#123如是我闻[超话]#【虚空藏菩萨】
楞严经名相概念 卷五 394.
虚空藏菩萨：
顾名思义，
他修空大，观空性。
这是最典型的禅宗法门。
禅宗本身就有无量的法门，
观空是一个基本点，
其它种种修鼻识也好，
观什么什么也好，
最后是不是要都归结到
一个空啊？
但是他跟前面
种种的引导法门又不一样，
观空难度就更大。
他没有一个影子，
就是保持一种
动静平衡的心态。
他是以空为境。
我与如来，定光佛所：
这是虚空藏菩萨
当初和释迦如来
一起在燃灯佛座下修行。
定光佛就是燃灯佛。
要注意，
我们虽然以《法华经》
《楞严经》为主，
但向来不反对
乃至提倡你明心见性之后，
你不妨多看一些经典，
乃至修一些外道法门。
你懂得越多，
教化众生的方便也就越多。
但是必须要有个前提，
否则你不能修。
得无边身：
四空天人就能得到无边身，
那阿罗汉、辟支佛
也是得到无边身，
修禅宗而见到空性
也是无边身。
从形相上来讲，
都是一个虚空身，
但是境界不一样。
四空天的那种无边身
在福报满了二十万大劫以后
还要往下落，落到有边。
如果生一念嗔恨心，
还要下无间地狱。
阿罗汉、辟支佛的无边身
永远不会落到六道轮回。
菩萨的无边身
既可以从空出有现众生相，
同时他无边身的功德
也不会消除。
他回到佛土，当下又恢复。
所以愿身再来的菩萨，
他有身就是无边身。
那么，如果听闻一心三藏，
你一点点都不怀疑，
我告诉你，
你早就证过无量次的无边身，
否则你不容易打开这个心量，
大家明白吗？
过去世中没有证到无边身，
他听这个法就比较困难，
他似是而非。
但是你这样认真听反复观照，
你也能在很短的时间内
达到同样的境界。
这叫早晚上床，一起天亮。
尔时手执四大宝珠，
照明十方微尘佛刹，
化成虚空：
这个菩萨证得无边身以后，
他这心力是不是扩大了？
「手执四大宝珠」，
虚空藏菩萨以虚空为身，
应以空慧为手。
「四大」
就是地、水、火、风。
四大能够说为宝珠，
一定是证到了
内四大与外四大是一个本体。
「照明十方微尘佛刹」，
就在于证得无边身，
观得内四大与外四大
圆融为一体，
这是不是智慧啊？
以此智慧，
「照明十方」，
照明三世，照明万法万相。
怎么样照啊？
会相归性为照。
佛在前面讲五蕴、六入、
十二处、十八界、
地水火风空见识七大，
统统会归如来藏妙真如性。
「十方微尘佛刹」，
既可以说为佛刹之多，
也可以说为小至微尘，
大至佛刹，无法不包，
无法不容。
「化成虚空」，
前面「手执四大宝珠」
是表法力、道力，
这是不是表报身功德？
是不是前面讲的
「性色真空，性空真色」啊？
虚空藏菩萨必须先见空性，
破一切的万相
而归于一个空性。
而他这个时候化成的虚空
已经不是虚空，
为什么呢？
万法化成的虚空
是不是妙有啊？
他已经看到了妙有。
这种修法在最初观空时
是用一种顽固的意志力，
把一切有相破除，
包括诸佛三十二种大人相、
八十种随形好，
统统判为无明相。
一旦见到空性以后，
不需要佛动员，
他自然而然会从空出有，
而进修别教的那种次第三藏。
如果在这个情况之下
他直接听闻圆顿大法，
就可以避开别教次第三藏，
直接修圆教一心三藏。
修一心三藏，
从任何一个时空点
都可以起步，
薄地凡夫都可以。
所以圆顿大法无量劫的功德
可以成就于一生，
成就于一时，成就于一念。
不管你是人、是鬼、是畜生，
还是阿罗汉、通教菩萨，
你都可以起修。
否则它就不叫圆顿大法。
为什么？
大根机、小根机，
记好，都是一个根机。
你不要执著过去世如何长短，
乃至过去世一天没有修行，
你今天在这听课，
超过那些阿罗汉、辟支佛、
通教菩萨、别教菩萨
都有可能，这就是妙法。
这个妙法是谁讲的？
佛在《妙法莲华经》
第十七品讲，
你一念信解了如来藏，
胜过修布施、持戒、
忍辱、精进、禅定等
无量法门修
无量百千万亿年
功德的无量倍。
所以这是一步登天的大法呀！
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
楞严经名相概念 卷五 394.
