慧经悟道 第十章 《人事三定》
人事三定 难逃其名 一命在天 难逃其神
二命在本 难离其真 三命在人 定事有三
一定在谋 谋不离道 二定在心 心不离信
三定在能 能不离德 成事有三 先立其志
志在寰宇 修其灵能 练其人能 借其神能
定人定事 智定天下 神借人合 万事而成
译文： 每一个人在人生命运中，都有许多的因素在决定人的命运，我们决定不了，死，我们也无法决定；活，我们更难决定，那么谁决定了我们的一生和命运？
首先决定我们命运的是上天，一切的一切都是上天恩赐与我们，同时也决定了我们一生的命运，其天地神灵全面的掌管天地人三界之众生，我们是其中一部分；其二决定我们人生命运的是本我或称真我，是前世累世的我，其真我前世的功过直接决定我们今世的福祸，前世积德，今世享福；前世造孽，今生灾祸，这是我们生命最真的元点，前世的因果直接决定了今世的祸福，今世的功过直接决定了下半辈子和来世的福祸，没有人能跳出这因果轮回的圈子；第三个决定因素是在于人和灵魂，一个人即使前世福报再大，上天恩赐再多，也不能肆意挥霍和造孽作害，此世的为人是继续前世功德还是为害今生，命中不佳，时运不济之人也可以通过改运的方法来成就或者改变苦难的命运。
三定定人生，前世定今生，今生定来世，人生现世当中要成事立业一定要谋略，一个精彩有成就的人生需要好的谋略和规划，但谋略和规划是不能违背道德之范围。第二为心，其心定意坚，才可以拥有无比的能量和能力，心和信是密不可分的，相信自己的能量，相信上天的能量，信是一种巨大的能量，可以托起生命，可以创造奇迹，由心而信，有信而转成能量和能力。其三为能，其灵能要强大，灵能的强大配以体能的强健，加以慧灵的天赋才能真正具备成事之前备，那么成事前先聚其能、其心、其谋筹，再加其三，先立其去向，把人生的去向立于天地宇宙之中去，以天下为己任之心态，立足人生，心胸格局已定，就进行增强和训练灵体的能量，灵体的智慧和能量是重中之重，其能量的大小直接决定肉体能量的大小，如灵能擅长某一方面，那么肉体就突出表现在哪一方面，因为肉体只是一个载体，灵能才是主体，所以我们要把重点放在灵能的训练和增强上。补充灵能的方法很多种，按照方法就可以获得能量和智慧，人的能力和灵体的能力缺一不可，常人偏重于人训练和增强人体的能量和智慧，智者偏重于心的训练和增强方面，如人能训练修炼到神一样的能量和智慧，怎能不成就一番伟大的事业。#全民好书推荐##读书##传统文化#
人事三定 难逃其名 一命在天 难逃其神
二命在本 难离其真 三命在人 定事有三
一定在谋 谋不离道 二定在心 心不离信
三定在能 能不离德 成事有三 先立其志
志在寰宇 修其灵能 练其人能 借其神能
定人定事 智定天下 神借人合 万事而成
译文： 每一个人在人生命运中，都有许多的因素在决定人的命运，我们决定不了，死，我们也无法决定；活，我们更难决定，那么谁决定了我们的一生和命运？
首先决定我们命运的是上天，一切的一切都是上天恩赐与我们，同时也决定了我们一生的命运，其天地神灵全面的掌管天地人三界之众生，我们是其中一部分；其二决定我们人生命运的是本我或称真我，是前世累世的我，其真我前世的功过直接决定我们今世的福祸，前世积德，今世享福；前世造孽，今生灾祸，这是我们生命最真的元点，前世的因果直接决定了今世的祸福，今世的功过直接决定了下半辈子和来世的福祸，没有人能跳出这因果轮回的圈子；第三个决定因素是在于人和灵魂，一个人即使前世福报再大，上天恩赐再多，也不能肆意挥霍和造孽作害，此世的为人是继续前世功德还是为害今生，命中不佳，时运不济之人也可以通过改运的方法来成就或者改变苦难的命运。
三定定人生，前世定今生，今生定来世，人生现世当中要成事立业一定要谋略，一个精彩有成就的人生需要好的谋略和规划，但谋略和规划是不能违背道德之范围。第二为心，其心定意坚，才可以拥有无比的能量和能力，心和信是密不可分的，相信自己的能量，相信上天的能量，信是一种巨大的能量，可以托起生命，可以创造奇迹，由心而信，有信而转成能量和能力。其三为能，其灵能要强大，灵能的强大配以体能的强健，加以慧灵的天赋才能真正具备成事之前备，那么成事前先聚其能、其心、其谋筹，再加其三，先立其去向，把人生的去向立于天地宇宙之中去，以天下为己任之心态，立足人生，心胸格局已定，就进行增强和训练灵体的能量，灵体的智慧和能量是重中之重，其能量的大小直接决定肉体能量的大小，如灵能擅长某一方面，那么肉体就突出表现在哪一方面，因为肉体只是一个载体，灵能才是主体，所以我们要把重点放在灵能的训练和增强上。补充灵能的方法很多种，按照方法就可以获得能量和智慧，人的能力和灵体的能力缺一不可，常人偏重于人训练和增强人体的能量和智慧，智者偏重于心的训练和增强方面，如人能训练修炼到神一样的能量和智慧，怎能不成就一番伟大的事业。#全民好书推荐##读书##传统文化#
