#先定一个能达到的小目标##跟我一起变瘦变美##久坐已被世卫列为肠癌高危因素#
平均每个小时站起来走动三五分钟，平均每天累积步行六千步，平均每周累积中高强度运动150分钟。就能大大降低久坐的危害，例如肥胖、心血管疾病、痔疮、肠癌等。
很多朋友觉得自己实在没有毅力或能力去做中高强度运动。其实真的不像你们想象得那样可怕，只需要稍微活动一下关节后出门快走，甚至原地踏步，或者骑车，再或者做做广播体操跳跳广场舞……
运动，先运行起来，先让它发生，再说动到什么程度[心]
平均每个小时站起来走动三五分钟，平均每天累积步行六千步，平均每周累积中高强度运动150分钟。就能大大降低久坐的危害，例如肥胖、心血管疾病、痔疮、肠癌等。
很多朋友觉得自己实在没有毅力或能力去做中高强度运动。其实真的不像你们想象得那样可怕，只需要稍微活动一下关节后出门快走，甚至原地踏步，或者骑车，再或者做做广播体操跳跳广场舞……
运动，先运行起来，先让它发生，再说动到什么程度[心]
南無阿彌陀佛 阿彌佛陀 彌阿陀佛
淨法師:人到念很難-第661集～第670集｜發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集
淨法師:不念佛念其他的都是過-第662集
淨法師:自性清淨心裡頭本來無一物-第663集
淨法師:到最後連阿彌陀佛都要放下-第664集
淨法師:論哪一法門都必須要一門深入-第665集
淨法師:學佛修的是什麼-第666集
淨法師:廣學是為度眾生，一門是為了度自己-第667集
淨法師:初果都沒有證得，你怎麼敢學地藏菩薩-第668集
淨法師:論在什麼時候一句佛號不要間斷-第669集
淨法師:想不想一生成就，想不想往生淨土-第670集
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集
人到念很難，做不到。八萬四千法門都要走無念的法門。 大乘經上講得清楚，而且非常簡單，你對於一切法，就是眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味不執著， 內不執著於六根，外不執著六塵，六根是眼耳鼻舌身意，六塵是色聲香味觸法，清清楚楚、明明白白，不執著了，證果了。 不執著就證果，證阿羅漢果，清淨心現前。再深一層，不但不執著，分別都沒有，不分別了，你又升一級，你從阿羅漢升到菩薩了。 菩薩不分別，阿羅漢不執著。再向上提升一層，你是法身菩薩，成佛了，就是大徹大悟，這什麼？ 不但沒有分別執著，起心動念放下了，不起心、不動念，這就成佛了，你看多簡單。 八萬四千法門，無量法門，最後的目標都是一樣的，就是教你放下執著，執著是見思煩惱；放下分別，分別是塵沙煩惱； 最後放下起心動念，起心動念是無明煩惱，這三種煩惱都放下了，成佛了。 所以成佛不是說念很多書，不是說知道多少，你所知道的、所讀的書都有限。佛是教你回歸自性，回歸自性是沒有限制的，過去、未來你沒有一樣不知道。 為什麼？因為整個宇宙是自性變現的，你回歸自性，自性變現的一切你全知道。 你要想學，生生世世無量劫你也學不完；你懂得訣竅，不要學，全知道了。
淨法師:不念佛念其他的都是過-第662集
這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以幹，心裡就一句佛號。 幹什麼事情都不要放在心上，為什麼？我們的目標是要清淨平等覺，放在心上就是染污，不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污， 正面的果報是三善道，負面的果報是三惡道，三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。 所以斷惡修善都不要著相，那就是我們用的是清淨心來修、用平等心來修，不著相。 世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。 心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。 他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。 不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所謂善惡。
淨法師:自性清淨心裡頭本來無一物-第663集