虚空藏菩萨：
顾名思义，
他修空大，观空性。
这是最典型的禅宗法门。
禅宗本身就有无量的法门，
观空是一个基本点，
其它种种修鼻识也好，
观什么什么也好，
最后是不是要都归结到
一个空啊？
但是他跟前面
种种的引导法门又不一样，
观空难度就更大。
他没有一个影子，
就是保持一种
动静平衡的心态。
他是以空为境。
我与如来，定光佛所：
这是虚空藏菩萨
当初和释迦如来
一起在燃灯佛座下修行。
定光佛就是燃灯佛。
要注意，
我们虽然以《法华经》
《楞严经》为主，
但向来不反对
乃至提倡你明心见性之后，
你不妨多看一些经典，
乃至修一些外道法门。
你懂得越多，
教化众生的方便也就越多。
但是必须要有个前提，
否则你不能修。
得无边身：
四空天人就能得到无边身，
那阿罗汉、辟支佛
也是得到无边身，
修禅宗而见到空性
也是无边身。
从形相上来讲，
都是一个虚空身，
但是境界不一样。
四空天的那种无边身
在福报满了二十万大劫以后
还要往下落，落到有边。
如果生一念嗔恨心，
还要下无间地狱。
阿罗汉、辟支佛的无边身
永远不会落到六道轮回。
菩萨的无边身
既可以从空出有现众生相，
同时他无边身的功德
也不会消除。
他回到佛土，当下又恢复。
所以愿身再来的菩萨，
他有身就是无边身。
那么，如果听闻一心三藏，
你一点点都不怀疑，
我告诉你，
你早就证过无量次的无边身，
否则你不容易打开这个心量，
大家明白吗？
过去世中没有证到无边身，
他听这个法就比较困难，
他似是而非。
但是你这样认真听反复观照，
你也能在很短的时间内
达到同样的境界。
这叫早晚上床，一起天亮。
尔时手执四大宝珠，
照明十方微尘佛刹，
化成虚空：
这个菩萨证得无边身以后，
他这心力是不是扩大了？
「手执四大宝珠」，
虚空藏菩萨以虚空为身，
应以空慧为手。
「四大」
就是地、水、火、风。
四大能够说为宝珠，
一定是证到了
内四大与外四大是一个本体。
「照明十方微尘佛刹」，
就在于证得无边身，
观得内四大与外四大
圆融为一体，
这是不是智慧啊？
以此智慧，
「照明十方」，
照明三世，照明万法万相。
怎么样照啊？
会相归性为照。
佛在前面讲五蕴、六入、
十二处、十八界、
地水火风空见识七大，
统统会归如来藏妙真如性。
「十方微尘佛刹」，
既可以说为佛刹之多，
也可以说为小至微尘，
大至佛刹，无法不包，
无法不容。
「化成虚空」，
前面「手执四大宝珠」
是表法力、道力，
这是不是表报身功德？
是不是前面讲的
「性色真空，性空真色」啊？
虚空藏菩萨必须先见空性，
破一切的万相
而归于一个空性。
而他这个时候化成的虚空
已经不是虚空，
为什么呢？
万法化成的虚空
是不是妙有啊？
他已经看到了妙有。
这种修法在最初观空时
是用一种顽固的意志力，
把一切有相破除，
包括诸佛三十二种大人相、
八十种随形好，
统统判为无明相。
一旦见到空性以后，
不需要佛动员，
他自然而然会从空出有，
而进修别教的那种次第三藏。
如果在这个情况之下
他直接听闻圆顿大法，
就可以避开别教次第三藏，
直接修圆教一心三藏。
修一心三藏，
从任何一个时空点
都可以起步，
薄地凡夫都可以。
所以圆顿大法无量劫的功德
