地藏菩薩本願經科註，别解文義，如来讚嘆品第六。如来者，梵語，多陀阿伽陀，漢释如来，如来者假名也，名必招實，而有法報化三身不同，金刚經云，無所從来亦無所從去，故名如来，此是指法身也。若第一義諦名如，正覺名来，此指報身也，若云乘如實道来成正覺，名如来者，此指應身也。这段文是如来三身之释。第一如来者，無所從来，亦無所去，法身如来也。这是佛在金刚經里説的。金刚經是中国禅家印心的經典。我们禅宗六祖慧能大師，就是在五祖門下，闻金刚經彻悟的，慧能大師开悟時説了五句偈子，何其自性，（本自清淨，本無生滅，本不动摇，）这前三句説的就是法身。也就是法身是清净寂滅的，法身是没有波動生滅相的，法身是没有来去的。没有来去就是不動摇，就是無所從来，亦無所去。佛在華嚴經説，廣大寂静三摩地，清净光明偏照尊，这是讚法身如来也。也就是密教的大日如来，清净法身，毗卢遮那佛也，毗卢遮那，译为遍一切處。遍一切處就是遍一切虚空法界。它的體就是大三空，大寂滅，大光明。所以法身就空，就是寂，就是明，我们念佛人稱为法身是常寂光，常寂光是我们宇宙的體，这个體它是没有精神，没有自然，没有物貭这三種现象的。佛在楞嚴經里説，这是妙奢摩他，真空三昧。佛説的真空，不是我们日常生活中的虚空。我们日常生活中的虚空，它有电子，有氢子，有原子，有量子纠缠。佛説的真空，这些東酉都没有，因为我们的虚空有看不見的引力，张力，强力，弱力，电磁力。而真空什么都没有，因为真空就是真心，真心無念，無念就無動，無動就没有任何力的现象。没有任何现象，但它能生一切现象，而能生的一切现象就是虚空法界。故法身就是含容空有，遍周法界。，，，南無阿彌陀佛，佛光注照。

《唯識学》所要做的就是，破阿賴耶識恢復到本來面目。我們前面经常讲「逆流照性」逆生死流，也就是破壞生死流，去观照我們的真如本性。什么叫順生死流呢？阿賴耶識我們前面說過，它把种子显現出很多的因緣，你順著這個因緣去走，那就完了！你应該跟誰怎么樣，应該跟他怎么樣、应該怎么樣…你順着過去的业力去走，那你就是順生死流，你大概你的人生被過去都決定了，我們一個人就活在過去了。我們遇到事情的時候，我們心怎么樣呢？迴光返照，经常观照何其自性本自清淨，「不迷、不取、不动」，不要亂动。不要亂动的時候你的因緣是怎么樣？它业力是一個生滅的，它业力過去以后你的因緣就消失掉了，你就能夠找到你的本性——净界法师《楞严经要义》

我们大多数人应该都能认识到，太多的欲望则带来痛苦。生死、疲乏、劳累等种种烦恼，都是由贪欲引起。如果能减少欲望，顺应因缘而不强作妄为，身心就会安闲自在。不妨让你的身心内外都学会放下，无论是坏的还是好的暂且都先放下，去体会生命本有的宁静。如六祖所说“何其自性本自清净！何其自性本不生灭！何其自性本自具足！何其自性本无动摇！何其自性能生万法！”