尽心为善,法无定法。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。――《大学》
以情恕人,以理律己,以善助人。
上善若水。――《老子》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
谈人之善,泽于膏沐;暴人之恶,痛于戈矛。――清金兰生《格言联璧》
生一日,或闻一善言,见一善行,行一善事,此生方不虚生。――明陈继儒《长者之言》
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。――《大学》
以情恕人,以理律己,以善助人。
上善若水。――《老子》
子张问好人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”――《论语》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
小人行善,多以利益心驱使,君子为善,多以修身心出发。
凡人为善,不自誉而人誉之;凡人为恶,不自毁而人毁之。――宋苏轼
谈人之善,泽于膏沐;暴人之恶,痛于戈矛。――清金兰生《格言联璧》
生一日,或闻一善言,见一善行,行一善事,此生方不虚生。――明陈继儒《长者之言》
处世态度(9)
若无愧者,与诸禽兽无相异也。 须要刻刻检点自家病痛,盖所恶于人许多病痛处,若真知反己,则己亦有之。 持己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。 怒宜实力消融,过要细心检点。 世人喜言世间无好人,推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎? 自恕之人皆日蹈于刑而不知忧,日幸免于刑而不知愧。 反省是智慧之开端,是进德之根基。 改过迁善则其德日新;文过饰非则其恶日积。 后悔之泪,能洗罪过之污。 不承认错误,并不代表没有错误。
想要发现自由和快乐的真我,有四把金钥匙,它们是:一、真诚地自我改变。二、亲近善知识。三、自我诚实。四、锲而不舍。 诚恳地对自己下功夫,绝对功不唐捐。 只要我们肯诚实地反省,真理就会把消极的自我摧毁。 不先改变内在的自我,而只企图变换外在的环境,是一种悲哀而愚蠢的浪费。 没有一样外在的进步,不是基于内在心灵的改变。 丢下过去错误的包袱,了解日新又新的真理。 若能时时自我反省,过去所作所为皆可成为修养自性的良药;反之,若只懂得怨天尤人,说别人的不是,到头来吃亏的还是自己。 过而不改,是谓过矣! 头发长了知道理,指甲长了也知道剪,心染了污垢却未曾留意、洗涤。 慧律法师《茅蓬语录》
若无愧者,与诸禽兽无相异也。 须要刻刻检点自家病痛,盖所恶于人许多病痛处,若真知反己,则己亦有之。 持己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。 怒宜实力消融,过要细心检点。 世人喜言世间无好人,推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎? 自恕之人皆日蹈于刑而不知忧,日幸免于刑而不知愧。 反省是智慧之开端,是进德之根基。 改过迁善则其德日新;文过饰非则其恶日积。 后悔之泪,能洗罪过之污。 不承认错误,并不代表没有错误。
想要发现自由和快乐的真我,有四把金钥匙,它们是:一、真诚地自我改变。二、亲近善知识。三、自我诚实。四、锲而不舍。 诚恳地对自己下功夫,绝对功不唐捐。 只要我们肯诚实地反省,真理就会把消极的自我摧毁。 不先改变内在的自我,而只企图变换外在的环境,是一种悲哀而愚蠢的浪费。 没有一样外在的进步,不是基于内在心灵的改变。 丢下过去错误的包袱,了解日新又新的真理。 若能时时自我反省,过去所作所为皆可成为修养自性的良药;反之,若只懂得怨天尤人,说别人的不是,到头来吃亏的还是自己。 过而不改,是谓过矣! 头发长了知道理,指甲长了也知道剪,心染了污垢却未曾留意、洗涤。 慧律法师《茅蓬语录》
善人者,人亦善之――汉《管子》
以情恕人,以理律己,以善助人。
上善若水。――《老子》
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》
读书贵在疑,行善贵在久。
乐与人善,即只字片语,皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
随时之内善救时,若和风之消酷暑。――明洪应明《菜根谭》
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。――清金兰生《格言联璧》
世上难有十恶之人,亦难有十善之人。
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
以情恕人,以理律己,以善助人。
上善若水。――《老子》
善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。――清朱柏庐《朱子家训》
读书贵在疑,行善贵在久。
乐与人善,即只字片语,皆为良药。――清金兰生《格言联璧》
随时之内善救时,若和风之消酷暑。――明洪应明《菜根谭》
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。――清金兰生《格言联璧》
世上难有十恶之人,亦难有十善之人。
君子曰:从善如流,宜哉。――《左转》
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