本来“原因”和“结果”是一对基本人生哲学范畴，比如：
因：误食老鼠药；果：生命有危险。
因：兜里有钱了；果：衣食少忧虑。
这个常人应该比较容易相信、理解和接受，可为什么经常事与愿违，以至将因缘果报规律斥之为封建迷信呢？我想这个问题除了表述不够通俗（如：前世今生等）外，再就是为相所迷，忘失根本。没错，具体“原因”和“结果”关系越紧贴日常生活经验，人们越容易相信、理解和接受。
遗憾的是仅仅停留在名相上的认知不仅对认识理解因缘果报规律缺少帮助，反而容易形成障碍，迷在相上，不免心胸狭窄、目光短浅、智慧低下，也就很少有机会认识理解真正意义上的因缘果报规律，即所谓“一叶障目，不见泰山”。
那要怎么样才能“突出重围”、照见真如呢？禅宗修行自然侧重参究了，鉴于“食老鼠药”、“兜里有钱”并不是真正的种因，在这里不妨参究：
谁在“误食”？谁在“有钱”？
一旦“破参”，来龙去脉便会历历在目，前因后果便会一针见血，如此一来想不戒行严谨都不可能，最后达成“心平何劳持戒”，无戒可持，无佛可成。
因此，作为正信佛子必须明白，高僧大德之所作所为，无论多么不可思议，我等凡夫都只有依教奉行的义务，没有疑神疑鬼的权利，那不是迷信偏执，而是尊重缘起、服从真理，因为他们“心平”，绝对不可能犯戒乱来，稍有触犯立马就会警觉悔改，其迅疾程度估计不亚于触碰电门。
我们常讲：深信因果，大大解脱；不信因果，累死累活。只可惜：
不能洞悉因果，很难深信因果；
若不以戒为师，休想洞悉因果。https://weibo.com/u/1271472020
因：误食老鼠药；果：生命有危险。
因：兜里有钱了；果：衣食少忧虑。
这个常人应该比较容易相信、理解和接受，可为什么经常事与愿违，以至将因缘果报规律斥之为封建迷信呢？我想这个问题除了表述不够通俗（如：前世今生等）外，再就是为相所迷，忘失根本。没错，具体“原因”和“结果”关系越紧贴日常生活经验，人们越容易相信、理解和接受。
遗憾的是仅仅停留在名相上的认知不仅对认识理解因缘果报规律缺少帮助，反而容易形成障碍，迷在相上，不免心胸狭窄、目光短浅、智慧低下，也就很少有机会认识理解真正意义上的因缘果报规律，即所谓“一叶障目，不见泰山”。
那要怎么样才能“突出重围”、照见真如呢？禅宗修行自然侧重参究了，鉴于“食老鼠药”、“兜里有钱”并不是真正的种因，在这里不妨参究：
谁在“误食”？谁在“有钱”？
一旦“破参”，来龙去脉便会历历在目，前因后果便会一针见血，如此一来想不戒行严谨都不可能，最后达成“心平何劳持戒”，无戒可持，无佛可成。
因此，作为正信佛子必须明白，高僧大德之所作所为，无论多么不可思议，我等凡夫都只有依教奉行的义务，没有疑神疑鬼的权利，那不是迷信偏执，而是尊重缘起、服从真理，因为他们“心平”，绝对不可能犯戒乱来，稍有触犯立马就会警觉悔改，其迅疾程度估计不亚于触碰电门。
我们常讲：深信因果，大大解脱；不信因果，累死累活。只可惜：
不能洞悉因果，很难深信因果；
若不以戒为师，休想洞悉因果。https://weibo.com/u/1271472020
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生活中，我们总会发现有一些人与我们不同。当我们总是选择一些从众的想法，与大多数人同行的时候，一定会有一些人选择独来独往。哪怕只有自己一个人，他们也会坚持自己的想法，不受任何人的打扰。长大后我们发现，真理有时是掌握在少数人手中的。我们没生活中，我们总会发现有一些人与我们不同。当我们总是选择一些从众的想法，与大多数人同行的时候，一定会有一些人选择独来独往。哪怕只有自己一个人，他们也会坚持自己的想法，不受任何人的打扰。长大后我们发现，真理有时是掌握在少数人手中的。我们没有勇气选择的路，总有人在坚持；我们没有信心坚持的，总有人在坚守；我们没有力量坚守的，成了某些人的信念，从未改变。记得鲁迅先生说过这样的话，“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”就像非常有名的二八定律，世界上百分之八十的金钱，掌握在百分之二十的人的手中。这就注定了，有些人奋斗一生所得到的东西，远远不如某些人出生时就拥有的多。层次越高的人，他们的想法常常不被世人所理解，或许我们可以这样认为，当我们只解开某道题的第一步时，人家已经看到了第六步、第七步。所以我们的理解程度远远跟不上对方的思路和脚步，我们的质疑，是人家的胸有成竹。