想必是岁月的温柔慈悲，
才让你我在茫茫人海中相遇。
想必是前世未了的情缘，
才绾结了我们两座城市的距离。
这一生，我不恋喧嚣处的灯红酒绿，
我只恋幽窗素月下的惺惺相惜。
这一世，我不念繁华处的万千风景，
我只念小桥流水边的云水禅意。
我不知道，
命运是否汇聚在光阴的掌纹里，
我只知道，
潮湿的心交给你才会有温暖和安逸。
我不去管人世间的荣华与疏离，
我只想与你织一帘幽梦，
哼唱着熟悉的歌一起慢慢老去。
生命的记事本因你添了一笔又一笔，
凌乱的心绪你可愿帮我静静梳理？
一江水的思念从未停息，
最美的时光是和你在一起。
今生，我的诗与远方全都是你，
我可以戒掉一切，就是戒不掉你。
无论孤独的脚步走向哪里，
你的身影始终在我眼底，从未稍离。
愿往后余生一路有你，
我愿把红尘的暗香宛在袖底，
日日为你翩舞山水清欢的恋曲，
让你我的故事只染桃花源处的旖旎。
好想与你在被人遗忘的地方隐居，
我们披着爱的衣裳共沐尘世风雨，
你含笑弄弦，我展眉横笛，
把忧伤的结局改写成旷世的传奇。
多么希望爱的路上不再有悲伤来袭，
真情的诗稿不再飘散于风里，
从此，只欢喜着彼此的欢喜，
所有回眸都是相看两不厌的美丽。
才让你我在茫茫人海中相遇。
想必是前世未了的情缘，
才绾结了我们两座城市的距离。
这一生，我不恋喧嚣处的灯红酒绿，
我只恋幽窗素月下的惺惺相惜。
这一世，我不念繁华处的万千风景，
我只念小桥流水边的云水禅意。
我不知道，
命运是否汇聚在光阴的掌纹里，
我只知道，
潮湿的心交给你才会有温暖和安逸。
我不去管人世间的荣华与疏离，
我只想与你织一帘幽梦，
哼唱着熟悉的歌一起慢慢老去。
生命的记事本因你添了一笔又一笔，
凌乱的心绪你可愿帮我静静梳理？
一江水的思念从未停息，
最美的时光是和你在一起。
今生，我的诗与远方全都是你，
我可以戒掉一切，就是戒不掉你。
无论孤独的脚步走向哪里，
你的身影始终在我眼底，从未稍离。
愿往后余生一路有你，
我愿把红尘的暗香宛在袖底，
日日为你翩舞山水清欢的恋曲，
让你我的故事只染桃花源处的旖旎。
好想与你在被人遗忘的地方隐居，
我们披着爱的衣裳共沐尘世风雨，
你含笑弄弦，我展眉横笛，
把忧伤的结局改写成旷世的传奇。
多么希望爱的路上不再有悲伤来袭，
真情的诗稿不再飘散于风里，
从此，只欢喜着彼此的欢喜，
所有回眸都是相看两不厌的美丽。
适合发圈的句子
1、当你举起爱丽棒，他们就知道你是为谁而来
2、少年仍是少年，有着鲜衣怒马，永远一腔热血
3、当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情
4、我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的，努力成长是在孤独里可以进行的最好的游戏
5、为了更美，没有一条清规戒律是不可以打破的
6、我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的，努力成长是在孤独里可以进行的最好的游戏
7、夜空仍未被启明星惊扰，漫天星河如锦
8、别人稍一注意你，你就敞开心扉，你觉得这是坦率，其实这是孤独
9、我最后的敬礼要献给那些知道我不完美，却依然爱我的人
1、当你举起爱丽棒，他们就知道你是为谁而来
2、少年仍是少年，有着鲜衣怒马，永远一腔热血
3、当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情
4、我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的，努力成长是在孤独里可以进行的最好的游戏
5、为了更美，没有一条清规戒律是不可以打破的
6、我必须承认生命中大部分时光是属于孤独的，努力成长是在孤独里可以进行的最好的游戏
7、夜空仍未被启明星惊扰，漫天星河如锦
8、别人稍一注意你，你就敞开心扉，你觉得这是坦率，其实这是孤独
9、我最后的敬礼要献给那些知道我不完美，却依然爱我的人
【世界读书日】以书为师，读书德先 （三）
文/本性禅师
【过去之书】
