花自向阳开，人自向前走，看涵姐是如何精进人生的
你有足够的经济实力可以养活自己吗？
有人说在当今时代已经没有铁饭碗，真正的铁饭碗，是你不可替代的能力和走到哪里都有饭吃的本事。
在当下的时代，怎么提升自我才能有不可替代的能力和不被裁的底气呢？
那就让我们跟随《涵解：无畏真实》的作者赵涵老师一起来探寻答案吧：
◆赵涵（Caroline涵涵姐）
知名阅读推广人，知识情感类达人。
毕业于澳大利亚墨尔本大学国际关系专业（本硕连读）。
曾先后就职于澳大利亚迪肯大学国际政治系、凤凰卫视、澳大利亚500强企业。
一：守护初心，学会感恩
涵姐入职凤凰卫视不到一个月，就被派去了利比亚。
在很多人眼里，这是难得的机会，尤其对一个新人而言。但对于已经在海外生活、工作了一段时间的她来说感觉很正常。直到领导来问：“刚来就被安排出差，有什么感受吗？”她诚恳有加地说：“我会做好我的工作。”结果领导脸一沉，让涵姐出去了。
当时如果加一句：“谢谢您给予我这次机会。我一定会好好努力，不让领导失望。”
也许领导会感觉这个女孩的情商智商都很高。
这不由得让我想起看到的一个故事，部门新来了两个同事，领导为他们两个举行了欢迎晚宴。在座后，领导让这两个新人先动筷子，说这是部门欢迎新人的一种方式，其中的小A忐忑不安的拿起筷子夹了一个离自己最近的菜放到了自己的碗里，而小B则坦然的用公筷夹起来一个大虾放在了领导的盘子里。这时，大家看到了领导脸上那抹不经意的笑容。
在后来的工作中，小B也展现出了各方面的高情商。
初出茅庐的职场新人难免会在这种场合下不知所措，但小B的表现却让领导刮目相看，在后来领导多次不动声色的考察中，小B一路过五关斩六将，以最快的速度提升为领导助理。
其实涵姐当时没听出领导的潜台词：谁都愿意被肯定，领导也是如此。给你机会，你就要学会感恩，能力再大，没有被需要也是浪费。
二：别把运气当才华，也别把平台（影响力）当本事。
5年里涵姐和阮先生的团队一起采访了将近500位知名领导人、历史学家、学者、名人，也有幸跟随团队飞往四大洲。
当时的涵姐，对待很多事情都带着自我认知的偏差。因为存在文化差异，在采访现场与对方的工作人员发生了一些小摩擦，对方的态度让涵姐一度失态，后来在对方代表的道歉下，矛盾才得以平息。
当时，涵姐觉得自己的女性身份被不公平对待了，言辞和行为从自己的情绪出发，而不是从解决问题的角度出发。采访结束后，当晚涵姐给阮先生发了一封邮件，内容主要是检讨和道歉，反省自己当时的行为。
先生只回复了简短的一段话，他说：“不要轻易把自己的运气当作才华，也不要把脾气当作本事。”
平台给予我们的永远是机会，但如果你把平台当作本事，把运气当作才华，多半会活成一个笑话。
这不仅让我想起了我的一位朋友，他已位列副总，当时的他意气风发，因为与老总在工作上的意见不同，愤而辞职。
多年后当我再见到他时，他已成为另一家公司的老总，可是在这些年的打拼中他失去了当年的机会，本可以用2年的时间升为老总，他却比别人多花了5年，这就是他为自己的鲁莽交付的认知税。
看到他的白发不难想象这些年他重新做到如今职位的艰辛，可是人总要通过这样的挫折才能得到认知觉醒。
三：“心不唤物，物不至的前提是实力
在职场里，你可以讨厌很多人，你也可以喜欢很多人，与喜欢的人共事，那不叫本事；但能理智对待自己看不惯的人并与他共事，这才是本事。
