你交托给主的事，祂自有主张，自有完美的安排。神永远按自己的主权和智慧行事；在全能的神面前，你要让自己「有限的理智」在祂里面完全安息。诗篇37篇4节，大卫说：「又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。」
虽然环境还不明朗，但你信得过神的慈爱，你的心因祂的救恩快乐，就能对你的事真正「放手」。当你尝过主恩的滋味，知道祂是美善，就会欢喜挪去自己的工作，让神展现祂的大能。诗篇91篇14-15节，神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。」
「等候神」要求我们灵里对神谦卑信靠。诗篇130篇5节，大卫说：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。」大卫耐性等候耶和华，在神面前心存谦卑，神就教导他，指示他当行的路。神爱你，祂乐意在困扰你的问题上帮助你，使你脱困；但是祂更愿意你期待见证祂的信实和大能。诗篇27篇4节，大卫说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
我们要为自己能够等候神在神面前祈求。大卫求过耶和华，他还要寻求。他求能够一生一世住在耶和华的殿中。主要我们常在祂里面。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
只怕我们像当年跟着摩西出埃及的以色列民，神要摩西把他们领进应许之地。诗篇106篇13节，诗人说：「等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」
诗篇81篇7节，神说：「你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。」这些随着摩西出埃及的以色列民，因为不愿意等候神，仰望祂的指教，结果一路上跟摩西发怨言。
他们心里常常迷糊，竟不晓得神的作为。当他们来到旷野的玛撒因为没有水喝，就在那里争闹，埋怨摩西说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」又怀疑神是否真的与他们同行，神就不喜悦他们。
他们人离开了埃及，都声称与他们的领袖摩西要同心合意，但是他们的心还在埃及。他们的身体脱离了法老的奴役，但他们的心灵却仍然贪恋、渴想埃及的种种，埋怨摩西把他们带出埃及，结果就惹神发怒。最后离开那些埃及的壮丁中，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其他人的尸首都倒在旷野，作为神不喜悦他们的证据。他们中间「多半」灭亡了，进到迦南的是选民中的「余民」。哥林多前书10章6节，保罗说：「这些事都是我们的鉴戒。」
出埃及记33章13节，摩西对神说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」摩西深深的认识神，申命记34章10节，经文提到：「他是耶和华面对面所认识的。」
主是我们的牧者，祂凡事会引导我们，我们要等候祂，并且深愿认识祂。你说：「主爱我，为什么要我等候呢？」因为主要我们知道祂是主，祂在我们身上有一切的主权，我们是靠祂的恩典而活。我们要学会在祂所许可的环境中等候祂，包括缺乏的时候、争战的时候，在这一切的事上见证神的信实。
神爱我们，不会免除我们要「等候」。但以理大蒙神的眷爱，而但以理书的最后两节经文，但以理书12章12-13节，所写的是：「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」
神要但以理「等」。神会应验祂所应许的，时候满足，事便成就。我们只要「好好等」，不用苦恼，也不用着急。知道怎样等候神的人是有福的。孙大中在写「旷野吗哪」的稿件时，常常处在时间的压力底下。我常告诉自己，「好节目要等，好东西要等」，当神要把最好的赐给我们的时候，难道不要等吗？
每次谈到「等候」这个题目的时候，我就想到以下这个小故事。有一个小女孩，跟着母亲到一间百货商场，一眼就看上一匹玩具小马，就吵着要，非买不可。妈妈不给她买，就大哭，躺在地上耍赖。她妈妈很无奈的给她买了，等到了另一间百货商场，小女看到另外一匹更新、更好、更漂亮的玩具马，顿时感到手里的玩具小马变丑了。妈妈知道她心里在想什么，就说：「我原本要给你买这个更好的，结果你一直吵，我就勉强让你得到你现在手里有的。我希望你学到一个功课，不要心里想要什么，立刻就要得到。」
