水流深，一言一行，都掌控在自己的经纬之间。
这样的人，需要时间的历练，岁月的磨砺，最后，看山不是山，看水不是水，看你是你，又不是你，如此，练就得沉静如水，谦恭有序，进退自如，张弛有度。
真正的魅力是懂得克制与分寸。是在明白生命无常之后对自我的控制，与对生命不同形态的宽容。以及对问题恰如其分的回应，多一分，腻，少一分，冷。还可以将幽默与认真掌握得刚刚好。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”唯有厚德方能载物。
水深不语，人稳不言，抛却浮华，对世界的领悟才能流深。
然而，世事纷繁，浮华难却，纵然心中有一片海，依然很难做到波澜不惊。毕竟你我都在红尘里流转，俗世里总是波涛滚滚，惟愿你我，心中自有安定。
它美得光耀，又美得深沉。
它美得不言不语，却仍旧是一道最美的风景。
高山不语，自是巍峨；蓝天不语，自是广博；大海不语，自是深沉。
很喜欢这个词：静水流深。
心中自有万千丘壑，却不波澜于表面，为人处世不张扬，谦和恭简，温润如玉。
看似平静的心灵，却有着对社会深沉的思索，对命运深刻的把握，以及对生活深厚的理解。
所以最美的灵魂深处，是厚重，是流深。
生活中遇到过这样的人，他为人谦和，会让你误以为他和你一样，渐渐才发现，他心中有一片海，深沉而广博，这样的人，适合深交。
生命本就是一场沉重的修行，承载它的必定是一个厚重的灵魂，如此，跋山涉水之后，一切才会变得轻盈。
走过沙漠，见过大海，攀过高山，心中自会有万千广陌，四通八达，汇流入海。从此，波澜不惊，繁花不语，生命里的厚重，渐渐变成灵魂深处不惊不扰的一片轻。
静水流深是一种处世哲学，生活哲学，生命哲学，也是通往内心安定、平和、幸福的密码。
一个人，不管何时，何地，遇到何事，都可以保持自己的节奏，不被眼前事物所迷乱，不被身边人的言语所蛊惑。
如静水流深，一言一行，都掌控在自己的经纬之间。
这样的人，需要时间的历练，岁月的磨砺，最后，看山不是山，看水不是水，看你是你，又不是你，如此，练就得沉静如水，谦恭有序，进退自如，张弛有度。
真正的魅力是懂得克制与分寸。是在明白生命无常之后对自我的控制，与对生命不同形态的宽容。以及对问题恰如其分的回应，多一分，腻，少一分，冷。还可以将幽默与认真掌握得刚刚好。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”唯有厚德方能载物。
水深不语，人稳不言，抛却浮华，对世界的领悟才能流深。
然而，世事纷繁，浮华难却，纵然心中有一片海，依然很难做到波澜不惊。毕竟你我都在红尘里流转，俗世里总是波涛滚滚，惟愿你我，心中自有安定。
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