心向佛法的确需要胆识

佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。

皈依三宝，说明你决心无惧地面对生命中的一切，不再寻求慰藉、寄托、照顾，除了切实地经验当下，不再企图另寻出路。藏文中“佛教徒”一词的意思是“内道者”，即向内观照、从本心而非本心之外找真理的人。---《次第花开》

#如何面对逆境#
有不少人通过学佛，使家庭和工作中的人际关系得到很大改善，夫妻相敬如宾，父子上慈下孝，同事和睦相处，这样的例子不胜枚举。为什么能有这些效果？就是在学佛之后，懂得向内观照，自我反省。当一个人发现自己的不足和缺点时，就不会一味指责他人，使关系更加对立。随着这样的改变，身边人也会发生改变，乃至整个环境都随之改变。这就是正能量的传递。——《心灵创造幸福》

#风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]# 心：心的本质是空，可它的能力是有的。真正的心无形无相，但可以随缘现相，你既不能说它有，因为谁也没有见过它，谁也无法解释它，它无法描写，不可思议；你又不能说它无，它的速度比什么都快，它的力量比任何都大。它神通广大，可以大到无外，也可以小到无内。它变现了佛，变现了众生，天堂，地狱。它的功能就像一面镜子，物来则照，物走则去。没有美丑的分别，没有高矮的执着，没有颜色的喜好。它有高尚的品德，不排斥恶，也不留恋善的。它的能量，可以包太虚、可以周砂界。它就像光芒四射的阳光和浩瀚的天空，常寂不动，闪闪发光。
但是，我们凡夫的心，就像漂浮在天空上面，那五彩缤纷的云，遮蔽了天空，不能使它的光芒和浩瀚显现。我们必须要用强大的风（佛法）把云吹散，才能看到它迷人的魅力和美丽的容颜。心外没有一佛，心外没有一法。要想得到真正的佛法，直向心求不可外觅。外道心外求法，正道向内观照。
最后，学佛人必须明白，大道至简，假传万卷书，真传一句话:
“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，
这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。
一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;
一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏;
一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;
一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。
果真明得此理，即是明心见性的菩萨。
对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。
何为开悟？
明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。
何为明心见性？
明白了一心当下即万法万物，即为明心。
明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。
开悟，不从修得，从听经闻法得。
开悟当下即了脱生死。
圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。
……
我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。