可以成就于一生，
成就于一时，成就于一念。
不管你是人、是鬼、是畜生，
还是阿罗汉、通教菩萨，
你都可以起修。
否则它就不叫圆顿大法。
为什么？
大根机、小根机，
记好，都是一个根机。
你不要执著过去世如何长短，
乃至过去世一天没有修行，
你今天在这听课，
超过那些阿罗汉、辟支佛、
通教菩萨、别教菩萨
都有可能，这就是妙法。
这个妙法是谁讲的？
佛在《妙法莲华经》
第十七品讲，
你一念信解了如来藏，
胜过修布施、持戒、
忍辱、精进、禅定等
无量法门修
无量百千万亿年
功德的无量倍。
所以这是一步登天的大法呀！
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
#北海# 【【“文化北海”优秀文化作品展播】文学节目：《守望故乡》】
“文化北海”优秀文化作品展播
当我抵达这个城市的时候，车窗外已是夜色阑珊，出发前，我在机场附近的一家小店匆匆用了便饭，归来后，却惊奇地发现那个路边店已经变魔术般的消失了，仿佛从来没有存在过。
我知道，这个城市正在进行着规模浩大的现代化改造。你还来不及细细品味，还来不及说声再见，一些建筑已经悄无声息地失踪，一些巷口已经改头换面，陌生极了，更何况这地处僻远郊区的大排档？
于我，空中飞人的生活早已经成了常态，但今晚觉得特别疲倦，有一种说不出的沉重。饥饿感越来越强烈，闭上双眼，脑海里浮动着莲藕排骨汤、红豆糖水、牛腩粉、叉烧包、鸡屎菜焖车螺……五味陈杂，热气腾腾的味道，那是家乡的味道，是合浦的记忆。
而今，我是所谓的城里人，但城市于我，意味的是身份证、房产证、行驶证、资格证……每一本证件都面目庄严神情肃穆，冷冰冰的。
我得到了什么？又失去了什么？我很害怕，害怕这么久的分离，我的家乡也会像那个路边小店一样消失无踪。我，想家了……
“老爸，你小的时候就在这条街上住么？那你小的时候是不是跟我一样调皮呢？你小的时候打过架么？谁厉害？老爸，那棵树上结的果子好臭，这棵树是不是不肯洗澡？臭死啦！老爸……老爸……”
这年秋天，我带着顽皮的儿子回到老家，儿子说不肯洗澡的果实叫番石榴，邻居家有一个大院，里面种了很多番石榴树。小时候我和伙伴曾多次攀高墙翻房顶进去偷番石榴。番石榴成熟的时候糯软香甜，十分可口，叫人百吃不厌。儿子呵，你的问题太多，而要说起家乡，说起童年，那可不是三言两语能够说尽的哇！
[《重返故乡，低语》 作者：庞白]
每个人对于自己的出生地总会萌发深沉的、复杂的怀想。如果能在出生的地方接受过教育，度过童年、少年，然后才离开，这样的怀想更会随着年龄的增长，日渐浓重。我和南方小镇乾江就是这样的关系。
乾江是个有着一千多年历史的小镇。《汉书》卷二十八《地理志》指出，合浦是海上丝绸之路始发港之一。那么合浦的出海口在哪里？《合浦县志》记载：“乾体海口，是廉州门户，扼江海之交，秦汉至明朝，此港是中国对外交通贸易要地”。合浦，古称廉州，乾体，即现在合浦县乾江，廉州的出海口。
一个偏远小镇，有千把年历史，对于本地地方志撰编者来说，无疑是幸运的，一千多年历史的小镇，足够他们书写了。但是对于和个人的关联来说，千余年这个时间概念只会光一样在睡梦中晃过然后消失，会在不经意打开小比例地图发现它的时候让内心微微震动然后平静，会在偶尔抬头透过新的旧的不规则的窗外散发出的亮时感觉到点点迷茫然后坦然。