智慧德能充滿了內心，從六根門頭放光照物，我們今天講耳目聰明，看得比別人清楚，聽得比別人透徹，這是智慧德光，是自性裡頭本有的，不是外來的。 修什麼？這個要知道，修就是放下。為什麼要放下？因為本來無一物，這就是《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」。 甚至於說，「法尚應捨，何況非法」，法是什麼？佛法。到最後一切經教都要捨，為什麼？這是佛的方便法，不是真的，一切經論無非是黃葉止啼而已。 黃葉止啼是什麼？小孩在哭、在鬧，大人在外面拈一片黃葉，樹上落下來的，掉在土地上， 大人拿著個黃葉，不要哭不要哭，來，這是好東西，你拿去換糖吃，小孩他就不哭了，目的就達到了，逗小孩的。 這三藏十二部經教作用在此地，你要認識，逗小孩真管用。你覺悟之後它就沒用處了，覺悟之後再要這個，那就是累贅，被染污了，你就錯了。 所以說「法尚應捨，何況非法」，非法是一切世間法，法是佛所說的一切法，統統要捨，自性清淨心裡頭本來無一物，你怎麼可以有一物在裡頭？到最後連阿彌陀佛都要放下。
淨法師:到最後連阿彌陀佛都要放下-第664集
到最後連阿彌陀佛都要放下，都要捨掉。可以念，心裡頭痕跡都不著，那叫真念佛。 那念幹什麼？勸人念的，那是大慈大悲，他自己知道本來無一物。 這一句佛號是一切諸佛如來究竟方便，圓滿的方便，方便到極處了，你得到這個方便你就到極樂世界去了。 到極樂世界還念這句佛號，那是什麼？那是完全明白了，一點都不迷惑。 念這句佛號有兩個意思，第一個報佛恩，我這一句佛號，讓我脫離六道輪迴，脫離十法界，生到極樂世界，我念念不忘，表這個意思； 第二個是對眾生的表法，這個法門，一切眾生，男女老少、賢愚不肖，只要你肯學，你這一生就能成就，是教化眾生的。 自行化他，不離這一句，要明白這個意思。佛說八萬四千法門，你要不懂，佛法就害了你，佛不害你，是你自己上當了。 八萬四千法門是斷八萬四千不同的煩惱，對症下藥，藥到病除，是這麼個意思，一定要懂。 佛法，早年頭章嘉大師教我，就是看破、放下，這就是真正佛法。看破什麼？明瞭真相，叫看破。 放下，絲毫不沾染，決定不要把它放在心上。放在心上錯了，放在心上，你沒有放下。 沒有放下，不是屬於我執，就是屬於法執，執著佛法不放下叫法執，執著世間法不放下叫我執，這兩種執著是最大的障礙。
淨法師:論哪一法門都必須要一門深入-第665集
佛在大乘經裡面告訴我們的「一佛出世，千佛擁護」。釋迦牟尼佛的常隨弟子一千二百五十五人，這就是阿難等，這些人都是古佛再來，位置最低的也是法身菩薩。 法身菩薩像文殊、普賢、彌勒這樣的地位，來協助世尊普度眾生。 佛法很深，凡夫不能理解，聽了之後也問不出問題來，這些人在旁邊代表，代表聽佛說經有許多的疑惑，提出來向佛請教，讓佛一樁一樁詳細說明。 實際他們一問一答都是幫助六道凡夫，這是諸佛教化，代表我們問難。 佛說了，說我與阿難等，這個等字，就是與會一千二百五十五人。 「於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心」。過去釋迦牟尼佛跟阿難地位相同的，可是「阿難常樂多聞」，這樂是愛好，喜歡多聞，廣學多聞，「我常勤精進」， 世尊他就一門深入長時薰修，阿難是廣學多聞，表這個意思。這個廣學多聞的人一直到現在還沒放下，所以他的進步很緩慢，而常精進的人已經證得無上菩提。 阿耨多羅三藐三菩提，翻成中國意思，無上正等正覺，這成佛了。我們現在有不少人有這個現象，在這個地方看到的時候要覺悟。 喜歡多聞的人，真正持戒念佛，喜歡多聞他不能往生，來生還得人身，遇到佛法繼續再修學，那得靠緣分。 如果沒有緣分可能耽好幾世，乃至十幾世、百世千世不一定，因為不知道你到哪裡去投胎去了，投胎在那個星球上沒有佛法，你就得空過，享一些痴福。 這個精進的人念佛往生了，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，不一樣！差別太大了。 法門平等，無有高下，是從理上講的，理上是一點都沒錯。法門必須要一門深入，無論哪一門，一門深入就對了，廣學多聞那你就錯了。 四弘誓願裡頭明明說的，「法門無量誓願學」，那我怎麼學錯了？你有沒有看到前面兩句？ 法門無量誓願學，不是擺在第一句，第一句是叫你發心，第二句是叫你一門深入，一門深入你能證果，能證無上菩提。 證得無上菩提，再廣學多聞，那就沒錯了。不是教你起步就廣學多聞，沒這個說法的。這是我們不能不知道的。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集～第670集｜發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集