1.文度之问:禅师，就您的阅读史来看，最想和大家分享或推荐的是什么书？为什么？2.禅师之答:本人在全日制学校读了20年的书，小时候，就有关于书的梦，也相信，三日不读书，面目可憎之说。是个书痴、书呆子。读书者是孤独的，有人说，百无一用是书生，我也愿意如此。有人说，书生是精神领袖，道德导师，但是，几个人能够如此。我小学、初中、高中，共读10年，南京栖霞山佛学院2年，北京中国佛学院4年，斯里兰卡科伦坡的巴利语国际佛教大学与凯拉尼亚大学研究生院等又4年，因此杂书看得颇多。惭愧的是，无一精研。高中时代，常识让我知道，中国四大名著该看，但我看《水浒传》与《红楼梦》是马马虎虎，一览而过，只记得书中的一些故事。为什么这样的态度？当时我认为，《水浒传》叫人落草为寇，教人造反有理，不好。当时我也认为，《红楼梦》教人谈情说爱，是流氓文化，不好。当时我爱读《三国演义》与《西游记》，我认为《三国演义》教我们做英雄，好。《西游记》教我们做圣人，好。因此，对《三国演义》《西游记》不仅看得认真，而且反复着看，甚至相关的连环画，也看得饶有兴趣。
出家为僧后，主要看佛教与哲学及游记的书籍，如英国托马斯•莫尔的《乌托邦》，古希腊柏拉图的《理想国》，英国詹姆斯•希尔顿的《失去的地平线》，美国亨利•大卫•梭罗的《瓦尔登湖》；如《华严经》《六祖坛经》，乃至赵朴初居士的《佛教常识问答》，明旸禅师的《佛法概要》。看西方这些书籍，就是想寻找心中的乌托邦、理想国、香格里拉，想看看西方文化中他们的桃花源与我们东方文化中的桃花源有何不同？而重视看《华严经》，源于出家常熟兴福寺。该寺为华严本山，所以一入山门，华严经就给我留下深刻印象。“不读华严，不知佛家之富贵”，读了之后，其不可思议的法界缘起与世界观念，让我叹服，对我看待法界与世界，影响至大至深。认真拜读《六祖坛经》，且收集一些不同版本，因于《六祖坛经》是佛教中国化最成功的经典创作，影响着中国禅宗的发展与走向及结果。我常自称“宗于中华禅”，就是因为该《经》对我学佛思想之冲击与震撼之大至深，认为是中国佛教禅宗思想精华之汇集，作为僧人，不予精读、深读，说不过去。当然，很内疚，我还学修得非常浅薄，应当为此忏悔。至于《佛教常识问答》与《佛法概要》，对初入佛学院的我影响太大了，真是两本学佛初始时应读的好书。此二书，看似初浅，但是系统严密、逻辑清楚，由浅入深，又深入浅出，乃至到了今天，我还经常抽空拜读，每次拜读，每次都有着不一样的收获。
如果说，今天这个世界读书日让我推荐两本书，我会推荐《瓦尔登湖》与《佛法概要》。莫言说：穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望，没有止尽，不肯放下。《礼记》说，傲不可长，欲不可纵，乐不可极。《瓦》之一书，告诉我们物质极简、灵魂丰盈的人生真谛，告诉我们逃离喧嚣、归于素静的生活至理。而这，正是这个社会、这个时代我们人类急需的、正缺的，从某个角度说，这也适用我们的僧团。而《概要》一书，既浅又深，适合爱好佛学的大众看，也适宜佛教界专业人士看。许多时候，许多人是小看了浅显的普及书。其实，书能普及才是好书，也是好书的验证，而且，明旸长老是当代高僧，对当代学佛者的根基比较了解，因此，《概要》一书，对当代学佛者也比较有针对性，是因材施教的好教材。有人说，书无需读多，重要几本就够，话虽如此，但是，那要看读书的是谁，未必就是我们也。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，书中自有开口笑，书中自有光明烛。好书人见人爱，花见花开。但今天，人类已失去了读书的能力，因为，互联网的屏幕已将书取代，这很让人感到忧虑。书是文明传承的重要载体，也是人类历史的智慧结晶。书可为引者，书可作良医。爱书人不仅看星星，也看沟渠。我爱读书，甚至也爱写书。真的，书也是我的面包。许多时候，不仅让我生存，更让我找到自己。我常说，以善为师，以戒为师，以苦为师，以善知识为师，这书也是善知识呀！当然，这一切，都有个前提，那就是，读书或写书，首先，要具有书德。无德万事休，爱书亦如此也。所以，以书为师，读书德先。并且，爱书，最后，要超越于书，站在书的至高点上。心无界，书无界。在世界读书日的今天，作为爱书人，我感恩书与写书的人，其丰富我的人生，丰富我的世界。我也祝福天下的读书人与写书人，与书同乐，书香久远，书魂永恒！ 最后，说个故事，与众分享。晚明时期，有个张岱，他讲过一个亲历：一个士子，没有学问，夜航船上，却又喜欢胡说八道，被一同船僧人看不起。为此，该僧人在船中狭窄的空间里，却随便地伸脚，放肆地对着士子躺着，不顾士子的感受。张岱看了，很难过，也为士子感到羞愧。为此，张岱后来，告诫天下士子，要有真才实学，千万不要让僧人随便地对着你伸脚。哈，阿弥陀佛。
文/本性禅师
【过去之书】