伯父去台湾四十余年第一次返老家的那段时间，天天在小镇上转来转去，瞧东望西，老在念叨：都没变，都没变！他说小镇的每一段老街，每一棵树，甚至哪些叫不出名字的面孔，都是旧时模样。我们家的老屋，甚至每一块砖，都在原来的位置存放。
也有些人被小镇人讽刺为“假西洋”的，他们回到小镇，动不动就大嘴一抿：“太落后了，几十年没变，没法住！”
没法住就搬出小镇吧，没人挽留。近十几二十年，离开小镇，到县城安家立业的人过百近千，小镇挽留过谁？小镇千百年来就那样落后地安静着。小镇有小镇自已的活法。
站在家门口，左顾右盼，石板路扭扭捏捏延伸。石板路两边，偶尔有门半开，一扇接一扇。门像老人，老了，对外界已失去当初的激情和向往。他们更乐于彼此保持一定距离，靠着岁月，无视光阴从指缝间流逝。一年，二年，更长的时间……
在这无尽的岁月中，爷爷、父亲、姨、舅他们相继去到土地深处，和老家的土地融在一起。他们活在我心里，而我生活在老家之外的地方。
曾有一段时间，我以为自己如果离开了故乡那片土地，把老家那幢房子抛到背后，会心慌，会活得没有根基，会过得茫然和没有退路。
也曾有一段时间，我以为自己已与故乡相去甚远。不管造成这种关系是有意还是无意，我曾以为自己再也接不上与童年相连着的那根线了。
再回故乡，老家的墙壁日愈伤损，大门的门板隐褪了年份，后院的花木败落不堪，一家人住过的房间空着，父亲亲手修补的窗户仍然完好，母亲带领我们搓鞭炮做烟花的工具倚在墙角，我和弟弟在墙上挖的洞结上了蛛网……不知道怎么了，一个人站在老屋中央，有股暖流从内心深处，突如其来，汹涌而出。那一瞬间，竟感觉自己像个孤独、脆弱、无助的孩子，承受不住满房子弥漫着的既熟悉又陌生的气息！
父亲去世的时候是1986年，现在已是2011年。期间相隔了二十五年。二十五年后，又一次在老屋突然泪流满面，那么不可自制，那么自然而然。
“老爸，你带我来这个大房间干什么呀？一点都不好玩。又没有滑滑梯，又没有碰碰车。哎，要不然咱们捉迷藏好不好啊？来呀来呀……”
我们继续穿行在合浦的土地上，儿子的话让我哭笑不得。对于他来说，合浦汉墓博物馆确实太沉闷了。让他一下子读懂上千年的历史，是件不容易的事。就连童年时的我又何尝懂得那路边随处可见的杂物里竟然沉睡着一块块秦砖汉瓦呢？很多年过去了，包蕴着故乡历史文化的记忆几乎是空白，事实上，当时的小镇，当时的城市，乃至当时整个华夏大地，被忽略、被丢弃的又何止这些砖头瓦块，古墓残碑呢？
孩子，今天我带你来这里，也许你觉得没有捉迷藏好玩，而将来你会知道，有了文化的血脉历史的浸润故乡的支撑，无论你走到哪里都能找到回家的路
[《合 浦》作者：庞白]
生命全程被时间遮掩了一半
光亮和阴影仍然闪烁
我看不清阴影里来来往往的人群
我也看不清光亮里的道路通往何处
路边的树木是否四季常青
树木下的流水是否彻夜潺潺
流水里的小鱼是否正在溯源而上
在这个叫合浦的地方，它们是否和我一样
既听天由命又笑容可掬
水流汇聚，万舸起航，达地通天，贯穿中西
它是江河汇集于海的源头