连主基督道成肉身在地上作人的时候，都要等候。约翰福音7章6节英文记载，耶稣对当时还不信他的弟兄，讲过一句话：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」
主耶稣全然顺服天父的旨意，不给自己找方便的途径，祂愿意承受因为延迟而带来的不便和煎熬。我们也要顺从祂的引导，耐心等候祂。有时候神关了一扇门，让我们在休息中等候，祂要在那里对我们说话。我们就不要把心交给忧愁。
当考门夫人照顾生病的丈夫，和他一起共渡人生艰难的时候。她特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。结果神为她开了一扇宽大又有功效的门。她所收集的灵修短文，让我们得以一窥十九世纪到二十世纪初，欧美教会讲台信息和信徒灵修的精华。当我们重温这些信息的时候，我们的心再一次得到鼓舞与激励。
今天在教会的服事上面，我们常常只想「往前冲」，做自己想做的事，而没有回顾前人所经历的。结果重蹈以前的人失败的覆辙，重覆了以前的人所做的白工，重走他们走过的冤枉路。没有谦卑听取他们所给的忠告和建言。藉着「旷野吗哪」节目，孙大中盼望能够弥补这方面的缺憾。
神要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，要我们和他们一同学会「等候」的功课。等候耶和华的必从新得力，每一天，每一时，每一刻，神必定供应我们的需要，赐下各样的安慰。让我们持续期待，持续盼望，持续相信，好好等候从不仓促行事的神。
虽然环境还不明朗，但你信得过神的慈爱，你的心因祂的救恩快乐，就能对你的事真正「放手」。当你尝过主恩的滋味，知道祂是美善，就会欢喜挪去自己的工作，让神展现祂的大能。诗篇91篇14-15节，神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。」
「等候神」要求我们灵里对神谦卑信靠。诗篇130篇5节，大卫说：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望祂的话。」大卫耐性等候耶和华，在神面前心存谦卑，神就教导他，指示他当行的路。神爱你，祂乐意在困扰你的问题上帮助你，使你脱困；但是祂更愿意你期待见证祂的信实和大能。诗篇27篇4节，大卫说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
我们要为自己能够等候神在神面前祈求。大卫求过耶和华，他还要寻求。他求能够一生一世住在耶和华的殿中。主要我们常在祂里面。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
只怕我们像当年跟着摩西出埃及的以色列民，神要摩西把他们领进应许之地。诗篇106篇13节，诗人说：「等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教。」
诗篇81篇7节，神说：「你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。」这些随着摩西出埃及的以色列民，因为不愿意等候神，仰望祂的指教，结果一路上跟摩西发怨言。
他们心里常常迷糊，竟不晓得神的作为。当他们来到旷野的玛撒因为没有水喝，就在那里争闹，埋怨摩西说：「你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？」又怀疑神是否真的与他们同行，神就不喜悦他们。
他们人离开了埃及，都声称与他们的领袖摩西要同心合意，但是他们的心还在埃及。他们的身体脱离了法老的奴役，但他们的心灵却仍然贪恋、渴想埃及的种种，埋怨摩西把他们带出埃及，结果就惹神发怒。最后离开那些埃及的壮丁中，二十岁以上的，只有迦勒和约书亚两人得以进入应许之地。其他人的尸首都倒在旷野，作为神不喜悦他们的证据。他们中间「多半」灭亡了，进到迦南的是选民中的「余民」。哥林多前书10章6节，保罗说：「这些事都是我们的鉴戒。」