淨法師:不念佛念其他的都是過-第662集
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:人到念很難-第661集
人到念很難，做不到。八萬四千法門都要走無念的法門。 大乘經上講得清楚，而且非常簡單，你對於一切法，就是眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味不執著， 內不執著於六根，外不執著六塵，六根是眼耳鼻舌身意，六塵是色聲香味觸法，清清楚楚、明明白白，不執著了，證果了。 不執著就證果，證阿羅漢果，清淨心現前。再深一層，不但不執著，分別都沒有，不分別了，你又升一級，你從阿羅漢升到菩薩了。 菩薩不分別，阿羅漢不執著。再向上提升一層，你是法身菩薩，成佛了，就是大徹大悟，這什麼？ 不但沒有分別執著，起心動念放下了，不起心、不動念，這就成佛了，你看多簡單。 八萬四千法門，無量法門，最後的目標都是一樣的，就是教你放下執著，執著是見思煩惱；放下分別，分別是塵沙煩惱； 最後放下起心動念，起心動念是無明煩惱，這三種煩惱都放下了，成佛了。 所以成佛不是說念很多書，不是說知道多少，你所知道的、所讀的書都有限。佛是教你回歸自性，回歸自性是沒有限制的，過去、未來你沒有一樣不知道。 為什麼？因為整個宇宙是自性變現的，你回歸自性，自性變現的一切你全知道。 你要想學，生生世世無量劫你也學不完；你懂得訣竅，不要學，全知道了。
淨法師:不念佛念其他的都是過-第662集
這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以幹，心裡就一句佛號。 幹什麼事情都不要放在心上，為什麼？我們的目標是要清淨平等覺，放在心上就是染污，不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污， 正面的果報是三善道，負面的果報是三惡道，三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。 所以斷惡修善都不要著相，那就是我們用的是清淨心來修、用平等心來修，不著相。 世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。 心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。 他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。 不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所謂善惡。
淨法師:自性清淨心裡頭本來無一物-第663集
智慧德能充滿了內心，從六根門頭放光照物，我們今天講耳目聰明，看得比別人清楚，聽得比別人透徹，這是智慧德光，是自性裡頭本有的，不是外來的。 修什麼？這個要知道，修就是放下。為什麼要放下？因為本來無一物，這就是《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」。 甚至於說，「法尚應捨，何況非法」，法是什麼？佛法。到最後一切經教都要捨，為什麼？這是佛的方便法，不是真的，一切經論無非是黃葉止啼而已。 黃葉止啼是什麼？小孩在哭、在鬧，大人在外面拈一片黃葉，樹上落下來的，掉在土地上， 大人拿著個黃葉，不要哭不要哭，來，這是好東西，你拿去換糖吃，小孩他就不哭了，目的就達到了，逗小孩的。 這三藏十二部經教作用在此地，你要認識，逗小孩真管用。你覺悟之後它就沒用處了，覺悟之後再要這個，那就是累贅，被染污了，你就錯了。 所以說「法尚應捨，何況非法」，非法是一切世間法，法是佛所說的一切法，統統要捨，自性清淨心裡頭本來無一物，你怎麼可以有一物在裡頭？到最後連阿彌陀佛都要放下。
淨法師:到最後連阿彌陀佛都要放下-第664集