天干有十个，是五行的两极之道，亦即是五行的阴阳变化；而地支是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来，与《周易》没有多少关系，是中国传统文化中易学的另一种系统。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
十天干与十二地支的组合，就形成了六十甲子。六十甲子用以阐述天人之学。
相传，六十甲子与二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太岁是姜子牙封神而定。但其原始出处，就跟“先有鸡还是先有蛋”一样，无法考证清楚。
《世本》曰：“容成造历，大桡作甲子。”从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期出现了甲、乙、丙、丁等十个计算和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于计年、月、日、时。十二是个特殊的数字，太阳系九大行星，木星对应东方，木星十二年又循环流转回到原位，对应着一个周天。
十二地支就是十二生肖，十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”上世纪七十年代中期，在湖北出土的上千枝竹简，证明了在春秋战国时期就已开始使用十二生肖；通过文献追溯，从战国秦汉时期的《日书》（放马滩秦简）就有文字内容。
据说，以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的想法。有明确记载的是东汉王充的《论衡·言毒篇》，提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。
另据北大教授李零考证：干支做盗名，这与金口诀的记载完全相同。
在干支排序中，天干中甲为第一，地支中子为第一。因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，故天干甲木为首。“水润万物而不争”（《道德经》），因此，在地支中水为第一（详见专述《五行次第》）。故而六十甲子中，甲子排在首位。
六十甲子，也称为六十花甲子。天地杂物撰之而成的东西，称为花甲；花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。花甲也是“玄黄”的进一步阐述，《易·坤·文言》曰：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”
干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知的。现代社会讲求人性化，以人为本，强调人本位。对待干支也一定要赋予人性化。
古人早已如此对待了。
北京白云观是中国道教协会所在地，在它的元辰殿中，供有六十甲子太岁名字和肖像。
六十甲子，不管是文官或是武将，统称大将军。太岁，为每年行年干支的称谓；例如二○○七年，太岁为丁亥。
甲子太岁称金辩大将军，甲申（二○○四年）太岁是高赓，乙酉（二○○五年）太岁是蒋耑……，每年都有太岁具名可拜。因此拜太岁时，要知道拜的是谁。
六十甲子各自有其名，并对应不同的人物典故。有了名字后，就有了人本位，具备了人性开天辟地
干支是气化而来的，是阴阳变化的体现。