出埃及记33章13节，摩西对神说：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。」摩西深深的认识神，申命记34章10节，经文提到：「他是耶和华面对面所认识的。」
主是我们的牧者，祂凡事会引导我们，我们要等候祂，并且深愿认识祂。你说：「主爱我，为什么要我等候呢？」因为主要我们知道祂是主，祂在我们身上有一切的主权，我们是靠祂的恩典而活。我们要学会在祂所许可的环境中等候祂，包括缺乏的时候、争战的时候，在这一切的事上见证神的信实。
神爱我们，不会免除我们要「等候」。但以理大蒙神的眷爱，而但以理书的最后两节经文，但以理书12章12-13节，所写的是：「等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」
神要但以理「等」。神会应验祂所应许的，时候满足，事便成就。我们只要「好好等」，不用苦恼，也不用着急。知道怎样等候神的人是有福的。孙大中在写「旷野吗哪」的稿件时，常常处在时间的压力底下。我常告诉自己，「好节目要等，好东西要等」，当神要把最好的赐给我们的时候，难道不要等吗？
每次谈到「等候」这个题目的时候，我就想到以下这个小故事。有一个小女孩，跟着母亲到一间百货商场，一眼就看上一匹玩具小马，就吵着要，非买不可。妈妈不给她买，就大哭，躺在地上耍赖。她妈妈很无奈的给她买了，等到了另一间百货商场，小女看到另外一匹更新、更好、更漂亮的玩具马，顿时感到手里的玩具小马变丑了。妈妈知道她心里在想什么，就说：「我原本要给你买这个更好的，结果你一直吵，我就勉强让你得到你现在手里有的。我希望你学到一个功课，不要心里想要什么，立刻就要得到。」
连主基督道成肉身在地上作人的时候，都要等候。约翰福音7章6节英文记载，耶稣对当时还不信他的弟兄，讲过一句话：「我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」
主耶稣全然顺服天父的旨意，不给自己找方便的途径，祂愿意承受因为延迟而带来的不便和煎熬。我们也要顺从祂的引导，耐心等候祂。有时候神关了一扇门，让我们在休息中等候，祂要在那里对我们说话。我们就不要把心交给忧愁。
当考门夫人照顾生病的丈夫，和他一起共渡人生艰难的时候。她特别记下丈夫查理考门如何与神独处，靠主得胜的经历，好叫一些离群独居，或被疾病所困，又感到自己如同「置身荒漠」的宣教士，听到属天凯旋的音乐，发现在荒漠中涌现的甘泉。结果神为她开了一扇宽大又有功效的门。她所收集的灵修短文，让我们得以一窥十九世纪到二十世纪初，欧美教会讲台信息和信徒灵修的精华。当我们重温这些信息的时候，我们的心再一次得到鼓舞与激励。
今天在教会的服事上面，我们常常只想「往前冲」，做自己想做的事，而没有回顾前人所经历的。结果重蹈以前的人失败的覆辙，重覆了以前的人所做的白工，重走他们走过的冤枉路。没有谦卑听取他们所给的忠告和建言。藉着「旷野吗哪」节目，孙大中盼望能够弥补这方面的缺憾。
神要我们效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，要我们和他们一同学会「等候」的功课。等候耶和华的必从新得力，每一天，每一时，每一刻，神必定供应我们的需要，赐下各样的安慰。让我们持续期待，持续盼望，持续相信，好好等候从不仓促行事的神。
我也来当瓜主了，今天听河北一朋友偶然说起，他麻麻和灵超麻麻是一个单位的，小时候还和灵超一起玩过，我就想起来，超新星全运会似乎听过这个名字，就问了问。说，灵超小时候就超级帅，小朋友的时候被导游姐姐发好吃的，初中女生的情书塞一书包，因为太帅在学校贴吧引起热议，后来被星探挖走了。还说小时候灵超喜欢耍帅，下车都要转个圈跳一段，后来去学跳舞家里不让自己还偷偷去学。再后来出道了，他麻麻单位的同事各种小姑娘拜托他麻麻要灵超的签名，后来被经纪公司要求别随便签了才作罢。还有说灵超的眼睛和他麻麻简直一模一样，他麻麻本身长得就有点异域风情，灵超的眼睛也遗传了这种感觉。我居然去扒照片了，真的还挺帅。以及，小爱豆的月薪还挺低的，一个月就几千块钱，本来灵超粑粑不支持他去做艺人，觉得是不务正业，后来灵超考上上海戏剧学院了也就不反对了。
生活中所有的事情，背后都有主的计划
✞
前言：