合浦在我心里,其实只有乾江那么大
那里埋葬了我从未谋面的祖父、祖母
埋葬了抚养我长大的外祖父、外祖母和我正直的父亲
那个被史学家们指认为海上丝绸之路始发港的地方
在汉墓簇拥中，保守着漫长岁月的惊天秘密
如今仍然一言不发，不为世人所知
逢年过节，我会穿过无数汉墓赶回乾江
从西汉先人身边走过时，我的脚步小心轻放
我怕自己摇晃的影子侵扰了潜埋在泥土深处的酣睡
踉跄的脚步打扰了深藏秦砖汉瓦中的轻微呼息
我也不敢想象他们浸泡在古代汉语中的洁净生活
如何在身边，此起彼伏，宠辱皆忘
现在我已经忘记了自己什么时候离开乾江
又在什么时候走回它残旧的街道深处
只知道身在乾江之外便会对这个小镇浮起怀想之念
怀想渐起之后会记起另外一些名字
那些地名如布满漆黑夜空的星辰
忽明忽暗，数不胜数
一座连一座的城镇和一个挨一个的村庄
在脑海浮现
它们也出现在随便打开的一张1比10000
或者比例更小的地图上
和南珠、儒艮、东坡亭、大士阁、海角亭、文昌塔、
山口红树林一起，唇齿相依
滋养着海底深藏不露的沙虫、鲈鱼、虎鱼、中华鲎、海马、对虾、花蟹……
那些植物和动物，沉淀下来的旧物和遗产
包括那片辽阔无常的海
就是合浦这块土地奉献给我的
衣服、粮食、农田、土地、河流和山林
是上天在我出生之日送给我的见面礼
它们也是我的兄弟和姐妹，是我感应天地冷暖的皮肤
是我观望外面世界的眼睛
是我通回内心世界的路途
它们就是我
我就是它们
我和它们在时间长河的某个交汇处
既互相漂成白骨，更互相漂成珍宝
我们用廉州话、白话、客家话屈膝相谈
我们搭起戏台一起跳耍花楼
我们撑船过渡和神仙一起思凡动春
我们一起敲响公馆木鱼催赶牡丹花开
我们手拉着手，拉开嗓子唱合浦山歌——
百丈古井栽藕鞭，与妹情深根相莲，
挺起腰杆出头笑，芒草岂能遮住天！
在合浦，我们天真活泼、无知无识
在合浦，我们相亲相爱，相濡以沫
没有故乡，你便不知道自己是谁？从哪里来？到哪里去？
比自然灾难更可怕的，是对城市一场又一场的改造手术。青砖灰瓦转眼变成水泥钢筋，小桥流水变成高铁立交，碧树红花变成了不锈钢架、防盗网，我们路过的地方、我们驻足的的城市千人一面，越来越相似，越来越乏味。
诗人海子在诗中写道：我要还家，我要转回故乡，我要在故乡的天空下，沉默寡言或大声谈吐。我不知道，如果真的在20年后回转故乡，他还能找到回家的路，认得自己的家么？
所幸的是，越来越多的人意识到这一点，有心人把故乡最鲜活的记忆挖掘出来，又耐着性子刮去尘垢，打磨抛光。2010年，故乡北海市被评为“国家历史文化名城”，关于合浦、关于乾江的点点细节被正式书写在书籍画册里，其文物、建筑、风俗、景观越来越丰富地呈现在世人面前，故乡一点点亮起来了。
再次踏上通往异乡的飞机，我心安了许多。
一方水土养一方人，故乡是个体的，也是共体的。她有自己的脚步、节奏和音韵，却也是每一个子民心中同的一首歌谣。有上百万人共同守望故乡，守望着这一段段生动的记忆，一个个清晰的细节，一棵树，一间老屋，一条老街、一座老城……这让我觉得欣慰。
当飞机落地，我即将飞抵另一座城市，而我不知道它又将以怎样的风貌来迎接我这个过客？凝视着飞机下方的万家灯火，我隐隐担忧，又满含期待……