到最後連阿彌陀佛都要放下，都要捨掉。可以念，心裡頭痕跡都不著，那叫真念佛。 那念幹什麼？勸人念的，那是大慈大悲，他自己知道本來無一物。 這一句佛號是一切諸佛如來究竟方便，圓滿的方便，方便到極處了，你得到這個方便你就到極樂世界去了。 到極樂世界還念這句佛號，那是什麼？那是完全明白了，一點都不迷惑。 念這句佛號有兩個意思，第一個報佛恩，我這一句佛號，讓我脫離六道輪迴，脫離十法界，生到極樂世界，我念念不忘，表這個意思； 第二個是對眾生的表法，這個法門，一切眾生，男女老少、賢愚不肖，只要你肯學，你這一生就能成就，是教化眾生的。 自行化他，不離這一句，要明白這個意思。佛說八萬四千法門，你要不懂，佛法就害了你，佛不害你，是你自己上當了。 八萬四千法門是斷八萬四千不同的煩惱，對症下藥，藥到病除，是這麼個意思，一定要懂。 佛法，早年頭章嘉大師教我，就是看破、放下，這就是真正佛法。看破什麼？明瞭真相，叫看破。 放下，絲毫不沾染，決定不要把它放在心上。放在心上錯了，放在心上，你沒有放下。 沒有放下，不是屬於我執，就是屬於法執，執著佛法不放下叫法執，執著世間法不放下叫我執，這兩種執著是最大的障礙。
淨法師:論哪一法門都必須要一門深入-第665集
佛在大乘經裡面告訴我們的「一佛出世，千佛擁護」。釋迦牟尼佛的常隨弟子一千二百五十五人，這就是阿難等，這些人都是古佛再來，位置最低的也是法身菩薩。 法身菩薩像文殊、普賢、彌勒這樣的地位，來協助世尊普度眾生。 佛法很深，凡夫不能理解，聽了之後也問不出問題來，這些人在旁邊代表，代表聽佛說經有許多的疑惑，提出來向佛請教，讓佛一樁一樁詳細說明。 實際他們一問一答都是幫助六道凡夫，這是諸佛教化，代表我們問難。 佛說了，說我與阿難等，這個等字，就是與會一千二百五十五人。 「於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心」。過去釋迦牟尼佛跟阿難地位相同的，可是「阿難常樂多聞」，這樂是愛好，喜歡多聞，廣學多聞，「我常勤精進」， 世尊他就一門深入長時薰修，阿難是廣學多聞，表這個意思。這個廣學多聞的人一直到現在還沒放下，所以他的進步很緩慢，而常精進的人已經證得無上菩提。 阿耨多羅三藐三菩提，翻成中國意思，無上正等正覺，這成佛了。我們現在有不少人有這個現象，在這個地方看到的時候要覺悟。 喜歡多聞的人，真正持戒念佛，喜歡多聞他不能往生，來生還得人身，遇到佛法繼續再修學，那得靠緣分。 如果沒有緣分可能耽好幾世，乃至十幾世、百世千世不一定，因為不知道你到哪裡去投胎去了，投胎在那個星球上沒有佛法，你就得空過，享一些痴福。 這個精進的人念佛往生了，生到極樂世界就是阿惟越致菩薩，不一樣！差別太大了。 法門平等，無有高下，是從理上講的，理上是一點都沒錯。法門必須要一門深入，無論哪一門，一門深入就對了，廣學多聞那你就錯了。 四弘誓願裡頭明明說的，「法門無量誓願學」，那我怎麼學錯了？你有沒有看到前面兩句？ 法門無量誓願學，不是擺在第一句，第一句是叫你發心，第二句是叫你一門深入，一門深入你能證果，能證無上菩提。 證得無上菩提，再廣學多聞，那就沒錯了。不是教你起步就廣學多聞，沒這個說法的。這是我們不能不知道的。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨師法:信真真願 佛念成佛-第34集
引接一切眾生生往西方極世樂界是阿彌陀的佛本願，是釋迦牟尼佛的本願，也是十方世三一切諸佛如來的本願。其他一切法門不諸是佛本的願，因為諸佛的本願是希望你這生一就成佛，九眾界生唯有念佛生往才是一成生佛。
阿彌陀經疏鈔義演（第200集）1984/12
見可得阿彌陀佛本的願，建立西方極樂世是界以度脫六道眾生為主。『速生我剎受安樂』，這他些願望統統兌現了，因為他的法簡門單、容易、穩當、快速，只要你能夠老的實念一這句「阿彌佛陀」的名就號可以了，必不要再參究，必不要觀想；換句話說，麼什方法都不必再用，就是句一佛號。
無壽量經（第7集）1989/4
以所古人教給我們，佛念一定要把生處轉熟，處熟轉生，就也是說，我們將念佛跟貪痴瞋慢要對一換下好就了，那就會成功了。的它原是理一切法唯心所現，一切法從心生想，所以念佛成佛，念佛作佛。
佛阿說彌陀要經解（第8集）1993/6
「切一皆佛成，之此一句，奇哉！奇哉！碎粉虛空！正此是四十願八之本體。從此句一，出流四十願八。一一之願，亦只是顯一此句」。是就彌陀的本願，彌陀的真心，是就一都切成佛，這還了得！我們要學佛，修要淨土，要往生，一這句可不能馬虎。果如我們心裡頭這有一句，我們跟阿彌陀同佛心同願。彌與陀同心同願，個這人怎麼能不往生？要只有這麼一個心，是就阿彌陀佛心的、彌阿陀佛的願，這用個心願來持名佛念，自然自然與阿陀彌佛相應，一念相應念一佛，念念相應念念佛。
淨大土經科註（第205集）2012/2/22