约瑟下到埃及，一直到波提乏的家里，神好像一点儿都不作工似的，看着好像通过人在发生所有的事情似的。在我们的生活中，如果不看到神，那就很容易埋怨人，发不平的。
但是，实际上这是神把约瑟差遣到埃及的，过了许久，约瑟和所有的人都明白了。当明白了所有的事情，都藉着神的时候，我们会在神面前知道人的方法是多么无益和无意义的，并且会变成仰望神、在神面前乞求的人。
引导约瑟的主的手
在创世记37章里出现的约瑟的话语，是把圣经里眼所不见的神的作工，最具深度地指教给我们的话语。事实上，我们在世上生活的时候，有很多失望和痛苦，兴许大部分人都认为：“在这样的困境里，有谁会不失望呢？”从而把失望当做是很理所当然的事情。但是，人失望并不是因为他处在某种困难的问题里面，而是因为看不到永生的神所作的工作。
我们即使遭到某种困难，但如果发现了能够解决那问题的主与我同在并作工，那为什么还会失望呢？耶稣同十二个门徒一起坐船过加利利海的时候，起了大风浪，如果相信主是能使波浪平静地大有能力的神，门徒们为什么会失望呢？行淫的妇人虽然站在了只能被石头打死的位置，但是当遇见耶稣的时候，认为谁也无法解决的所有问题都迎刃而解了。看不到主作工刚刚还在失望着，受着挫折，但是，回家的时候，肯定是怀着喜乐和感谢之心的。能够站稳，得着生命回去，又为什么失望呢？
我们所遭遇的问题，无论是大是小，没有主所解决不了的。但是，那问题虽然小，如果看不到主在作工，又没有主能解决那问题的信心，我们就会很失望。并不是根据问题的大小失望或不失望的。
有一天，约瑟与父亲俩人在家，父亲对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你去他们那里。”约瑟说：“我在这里。”父亲说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”约瑟在家里根本没想过要去示剑，但是，因为父亲，去了示剑。约瑟再怎么寻找哥哥们也寻找不到，就在田野彷徨起来。
恰巧，遇见了一个人，就问了他：“我要找我的哥哥们，请你告诉我他们在何处放羊。”那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟没想过要去多坍，但是，按照那人的话，开始向着多坍寻找哥哥们去了。约瑟到了多坍的时候，哥哥们从远处看见约瑟，大家就同谋要害死他。彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，我们且看他的梦将来怎么样。”这样约瑟一走近哥哥们，他们就把约瑟丢在了无水的坑里。
约瑟从父亲家里来到示剑，又从示剑来到多坍，在多坍被丢在无水的坑里，在这一切事情里面，丝毫没有掺杂约瑟的意见和方法，都是因着别人而发生的事情。
再往下看，正巧一伙米甸商人从那里经过，所以犹大说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人。”
就那样，约瑟因为犹大从那坑里被拉上来，卖给了米甸商人，又通过米甸商人，被卖到了埃及法老王的护卫长波提乏的家里。以上是创世记37章的梗概。
实现的梦
读创世记37章，全部是人的作为，一点也看不到神在作工。约瑟去示剑是因为父亲，从示剑去多坍是因为某个人，被丢在了坑里又是因为哥哥们。后来，他又重新从坑里被拉上来，卖到了米甸商人手里，继而又通过米甸商人来到了埃及法老王的护卫长波提乏的家里。
仔细察看此场面，约瑟从父亲家里，直到被卖给法老的护卫长波提乏在家，一点都看不到神作工的迹象，看似全部是因为人而成就的。所以，当人们看到那种事情的时候，很容易就认为约瑟心里尽都是埋怨，那是因为全然看不到神的作工，只看到人做事的缘故。
假如约瑟真像上面所说，那他就会想：“都是因为爸爸让我去示剑哥哥们那里…，况且寻找，就算寻找不到，回家就行了，是因为那人，我才到多坍的！才被哥哥们丢在坑里的，又因为犹大，被卖给了米甸人，米甸人又把我卖到波提乏家里，所以，我现在才在波提乏家里作奴仆的呀！”那么，约瑟只能不断地向人埋怨不平。
约瑟被卖到波提乏家里以后，又受到了波提乏妻子的诱惑，因为那女人的诬陷，下到了关押法老王臣仆们的监狱里。之后通过酒政，出现在法老王面前，最终，因为法老王成了宰相。在这一切过程里面，似乎在哪一件事情上也看不到神的作工，所有的过程看来只是通过人在进行似的。
