《读书会》
走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。
鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。先报那人知。宋宁宗庆元二年（公元1196年）秋，词人在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词，这首《武陵春》就是在这期间写的。
上阕是游子客中自叙，开头两句追述他离家时与妻子约定五日便返，因为“去”、“来”只有三百里路，谁知出门在外，身不由己，如今六天已过，逾期未归，他便料想家人定会产生疑虑，更会在门外伫立凝望：“应是望多时”。前四句用平淡的语言，说出了人经常有的一种感受。“应是”句从对方写起，从对方落笔，看似平常，却把自己思念家人和家人盼望亲人归来的心情同时表达出来，真是一箭双雕。
下阕写游子归心似箭，回程途中，尽管不断加鞭，仍嫌马儿走得太慢。“鞭个马儿归去也”。照理马儿就会跑得更快．但他“心急”，故嫌“马行迟”。一“急”一“迟”，互为映衬。用字平常，含义丰富。忽听得路旁喜鹊在枝头上喳喳叫，游子灵机一动，产生了一个美好的设想：“不免相烦喜鹊儿，先报那人知。”长期的民俗传说均把喜鹊作为富于人情味的报喜之鸟，在敦煌曲子词中一再出现，如《阿曹婆词》：“正见前庭双鹊喜，君在塞外远征回”。说喜鹊将给离人带来喜讯。此词男主人公抱着淳朴的愿望，希望喜鹊先飞回家。向那人报个讯。这样，这只喜鹊就成为沟通思妇与游子思想感情的媒介，把游子的归家心切和妻子的盼望之情相互交织、统一起来。
该词充分体现了辛词通俗清新的艺术风格。它既无运用历史典故，亦无慷慨刚健之音，而全用朴素清新、明白如话的家常语，采取白描的手法，把游子思归的心情描绘得活灵活现。感情朴实真挚，格调健康清新，且词中两个“儿”字，一在句中，一在句末，均为当时民间口语，更富有民歌风韵。

《读书会》
走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。
鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿。先报那人知。宋宁宗庆元二年（公元1196年）秋，词人在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。瓢泉田园的恬静和村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词，这首《武陵春》就是在这期间写的。
上阕是游子客中自叙，开头两句追述他离家时与妻子约定五日便返，因为“去”、“来”只有三百里路，谁知出门在外，身不由己，如今六天已过，逾期未归，他便料想家人定会产生疑虑，更会在门外伫立凝望：“应是望多时”。前四句用平淡的语言，说出了人经常有的一种感受。“应是”句从对方写起，从对方落笔，看似平常，却把自己思念家人和家人盼望亲人归来的心情同时表达出来，真是一箭双雕。
下阕写游子归心似箭，回程途中，尽管不断加鞭，仍嫌马儿走得太慢。“鞭个马儿归去也”。照理马儿就会跑得更快．但他“心急”，故嫌“马行迟”。一“急”一“迟”，互为映衬。用字平常，含义丰富。忽听得路旁喜鹊在枝头上喳喳叫，游子灵机一动，产生了一个美好的设想：“不免相烦喜鹊儿，先报那人知。”长期的民俗传说均把喜鹊作为富于人情味的报喜之鸟，在敦煌曲子词中一再出现，如《阿曹婆词》：“正见前庭双鹊喜，君在塞外远征回”。说喜鹊将给离人带来喜讯。此词男主人公抱着淳朴的愿望，希望喜鹊先飞回家。向那人报个讯。这样，这只喜鹊就成为沟通思妇与游子思想感情的媒介，把游子的归家心切和妻子的盼望之情相互交织、统一起来。
该词充分体现了辛词通俗清新的艺术风格。它既无运用历史典故，亦无慷慨刚健之音，而全用朴素清新、明白如话的家常语，采取白描的手法，把游子思归的心情描绘得活灵活现。感情朴实真挚，格调健康清新，且词中两个“儿”字，一在句中，一在句末，均为当时民间口语，更富有民歌风韵。

日子，数着数着年就到了……祝大家：小年快乐，幸福团圆！

年，不仅仅是一个节日，更寄托了无数游子的归家的梦，无数父母的期盼，团聚的气氛就越来越浓，也该卸下一年的疲惫与风尘，收拾心情准备回家，只为岁末的团圆喜乐，新春在路上，团圆也在路上，新年快要来了，你准备好了吗？

​ https://t.cn/RJLxrTB