#放他三千裘马去,不寄俗生,唯贪我三枕黄粱梦。#

道德经·第一章

春秋时期 · 老子

道可道，非常道；名可名，非常名。

无，名天地之始，有，名万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，

众妙之门。

空寻有感:“道”于我们而言可谓妙不可言，

他无影无踪，无形无色，甚至无名，你可称为

道，也可成为佛，道生一，一生二，二生三，

三生万物；道为无极，一为太极，太极生两

仪，两仪为阴阳为无有，两仪之气阴爻阳爻组

合可成四象相配，后二成三，一二三都是阳爻

的表现形式，当三个爻组合变成了八个卦，八

卦是道家理解中世界万物的形态自此三生万

物；世界一切都可分阴阳来看，阴为隐，阳为

显，故我们用有来看无，这是因为两者对立而

统一。这就需要我们仔细用“无为”的行动和

“不言”的思想去客观看事物。

今日分享[心]
道德经第一章：
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
理解：
道可道，非常道；“道”是不能用语言来说的，能说的就不叫“道”。名也如此···天地万物生于有，有生于无。道是规律，德是方法，这样来体验和领悟道。“无”和“有”它们都来源于“道”，而他们是极远又极深，是万物发展的规律和奥妙的总门。

个人分享“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiǎo）。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”事物发展以及其中的规律，该怎么说，说不清楚。它是万事万物的本源，是区分万事万物的根本。是以个人角度看待事物变化，观察细微末节予以修正。是以旁观者角度观察事物发展，寻找规律加以利用。两者虽然一定程度上不能一起，但是又相辅相成相存相依，事物发展的偶然性与必然性非常奥秘幽深，就是事物发展的本质。所以我们看待事情除了个人角度还要结合旁观者角度以及同时期的社会背景。例如86版《西游记》[笑cry]