从表面上看，每个天干和地支的组合是阳配阳，阴配阴，符合“孤阳不生，孤阴不长”的原则，不符合“一阴一阳之谓道”。但实际上，《易》中以天（乾卦）为阳，以地（坤卦）为阴，而在干支中则以干为阳、以支为阴，干支本身就是阴阳结合，完全符合易道。干象天而支象地，由此可知，在易学领域，要想别开天地，新创一个门派是不可能的，因为天地只有一个；而只有开天辟地，继承和创新，往深远处延伸，才符合大道。当今各国在太空领域和地下领域的开发中所取得的巨大进展，也颇能说明问题。
除了干支本身有阴阳之分之外，在干支内部又有阴阳之分。这就形成了阴中含阳、阳中含阴，你中有我、我中有你的交混状态。在太极图的阴阳鱼中，也明确体现出阴阳之间你中有我、我中有你的交融现象。
对于这种阴阳交融现象的理解，文献的记载也相当有趣。清人赵翼《除余丛考》之《十二属相》记载：“地支在下，故取动物足爪，从阴阳上加以区分。子寅辰午申戌，为阳，足爪是奇数，子寅辰申戌，都有五指，午（马）是单蹄；丑卯未酉亥，都是四爪，蛇无足，但舌头分两岔。另外，子鼠，前足四爪，后足五爪，阴阳相配，天地相交之时。”（为何十二地支从“子”开始？）
中国易学是天人之学，理所当然，对阴阳问题的阐释，最完备的还是天象。
天亮为阳，在白天时常有部分地区有阴天的现象，这就是阳中含阴之显象；天暗为阴，也就是夜为阴，而阴中之明者惟有星星，星星就是阴中之阳。这与太极图浑然一体——这就是相对论！正是建立在这种认知的基础上，才有了儒家“祸福相依，善恶共存”的思想。以人为例，男为阳，女为阴，但男人中有貌似女相者，女人中有貌似男相者。阴阳互所伏倚，在各个层面不断地交替推进世界的发展。
老子讲物性不灭，所以存在有无、难易、长短、高下、音声、前后，它们都是相生、相成、相形、相盈、相合、相随，然后产生寒热、昼夜、东西、上下、开阖、呼吸、生死等阴阳相谐之情形。瑞士天文学家兹威基是第一个认识到宇宙中存在着暗物质的人——即任何物质都有其反物质，这与阴阳理论正好不谋而合。
阴阳五行以及干支的思想，和天文、地理有绝对的关系。干支的规律与天象完全相符，天文学的研究成果，就是干支规律的佐证。
一九三○年初，瑞士天文学家兹威基发表了一个惊人结果：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1/300以下，而99%以上的质量是看不见的。一九七八年，通过测量物体围绕星系转动的速度，得出了更令人信服的证据：星系里必有看不见的暗物质，星系的总质量远大于星系中可见星体的质量总和。
在宇宙中，暗物质的能量至少是人类已知物质能量的五倍以上。
这表明了一种情况：在宇宙中，阴大于阳！这与干支的表现情形完全一致。
天干十个，地支十二个，地支的数量多于天干。而天干为阳，地支为阴，阴多阳少。这完全符合天地人三才的规律。从天象来看，天以见日为阳，不见为阴。除了黑夜外，阴天、下雨、下雾、落雪等不见太阳的时间，都以阴论。可见，日隐较日显之时长，相去甚远；前者远大于后者，即阴大于阳，阴阳不平衡。这是天象上的阴阳反映。那在地成什么形呢？地球上，以凸出之山或陆地为阳，以水、凹陷之盆地为阴。海洋及湖泊等水域的覆盖面积约为70%左右，而陆地高山等仅约为30%左右，结果同样也是阴大于阳。区分人的阴阳，则更为容易，地效法天，人效法地；放眼人间，女性的数量远多于男性（据联合国统计）。再从自性上看，仍是阴大阳小——烦恼痛苦为阴，幸福快乐为阳。人们的痛苦远远多于幸福，所谓世间不如意事，十常八九。如此等等，不一而足。
天尚不全，何况人间？！
可见，人们追求阴阳平衡的和谐，只是精神始终如一的向往。
玄関六合 万法归一
蓝血菩萨成为世尊的真实历史经过三番五次的心灵启迪与纠正，再一次重新整理，就在本文重新修定的同时，远在猎户座三星世界梁国仓守西大将军同心率的指正下同时修定。
世尊双手把握的圣杯就是佛祖在2500年前上一次重启猎户座天河水时获得的蓝血人天权的圣杯因果。而圣杯就是“三星堆”小神兽的形象。
因为末法年，需要玄関六合，目前，玄武世家已经关闭了猎户座。有缘人可以抬头望天，猎户座三星暗淡。所以要开示一段天地间的神失正史，而后上步摘星，再次重启三星水天权。
猎户座三星的水天权世界是在本次宇宙诞生恒久以前。太久远了，时间可追逆到宇宙缘起1300亿年前就有了猎户座三星。