▍撰稿、编辑：路迪、庞白
▍播音：红叶、敦威、张炫伟
▍配乐、合成：叶清、覃斌
“文化北海”优秀文化作品展播
当我抵达这个城市的时候，车窗外已是夜色阑珊，出发前，我在机场附近的一家小店匆匆用了便饭，归来后，却惊奇地发现那个路边店已经变魔术般的消失了，仿佛从来没有存在过。
我知道，这个城市正在进行着规模浩大的现代化改造。你还来不及细细品味，还来不及说声再见，一些建筑已经悄无声息地失踪，一些巷口已经改头换面，陌生极了，更何况这地处僻远郊区的大排档？
于我，空中飞人的生活早已经成了常态，但今晚觉得特别疲倦，有一种说不出的沉重。饥饿感越来越强烈，闭上双眼，脑海里浮动着莲藕排骨汤、红豆糖水、牛腩粉、叉烧包、鸡屎菜焖车螺……五味陈杂，热气腾腾的味道，那是家乡的味道，是合浦的记忆。
而今，我是所谓的城里人，但城市于我，意味的是身份证、房产证、行驶证、资格证……每一本证件都面目庄严神情肃穆，冷冰冰的。
我得到了什么？又失去了什么？我很害怕，害怕这么久的分离，我的家乡也会像那个路边小店一样消失无踪。我，想家了……
“老爸，你小的时候就在这条街上住么？那你小的时候是不是跟我一样调皮呢？你小的时候打过架么？谁厉害？老爸，那棵树上结的果子好臭，这棵树是不是不肯洗澡？臭死啦！老爸……老爸……”
这年秋天，我带着顽皮的儿子回到老家，儿子说不肯洗澡的果实叫番石榴，邻居家有一个大院，里面种了很多番石榴树。小时候我和伙伴曾多次攀高墙翻房顶进去偷番石榴。番石榴成熟的时候糯软香甜，十分可口，叫人百吃不厌。儿子呵，你的问题太多，而要说起家乡，说起童年，那可不是三言两语能够说尽的哇！
[《重返故乡，低语》 作者：庞白]
每个人对于自己的出生地总会萌发深沉的、复杂的怀想。如果能在出生的地方接受过教育，度过童年、少年，然后才离开，这样的怀想更会随着年龄的增长，日渐浓重。我和南方小镇乾江就是这样的关系。
乾江是个有着一千多年历史的小镇。《汉书》卷二十八《地理志》指出，合浦是海上丝绸之路始发港之一。那么合浦的出海口在哪里？《合浦县志》记载：“乾体海口，是廉州门户，扼江海之交，秦汉至明朝，此港是中国对外交通贸易要地”。合浦，古称廉州，乾体，即现在合浦县乾江，廉州的出海口。
一个偏远小镇，有千把年历史，对于本地地方志撰编者来说，无疑是幸运的，一千多年历史的小镇，足够他们书写了。但是对于和个人的关联来说，千余年这个时间概念只会光一样在睡梦中晃过然后消失，会在不经意打开小比例地图发现它的时候让内心微微震动然后平静，会在偶尔抬头透过新的旧的不规则的窗外散发出的亮时感觉到点点迷茫然后坦然。
伯父去台湾四十余年第一次返老家的那段时间，天天在小镇上转来转去，瞧东望西，老在念叨：都没变，都没变！他说小镇的每一段老街，每一棵树，甚至哪些叫不出名字的面孔，都是旧时模样。我们家的老屋，甚至每一块砖，都在原来的位置存放。
也有些人被小镇人讽刺为“假西洋”的，他们回到小镇，动不动就大嘴一抿：“太落后了，几十年没变，没法住！”
没法住就搬出小镇吧，没人挽留。近十几二十年，离开小镇，到县城安家立业的人过百近千，小镇挽留过谁？小镇千百年来就那样落后地安静着。小镇有小镇自已的活法。