太多的时候，我们都没有“独”下去的胆量，担心自己的选择是错的，所以才去相信什么少数服从多数。没有勇气承担一个人的错误，却认为一百个人错了没什么。这可能也是很多人一直在低层次徘徊的原因。因为层次越高的人，活得越“独”。精神上的“独”，自己就是全世界我们当中的大多数人，无论做什么事都愿意结伴同行，有人陪伴的感觉还不错，至少对与错都不是自己一个人的事情。做不到“独”，是因为没有勇气、缺乏决心，担心“独”下去的结果是自己无法承受的。层次高的人越不这样认为，他们可以接受精神上的“独”，哪怕没有任何人支持自己，他也可以是自己的全世界。哪怕没有人与他同一战线，他依然能够拼尽全力，一直到最终结果出来之前。成与败，对与错，似乎都没有那么重要。重要的是，自己坚持的过程，自己努力的决心，自己坚持的勇气，与自己一直没有放弃的信念。
生活中，我们总会发现有一些人与我们不同。当我们总是选择一些从众的想法，与大多数人同行的时候，一定会有一些人选择独来独往。哪怕只有自己一个人，他们也会坚持自己的想法，不受任何人的打扰。长大后我们发现，真理有时是掌握在少数人手中的。我们没生活中，我们总会发现有一些人与我们不同。当我们总是选择一些从众的想法，与大多数人同行的时候，一定会有一些人选择独来独往。哪怕只有自己一个人，他们也会坚持自己的想法，不受任何人的打扰。长大后我们发现，真理有时是掌握在少数人手中的。我们没有勇气选择的路，总有人在坚持；我们没有信心坚持的，总有人在坚守；我们没有力量坚守的，成了某些人的信念，从未改变。记得鲁迅先生说过这样的话，“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”就像非常有名的二八定律，世界上百分之八十的金钱，掌握在百分之二十的人的手中。这就注定了，有些人奋斗一生所得到的东西，远远不如某些人出生时就拥有的多。层次越高的人，他们的想法常常不被世人所理解，或许我们可以这样认为，当我们只解开某道题的第一步时，人家已经看到了第六步、第七步。所以我们的理解程度远远跟不上对方的思路和脚步，我们的质疑，是人家的胸有成竹。太多的时候，我们都没有“独”下去的胆量，担心自己的选择是错的，所以才去相信什么少数服从多数。没有勇气承担一个人的错误，却认为一百个人错了没什么。这可能也是很多人一直在低层次徘徊的原因。因为层次越高的人，活得越“独”。精神上的“独”，自己就是全世界我们当中的大多数人，无论做什么事都愿意结伴同行，有人陪伴的感觉还不错，至少对与错都不是自己一个人的事情。做不到“独”，是因为没有勇气、缺乏决心，担心“独”下去的结果是自己无法承受的。层次高的人越不这样认为，他们可以接受精神上的“独”，哪怕没有任何人支持自己，他也可以是自己的全世界。哪怕没有人与他同一战线，他依然能够拼尽全力，一直到最终结果出来之前。成与败，对与错，似乎都没有那么重要。重要的是，自己坚持的过程，自己努力的决心，自己坚持的勇气，与自己一直没有放弃的信念。
《姜子牙》：
1. 这次之前，好久没在电影院睡着了
2. 剧情烂得稀碎，比《信条》还难懂
3. 姜子牙的武力值是个谜，宿命锁和天梯的属性也是谜
4. 姜子牙的中年危机竟是电车难题，不愿舍一人的他却舍掉了可爱猛男申公豹，气死了
5. 在“少数服从多数”价值体系成为既定真理的社会里讨论“一人”和“众生”多少有点奇怪
6. 许多人物形象都有迹可循，譬如片头头戴兽骨的小孩儿像是从精灵宝可梦走出来的，小九也很眼熟
7. 整体不过是披着所谓东方美学皮的西方公式化超级英雄电影，吼，国漫背后有西方势力喔～
8. 国漫年年都崛起，今年的通稿文却是“国漫崛起指日可待”，吼，开历史的倒车了喔～
1. 这次之前，好久没在电影院睡着了
2. 剧情烂得稀碎，比《信条》还难懂
3. 姜子牙的武力值是个谜，宿命锁和天梯的属性也是谜
4. 姜子牙的中年危机竟是电车难题，不愿舍一人的他却舍掉了可爱猛男申公豹，气死了
5. 在“少数服从多数”价值体系成为既定真理的社会里讨论“一人”和“众生”多少有点奇怪
6. 许多人物形象都有迹可循，譬如片头头戴兽骨的小孩儿像是从精灵宝可梦走出来的，小九也很眼熟
7. 整体不过是披着所谓东方美学皮的西方公式化超级英雄电影，吼，国漫背后有西方势力喔～
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