约瑟成了宰相以后，有一天想起了故乡，还想起了自己小时候所做的梦，并且知道了那些梦已经成就了。想起梦里面哥哥们的禾捆围着自己的禾捆下拜，太阳、月亮与十一个星向自己下拜，明白了那些梦已经实现了。
“啊，那个梦实现了！是啊，父亲比谁都更深地爱着我。神为了把我们全家和全埃及的人从饥荒里拯救出来，只能把我从父亲家里差遣到埃及。但是父亲因为爱我，绝对不会把我送到埃及的。
所以，神为了把我送到埃及，使用了父亲和哥哥们，并通过米甸商人，而且通过波提乏的妻子叫我下到监狱，又通过酒政，做了叫我竖立在法老王面前的事情。啊，这真是神的作工啊，神因为爱我，使我成为宰相，通过我，神做了拯救这许多百姓的莫大事情呀！”
仔细察看圣经记载的约瑟所走过来的路，在道路上所发生的事情，分明不是通过人，而是神的作工。所以，约瑟拥有了以上的想法。
事实上我们通过灵里眼睛的睁开，如果能仰望神，看到神的作工，那么就没有一样可失望的事情。但是，遗憾的是，人们因为没有能看见灵里世界的眼睛，看不到属灵的世界。所以，虽然是通过神进行了事情，却只看成是属人方面所显出的事情。所以有很多时候埋怨人、发不平：“我是因为谁，因为什么缘故？”
主在腓利比书上说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论。”（腓2:13、14）如果神没有叫约瑟遭到那样的事情，谁能使约瑟成为宰相呢？
没有神的旨意，谁能使约瑟进到监狱里面，神不喜悦，又有谁能使约瑟被卖为奴仆呢？说到底，人们向我行这样那样的事情，诽谤我、恨我，使我处在困境里，但这怎能是藉着人所成就的事情呢？神不允许，谁能使我困苦；神不允许，谁能给我困苦；神不所愿，谁能使我受伤呢？
神若保守我，神若帮助我，谁也不能伤我一根头发！但是，为了使腓立比监狱里的囚犯得救，才叫使徒保罗遭到艰难一样，神也是为了向着我们成就他的旨意，才叫我们遭到困难的。尽管所有的事情是通过神成就的，但是如果没有能看透这一切的眼睛时，我们就会向人埋怨、向人发不平的。
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前言：
约瑟下到埃及，一直到波提乏的家里，神好像一点儿都不作工似的，看着好像通过人在发生所有的事情似的。在我们的生活中，如果不看到神，那就很容易埋怨人，发不平的。
但是，实际上这是神把约瑟差遣到埃及的，过了许久，约瑟和所有的人都明白了。当明白了所有的事情，都藉着神的时候，我们会在神面前知道人的方法是多么无益和无意义的，并且会变成仰望神、在神面前乞求的人。
引导约瑟的主的手
在创世记37章里出现的约瑟的话语，是把圣经里眼所不见的神的作工，最具深度地指教给我们的话语。事实上，我们在世上生活的时候，有很多失望和痛苦，兴许大部分人都认为：“在这样的困境里，有谁会不失望呢？”从而把失望当做是很理所当然的事情。但是，人失望并不是因为他处在某种困难的问题里面，而是因为看不到永生的神所作的工作。
我们即使遭到某种困难，但如果发现了能够解决那问题的主与我同在并作工，那为什么还会失望呢？耶稣同十二个门徒一起坐船过加利利海的时候，起了大风浪，如果相信主是能使波浪平静地大有能力的神，门徒们为什么会失望呢？行淫的妇人虽然站在了只能被石头打死的位置，但是当遇见耶稣的时候，认为谁也无法解决的所有问题都迎刃而解了。看不到主作工刚刚还在失望着，受着挫折，但是，回家的时候，肯定是怀着喜乐和感谢之心的。能够站稳，得着生命回去，又为什么失望呢？
我们所遭遇的问题，无论是大是小，没有主所解决不了的。但是，那问题虽然小，如果看不到主在作工，又没有主能解决那问题的信心，我们就会很失望。并不是根据问题的大小失望或不失望的。
有一天，约瑟与父亲俩人在家，父亲对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你去他们那里。”约瑟说：“我在这里。”父亲说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”约瑟在家里根本没想过要去示剑，但是，因为父亲，去了示剑。约瑟再怎么寻找哥哥们也寻找不到，就在田野彷徨起来。