站在家门口，左顾右盼，石板路扭扭捏捏延伸。石板路两边，偶尔有门半开，一扇接一扇。门像老人，老了，对外界已失去当初的激情和向往。他们更乐于彼此保持一定距离，靠着岁月，无视光阴从指缝间流逝。一年，二年，更长的时间……
在这无尽的岁月中，爷爷、父亲、姨、舅他们相继去到土地深处，和老家的土地融在一起。他们活在我心里，而我生活在老家之外的地方。
曾有一段时间，我以为自己如果离开了故乡那片土地，把老家那幢房子抛到背后，会心慌，会活得没有根基，会过得茫然和没有退路。
也曾有一段时间，我以为自己已与故乡相去甚远。不管造成这种关系是有意还是无意，我曾以为自己再也接不上与童年相连着的那根线了。
再回故乡，老家的墙壁日愈伤损，大门的门板隐褪了年份，后院的花木败落不堪，一家人住过的房间空着，父亲亲手修补的窗户仍然完好，母亲带领我们搓鞭炮做烟花的工具倚在墙角，我和弟弟在墙上挖的洞结上了蛛网……不知道怎么了，一个人站在老屋中央，有股暖流从内心深处，突如其来，汹涌而出。那一瞬间，竟感觉自己像个孤独、脆弱、无助的孩子，承受不住满房子弥漫着的既熟悉又陌生的气息！
父亲去世的时候是1986年，现在已是2011年。期间相隔了二十五年。二十五年后，又一次在老屋突然泪流满面，那么不可自制，那么自然而然。
“老爸，你带我来这个大房间干什么呀？一点都不好玩。又没有滑滑梯，又没有碰碰车。哎，要不然咱们捉迷藏好不好啊？来呀来呀……”
我们继续穿行在合浦的土地上，儿子的话让我哭笑不得。对于他来说，合浦汉墓博物馆确实太沉闷了。让他一下子读懂上千年的历史，是件不容易的事。就连童年时的我又何尝懂得那路边随处可见的杂物里竟然沉睡着一块块秦砖汉瓦呢？很多年过去了，包蕴着故乡历史文化的记忆几乎是空白，事实上，当时的小镇，当时的城市，乃至当时整个华夏大地，被忽略、被丢弃的又何止这些砖头瓦块，古墓残碑呢？
孩子，今天我带你来这里，也许你觉得没有捉迷藏好玩，而将来你会知道，有了文化的血脉历史的浸润故乡的支撑，无论你走到哪里都能找到回家的路
[《合 浦》作者：庞白]
生命全程被时间遮掩了一半
光亮和阴影仍然闪烁
我看不清阴影里来来往往的人群
我也看不清光亮里的道路通往何处
路边的树木是否四季常青
树木下的流水是否彻夜潺潺
流水里的小鱼是否正在溯源而上
在这个叫合浦的地方，它们是否和我一样
既听天由命又笑容可掬
水流汇聚，万舸起航，达地通天，贯穿中西
它是江河汇集于海的源头
合浦在我心里,其实只有乾江那么大
那里埋葬了我从未谋面的祖父、祖母
埋葬了抚养我长大的外祖父、外祖母和我正直的父亲
那个被史学家们指认为海上丝绸之路始发港的地方
在汉墓簇拥中，保守着漫长岁月的惊天秘密
如今仍然一言不发，不为世人所知
逢年过节，我会穿过无数汉墓赶回乾江
从西汉先人身边走过时，我的脚步小心轻放
我怕自己摇晃的影子侵扰了潜埋在泥土深处的酣睡
踉跄的脚步打扰了深藏秦砖汉瓦中的轻微呼息
我也不敢想象他们浸泡在古代汉语中的洁净生活
如何在身边，此起彼伏，宠辱皆忘
现在我已经忘记了自己什么时候离开乾江
又在什么时候走回它残旧的街道深处
只知道身在乾江之外便会对这个小镇浮起怀想之念
怀想渐起之后会记起另外一些名字
那些地名如布满漆黑夜空的星辰