1.文度之问:禅师，就您的阅读史来看，最想和大家分享或推荐的是什么书？为什么？2.禅师之答:本人在全日制学校读了20年的书，小时候，就有关于书的梦，也相信，三日不读书，面目可憎之说。是个书痴、书呆子。读书者是孤独的，有人说，百无一用是书生，我也愿意如此。有人说，书生是精神领袖，道德导师，但是，几个人能够如此。我小学、初中、高中，共读10年，南京栖霞山佛学院2年，北京中国佛学院4年，斯里兰卡科伦坡的巴利语国际佛教大学与凯拉尼亚大学研究生院等又4年，因此杂书看得颇多。惭愧的是，无一精研。高中时代，常识让我知道，中国四大名著该看，但我看《水浒传》与《红楼梦》是马马虎虎，一览而过，只记得书中的一些故事。为什么这样的态度？当时我认为，《水浒传》叫人落草为寇，教人造反有理，不好。当时我也认为，《红楼梦》教人谈情说爱，是流氓文化，不好。当时我爱读《三国演义》与《西游记》，我认为《三国演义》教我们做英雄，好。《西游记》教我们做圣人，好。因此，对《三国演义》《西游记》不仅看得认真，而且反复着看，甚至相关的连环画，也看得饶有兴趣。
出家为僧后，主要看佛教与哲学及游记的书籍，如英国托马斯•莫尔的《乌托邦》，古希腊柏拉图的《理想国》，英国詹姆斯•希尔顿的《失去的地平线》，美国亨利•大卫•梭罗的《瓦尔登湖》；如《华严经》《六祖坛经》，乃至赵朴初居士的《佛教常识问答》，明旸禅师的《佛法概要》。看西方这些书籍，就是想寻找心中的乌托邦、理想国、香格里拉，想看看西方文化中他们的桃花源与我们东方文化中的桃花源有何不同？而重视看《华严经》，源于出家常熟兴福寺。该寺为华严本山，所以一入山门，华严经就给我留下深刻印象。“不读华严，不知佛家之富贵”，读了之后，其不可思议的法界缘起与世界观念，让我叹服，对我看待法界与世界，影响至大至深。认真拜读《六祖坛经》，且收集一些不同版本，因于《六祖坛经》是佛教中国化最成功的经典创作，影响着中国禅宗的发展与走向及结果。我常自称“宗于中华禅”，就是因为该《经》对我学佛思想之冲击与震撼之大至深，认为是中国佛教禅宗思想精华之汇集，作为僧人，不予精读、深读，说不过去。当然，很内疚，我还学修得非常浅薄，应当为此忏悔。至于《佛教常识问答》与《佛法概要》，对初入佛学院的我影响太大了，真是两本学佛初始时应读的好书。此二书，看似初浅，但是系统严密、逻辑清楚，由浅入深，又深入浅出，乃至到了今天，我还经常抽空拜读，每次拜读，每次都有着不一样的收获。
如果说，今天这个世界读书日让我推荐两本书，我会推荐《瓦尔登湖》与《佛法概要》。莫言说：穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望，没有止尽，不肯放下。《礼记》说，傲不可长，欲不可纵，乐不可极。《瓦》之一书，告诉我们物质极简、灵魂丰盈的人生真谛，告诉我们逃离喧嚣、归于素静的生活至理。而这，正是这个社会、这个时代我们人类急需的、正缺的，从某个角度说，这也适用我们的僧团。而《概要》一书，既浅又深，适合爱好佛学的大众看，也适宜佛教界专业人士看。许多时候，许多人是小看了浅显的普及书。其实，书能普及才是好书，也是好书的验证，而且，明旸长老是当代高僧，对当代学佛者的根基比较了解，因此，《概要》一书，对当代学佛者也比较有针对性，是因材施教的好教材。有人说，书无需读多，重要几本就够，话虽如此，但是，那要看读书的是谁，未必就是我们也。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，书中自有开口笑，书中自有光明烛。好书人见人爱，花见花开。但今天，人类已失去了读书的能力，因为，互联网的屏幕已将书取代，这很让人感到忧虑。书是文明传承的重要载体，也是人类历史的智慧结晶。书可为引者，书可作良医。爱书人不仅看星星，也看沟渠。我爱读书，甚至也爱写书。真的，书也是我的面包。许多时候，不仅让我生存，更让我找到自己。我常说，以善为师，以戒为师，以苦为师，以善知识为师，这书也是善知识呀！当然，这一切，都有个前提，那就是，读书或写书，首先，要具有书德。无德万事休，爱书亦如此也。所以，以书为师，读书德先。并且，爱书，最后，要超越于书，站在书的至高点上。心无界，书无界。在世界读书日的今天，作为爱书人，我感恩书与写书的人，其丰富我的人生，丰富我的世界。我也祝福天下的读书人与写书人，与书同乐，书香久远，书魂永恒！ 最后，说个故事，与众分享。晚明时期，有个张岱，他讲过一个亲历：一个士子，没有学问，夜航船上，却又喜欢胡说八道，被一同船僧人看不起。为此，该僧人在船中狭窄的空间里，却随便地伸脚，放肆地对着士子躺着，不顾士子的感受。张岱看了，很难过，也为士子感到羞愧。为此，张岱后来，告诫天下士子，要有真才实学，千万不要让僧人随便地对着你伸脚。哈，阿弥陀佛。
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