恰巧，遇见了一个人，就问了他：“我要找我的哥哥们，请你告诉我他们在何处放羊。”那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟没想过要去多坍，但是，按照那人的话，开始向着多坍寻找哥哥们去了。约瑟到了多坍的时候，哥哥们从远处看见约瑟，大家就同谋要害死他。彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，我们且看他的梦将来怎么样。”这样约瑟一走近哥哥们，他们就把约瑟丢在了无水的坑里。
约瑟从父亲家里来到示剑，又从示剑来到多坍，在多坍被丢在无水的坑里，在这一切事情里面，丝毫没有掺杂约瑟的意见和方法，都是因着别人而发生的事情。
再往下看，正巧一伙米甸商人从那里经过，所以犹大说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人。”
就那样，约瑟因为犹大从那坑里被拉上来，卖给了米甸商人，又通过米甸商人，被卖到了埃及法老王的护卫长波提乏的家里。以上是创世记37章的梗概。
实现的梦
读创世记37章，全部是人的作为，一点也看不到神在作工。约瑟去示剑是因为父亲，从示剑去多坍是因为某个人，被丢在了坑里又是因为哥哥们。后来，他又重新从坑里被拉上来，卖到了米甸商人手里，继而又通过米甸商人来到了埃及法老王的护卫长波提乏的家里。
仔细察看此场面，约瑟从父亲家里，直到被卖给法老的护卫长波提乏在家，一点都看不到神作工的迹象，看似全部是因为人而成就的。所以，当人们看到那种事情的时候，很容易就认为约瑟心里尽都是埋怨，那是因为全然看不到神的作工，只看到人做事的缘故。
假如约瑟真像上面所说，那他就会想：“都是因为爸爸让我去示剑哥哥们那里…，况且寻找，就算寻找不到，回家就行了，是因为那人，我才到多坍的！才被哥哥们丢在坑里的，又因为犹大，被卖给了米甸人，米甸人又把我卖到波提乏家里，所以，我现在才在波提乏家里作奴仆的呀！”那么，约瑟只能不断地向人埋怨不平。
约瑟被卖到波提乏家里以后，又受到了波提乏妻子的诱惑，因为那女人的诬陷，下到了关押法老王臣仆们的监狱里。之后通过酒政，出现在法老王面前，最终，因为法老王成了宰相。在这一切过程里面，似乎在哪一件事情上也看不到神的作工，所有的过程看来只是通过人在进行似的。
约瑟成了宰相以后，有一天想起了故乡，还想起了自己小时候所做的梦，并且知道了那些梦已经成就了。想起梦里面哥哥们的禾捆围着自己的禾捆下拜，太阳、月亮与十一个星向自己下拜，明白了那些梦已经实现了。
“啊，那个梦实现了！是啊，父亲比谁都更深地爱着我。神为了把我们全家和全埃及的人从饥荒里拯救出来，只能把我从父亲家里差遣到埃及。但是父亲因为爱我，绝对不会把我送到埃及的。
所以，神为了把我送到埃及，使用了父亲和哥哥们，并通过米甸商人，而且通过波提乏的妻子叫我下到监狱，又通过酒政，做了叫我竖立在法老王面前的事情。啊，这真是神的作工啊，神因为爱我，使我成为宰相，通过我，神做了拯救这许多百姓的莫大事情呀！”
仔细察看圣经记载的约瑟所走过来的路，在道路上所发生的事情，分明不是通过人，而是神的作工。所以，约瑟拥有了以上的想法。
事实上我们通过灵里眼睛的睁开，如果能仰望神，看到神的作工，那么就没有一样可失望的事情。但是，遗憾的是，人们因为没有能看见灵里世界的眼睛，看不到属灵的世界。所以，虽然是通过神进行了事情，却只看成是属人方面所显出的事情。所以有很多时候埋怨人、发不平：“我是因为谁，因为什么缘故？”
主在腓利比书上说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论。”（腓2:13、14）如果神没有叫约瑟遭到那样的事情，谁能使约瑟成为宰相呢？
没有神的旨意，谁能使约瑟进到监狱里面，神不喜悦，又有谁能使约瑟被卖为奴仆呢？说到底，人们向我行这样那样的事情，诽谤我、恨我，使我处在困境里，但这怎能是藉着人所成就的事情呢？神不允许，谁能使我困苦；神不允许，谁能给我困苦；神不所愿，谁能使我受伤呢？
神若保守我，神若帮助我，谁也不能伤我一根头发！但是，为了使腓立比监狱里的囚犯得救，才叫使徒保罗遭到艰难一样，神也是为了向着我们成就他的旨意，才叫我们遭到困难的。尽管所有的事情是通过神成就的，但是如果没有能看透这一切的眼睛时，我们就会向人埋怨、向人发不平的。
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