而就在本次地球这座根基天重生的四十六亿年前，也就是本次地球重启，盘古大神又一次重新开天辟地的时候，盘古大神开启了本次宇宙洪荒时期的第一次大爆炸，清浊可见，水火分离。此时他厌倦了孤独，所有苍穹世界天上三宝日月星的孩子们给予了他建议：用肋骨幻化回所有天地孩子的母亲女娲娘，作为盘古大神重新开天辟地后阴阳和化的生命天权奖励，风中女娲，女娲母亲重生了。这就是地上三宝水火风的再次源起。
就在地球诞生5.3亿年的时候，盘古大神与女娲娘娘一起开启了第一次三星时代的水天权，三星水天权世界诞生后被苍穹世界神封“猎户座”。从此三星正位，星星闪烁，就有了天河水。盘古大神和女娲娘娘获得了“水天权宝贝”小水母子在地球西南俞元抚仙湖水下的伊甸园人间乐园诞生了，这就是一生二二生三，一炁化三清
的道理，也是人间三宝精气神的圆满具在。
就在本次地球这座根基天重生的十亿年时凤凰家族的老大“朱雀”经过天地人劫后被苍穹世界正式封神朱雀，由朱雀统领凤凰家族，掌管南方七宿，包括九宫防卫。九宫防卫就是守护包括南方七宿及太阳系的全部月亮。
此时盘古天皇被苍穹世界推举，以玄武之位镇守北方守护上方世界及下方太阳系九大行星，及地球这座根基天的安全防范，这就是两仪生四象的两仪定位，朱雀玄武。
开启完朱雀玄武两仪定位后才能开启青龙，白虎。
时至今日，在宇宙缘起缘灭的长河中，由于盘古和女娲的世家，在漫长成长的时光过程中经历了不成熟到成熟的因果规律，遭遇了因果律的惩罚，而盘古与女娲所有开天辟地的世界遭遇了几次大的毁灭性灾难。
不幸中有万幸，至少两次道主羲和出现了，传说她是盘古与女娲灵魂的双胞胎，生命力顽强，在所有世界灰飞烟灭的瞬间，盘古与羲和化为黑白两道无常，用 https://t.cn/A66J0W2A
蓝血菩萨成为世尊的真实历史经过三番五次的心灵启迪与纠正，再一次重新整理，就在本文重新修定的同时，远在猎户座三星世界梁国仓守西大将军同心率的指正下同时修定。
世尊双手把握的圣杯就是佛祖在2500年前上一次重启猎户座天河水时获得的蓝血人天权的圣杯因果。而圣杯就是“三星堆”小神兽的形象。
因为末法年，需要玄関六合，目前，玄武世家已经关闭了猎户座。有缘人可以抬头望天，猎户座三星暗淡。所以要开示一段天地间的神失正史，而后上步摘星，再次重启三星水天权。
猎户座三星的水天权世界是在本次宇宙诞生恒久以前。太久远了，时间可追逆到宇宙缘起1300亿年前就有了猎户座三星。
而就在本次地球这座根基天重生的四十六亿年前，也就是本次地球重启，盘古大神又一次重新开天辟地的时候，盘古大神开启了本次宇宙洪荒时期的第一次大爆炸，清浊可见，水火分离。此时他厌倦了孤独，所有苍穹世界天上三宝日月星的孩子们给予了他建议：用肋骨幻化回所有天地孩子的母亲女娲娘，作为盘古大神重新开天辟地后阴阳和化的生命天权奖励，风中女娲，女娲母亲重生了。这就是地上三宝水火风的再次源起。
就在地球诞生5.3亿年的时候，盘古大神与女娲娘娘一起开启了第一次三星时代的水天权，三星水天权世界诞生后被苍穹世界神封“猎户座”。从此三星正位，星星闪烁，就有了天河水。盘古大神和女娲娘娘获得了“水天权宝贝”小水母子在地球西南俞元抚仙湖水下的伊甸园人间乐园诞生了，这就是一生二二生三，一炁化三清
的道理，也是人间三宝精气神的圆满具在。
就在本次地球这座根基天重生的十亿年时凤凰家族的老大“朱雀”经过天地人劫后被苍穹世界正式封神朱雀，由朱雀统领凤凰家族，掌管南方七宿，包括九宫防卫。九宫防卫就是守护包括南方七宿及太阳系的全部月亮。
此时盘古天皇被苍穹世界推举，以玄武之位镇守北方守护上方世界及下方太阳系九大行星，及地球这座根基天的安全防范，这就是两仪生四象的两仪定位，朱雀玄武。
开启完朱雀玄武两仪定位后才能开启青龙，白虎。
时至今日，在宇宙缘起缘灭的长河中，由于盘古和女娲的世家，在漫长成长的时光过程中经历了不成熟到成熟的因果规律，遭遇了因果律的惩罚，而盘古与女娲所有开天辟地的世界遭遇了几次大的毁灭性灾难。
不幸中有万幸，至少两次道主羲和出现了，传说她是盘古与女娲灵魂的双胞胎，生命力顽强，在所有世界灰飞烟灭的瞬间，盘古与羲和化为黑白两道无常，用 https://t.cn/A66J0W2A
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