忽明忽暗，数不胜数
一座连一座的城镇和一个挨一个的村庄
在脑海浮现
它们也出现在随便打开的一张1比10000
或者比例更小的地图上
和南珠、儒艮、东坡亭、大士阁、海角亭、文昌塔、
山口红树林一起，唇齿相依
滋养着海底深藏不露的沙虫、鲈鱼、虎鱼、中华鲎、海马、对虾、花蟹……
那些植物和动物，沉淀下来的旧物和遗产
包括那片辽阔无常的海
就是合浦这块土地奉献给我的
衣服、粮食、农田、土地、河流和山林
是上天在我出生之日送给我的见面礼
它们也是我的兄弟和姐妹，是我感应天地冷暖的皮肤
是我观望外面世界的眼睛
是我通回内心世界的路途
它们就是我
我就是它们
我和它们在时间长河的某个交汇处
既互相漂成白骨，更互相漂成珍宝
我们用廉州话、白话、客家话屈膝相谈
我们搭起戏台一起跳耍花楼
我们撑船过渡和神仙一起思凡动春
我们一起敲响公馆木鱼催赶牡丹花开
我们手拉着手，拉开嗓子唱合浦山歌——
百丈古井栽藕鞭，与妹情深根相莲，
挺起腰杆出头笑，芒草岂能遮住天！
在合浦，我们天真活泼、无知无识
在合浦，我们相亲相爱，相濡以沫
没有故乡，你便不知道自己是谁？从哪里来？到哪里去？
比自然灾难更可怕的，是对城市一场又一场的改造手术。青砖灰瓦转眼变成水泥钢筋，小桥流水变成高铁立交，碧树红花变成了不锈钢架、防盗网，我们路过的地方、我们驻足的的城市千人一面，越来越相似，越来越乏味。
诗人海子在诗中写道：我要还家，我要转回故乡，我要在故乡的天空下，沉默寡言或大声谈吐。我不知道，如果真的在20年后回转故乡，他还能找到回家的路，认得自己的家么？
所幸的是，越来越多的人意识到这一点，有心人把故乡最鲜活的记忆挖掘出来，又耐着性子刮去尘垢，打磨抛光。2010年，故乡北海市被评为“国家历史文化名城”，关于合浦、关于乾江的点点细节被正式书写在书籍画册里，其文物、建筑、风俗、景观越来越丰富地呈现在世人面前，故乡一点点亮起来了。
再次踏上通往异乡的飞机，我心安了许多。
一方水土养一方人，故乡是个体的，也是共体的。她有自己的脚步、节奏和音韵，却也是每一个子民心中同的一首歌谣。有上百万人共同守望故乡，守望着这一段段生动的记忆，一个个清晰的细节，一棵树，一间老屋，一条老街、一座老城……这让我觉得欣慰。
当飞机落地，我即将飞抵另一座城市，而我不知道它又将以怎样的风貌来迎接我这个过客？凝视着飞机下方的万家灯火，我隐隐担忧，又满含期待……
▍撰稿、编辑：路迪、庞白
▍播音：红叶、敦威、张炫伟
▍配乐、合成：叶清、覃斌
#不完美的她# 看得我揪心极了，以为片头聚焦的被家暴的女性们那些山川伤痕已经很痛了，我没想到正片还有个小女孩叫莲生，她投射着这个世界上无数得不到宠爱的女孩的影子，她不被爱所以谨小慎微，变得懂事乖巧，学会把自己所有悲伤任性藏起来，想让大人能多给她一点点爱，可还是没能如愿，甚至她知道妈妈有放弃自己的想法，依然乖巧地在妈妈面前忍住眼泪，送了妈妈礼物等妈妈走了再哭…这个人间有太多女孩没姓名可识别，没血脉可依傍，可没有人生来就该被如此区别对待#心疼莲生# 。
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