把佛這道個理講很得清楚、很明白，因為切一眾本生來是佛。上經講得很清楚，是心佛是，佛什是麼？佛就是你的真心，你的真就心是佛。在現是心作佛，我現心在裡就想佛成，你看你本來佛是，現在裡心想成佛。在佛教學當中常常說的，「切一法從心想生」，一切是法遍法界虛空界，無量剎土裡面的依莊正嚴，全是從心生想。在現我想成佛，哪有不成佛的道理！
淨大土經科註（第62集） 2011/11/26
所在有法門中當，唯獨持名這個法門特別，是它所根有性的人都適合，都能夠得利益，是就收機最廣。宗門教下、顯教密教裡面沒所有的，獨唯這個法門，沒有不度的，上等自覺薩菩，下至獄地眾生，只你要肯相信、只要你真正發念願這一句阿陀彌佛，就統統平等得度。
佛阿說彌陀經要解（第8集）1993/6
法一能一度切眾生，只有念佛法門。除念法佛門都不行，以可度一類的眾生，某一類的，能不度一切眾生。只有這一句佛號，六洪字名，生求淨土，這門個能度一切眾生，特這別門法。
二一〇四淨土大經科註（第103集）2014/9/2
定一要死塌心地念佛。有只一個目標，極世樂界，親近彌阿陀佛，決定沒有第二個念頭，們我才能去得了。這個法門真的人人都機有會去，只你要能夠堅持，只你要真正相信，正真發願求生極樂世界，正真念這一句彌阿陀佛。真信、真願、的真念佛，極樂世穩界穩當當我們就得了到。
淨大土經科註（第71集）2011/12/8
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨師法:信真真願 佛念成佛-第34集
引接一切眾生生往西方極世樂界是阿彌陀的佛本願，是釋迦牟尼佛的本願，也是十方世三一切諸佛如來的本願。其他一切法門不諸是佛本的願，因為諸佛的本願是希望你這生一就成佛，九眾界生唯有念佛生往才是一成生佛。
阿彌陀經疏鈔義演（第200集）1984/12
見可得阿彌陀佛本的願，建立西方極樂世是界以度脫六道眾生為主。『速生我剎受安樂』，這他些願望統統兌現了，因為他的法簡門單、容易、穩當、快速，只要你能夠老的實念一這句「阿彌佛陀」的名就號可以了，必不要再參究，必不要觀想；換句話說，麼什方法都不必再用，就是句一佛號。
無壽量經（第7集）1989/4
以所古人教給我們，佛念一定要把生處轉熟，處熟轉生，就也是說，我們將念佛跟貪痴瞋慢要對一換下好就了，那就會成功了。的它原是理一切法唯心所現，一切法從心生想，所以念佛成佛，念佛作佛。
佛阿說彌陀要經解（第8集）1993/6
「切一皆佛成，之此一句，奇哉！奇哉！碎粉虛空！正此是四十願八之本體。從此句一，出流四十願八。一一之願，亦只是顯一此句」。是就彌陀的本願，彌陀的真心，是就一都切成佛，這還了得！我們要學佛，修要淨土，要往生，一這句可不能馬虎。果如我們心裡頭這有一句，我們跟阿彌陀同佛心同願。彌與陀同心同願，個這人怎麼能不往生？要只有這麼一個心，是就阿彌陀佛心的、彌阿陀佛的願，這用個心願來持名佛念，自然自然與阿陀彌佛相應，一念相應念一佛，念念相應念念佛。
淨大土經科註（第205集）2012/2/22
把佛這道個理講很得清楚、很明白，因為切一眾本生來是佛。上經講得很清楚，是心佛是，佛什是麼？佛就是你的真心，你的真就心是佛。在現是心作佛，我現心在裡就想佛成，你看你本來佛是，現在裡心想成佛。在佛教學當中常常說的，「切一法從心想生」，一切是法遍法界虛空界，無量剎土裡面的依莊正嚴，全是從心生想。在現我想成佛，哪有不成佛的道理！
淨大土經科註（第62集） 2011/11/26
所在有法門中當，唯獨持名這個法門特別，是它所根有性的人都適合，都能夠得利益，是就收機最廣。宗門教下、顯教密教裡面沒所有的，獨唯這個法門，沒有不度的，上等自覺薩菩，下至獄地眾生，只你要肯相信、只要你真正發念願這一句阿陀彌佛，就統統平等得度。
佛阿說彌陀經要解（第8集）1993/6
法一能一度切眾生，只有念佛法門。除念法佛門都不行，以可度一類的眾生，某一類的，能不度一切眾生。只有這一句佛號，六洪字名，生求淨土，這門個能度一切眾生，特這別門法。
二一〇四淨土大經科註（第103集）2014/9/2
定一要死塌心地念佛。有只一個目標，極世樂界，親近彌阿陀佛，決定沒有第二個念頭，們我才能去得了。這個法門真的人人都機有會去，只你要能夠堅持，只你要真正相信，正真發願求生極樂世界，正真念這一句彌阿陀佛。真信、真願、的真念佛，極樂世穩界穩當當我們就得了到。
淨大土經科註（第71集）2011/12/8
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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