1：在职场必备技能：培养感知力，避免“事故”察言观色不是世故，却可以规避“事故”。
信息对称是职场中另一个需要注意的地方，也是无论新人还是老人都容易忽略的地方。新人犯错是因为没有经验，老人失误则是因为经验充足。
比如有些人接到了口头通知，没有二次确认，就埋头苦干，结果却在细节问题上被人钻了空子。
很多年前涵姐在总部领奖的时候就遇到过一件类似的事情。领奖前，她被通知要在总部大领导那里做一个5分钟的感谢演讲，涵姐再三询问形式，都被告知自由发挥，甚至可以不脱稿。
这些年的经验告诉涵姐，再自由发挥，在大领导面前重要的不是读了什么、念了什么，而是随机应变的能力和逻辑思维；发言不仅要陈述一年的业绩和来年的目标，还要表示对领导的感激。
到了总部，领奖前的几分钟，涵姐被告知演讲是脱稿，不是5分钟，是15～20分钟，要以诙谐的形式进行，最好要把做过的几个项目的具体数据包括在内。
通常情况下，“最好怎么做”这个提议是可以忽略不计的，可以一概当作“必须”理解。在宴会厅里，涵姐发现某些穿着五颜六色服装的高层以挑剔的眼神齐刷刷地看着她，其中一位还隔空举杯预祝演讲“成功”。
这时，涵姐把一周前就准备好的数据和演讲大纲在脑子里又过了一遍。按涵姐这种“人来疯”的性格，正愁自己的话痨属性得不到发挥呢，这不就是“心不唤物，物不至”吗？
上台后，涵姐先感谢了这帮“看客”，也顺带点名道姓地“感谢”了隔空举杯的那位多给我的15分钟，还不忘睚眦必报地提到我在5分钟前才知道演讲要求。
20分钟的演讲顺利结束后，涵姐回到座位上，也不失礼貌地隔空举了个杯子。职场中少不了办公室斗争，如果不能摆正自己的位置，就算七大洲五大洋地轮番换工作，把自己弄得精疲力竭，也难免要吃居心叵测之人的暗亏。
2：话要软着说，事要硬着做
所谓“话要软着说”，是保持新人该有的本分和规矩，明白自己是来上班的，不是来上学的，没人会为你的不懂事买单。
说话要懂得分寸，职场要看个眉眼高低，论资排辈，顺序不能乱。受到职场前辈、长辈的点拨，哪怕是建设性意见或者建议，也要虚心接受，并做到有则改之、无则加勉，凡事多说“谢谢”。
所谓“事要硬着做”，不是说要像石头一样顽固不化，不知变通，这里说得“硬”，是让自己在专业领域里做到“没你不行，不可取代”。说白了，能力就是你在职场的底气。
3：韬光养晦”般崛起的智慧
“我想辞职，这工作我干不下去了！”这是涵姐在来自职场的私信中看到最多的抱怨。细细追问，原因十有八九是自己受了委屈，背了黑锅，被冤枉、被算计了。
记得马未都老师说过：“委屈就分两种，真委屈和假委屈。”顾名思义，前者是真受了委屈，可哪个职场人不是“起初心里怜惜着林黛玉，最后把自己活成了薛宝钗”？
但面对这种委屈，你就一定要小心了。假委屈就是别人并没有觉得这件事有多严重，自己却狂加内心戏，觉得好像全世界都对不起自己。把委屈揉碎了吞下，新生的终将是你的格局。
记得一位朋友就将自己背的黑锅变成了自己向领导递的投名状，事情的起因是总部通知他让领导8点开视频会议，他为了确保万无一失将设备为领导调好并及时通知了领导，但那天领导却因为处理一件加急的工作而耽误了会议，导致总部点名领导发言时找不到人。
当时在会场的他替领导找了理由并背了黑锅，被总部领导狠狠地训了半小时。
但事后他的领导却将他提拔为他的特助并往副经理方向培养。当时领导有句话说，背不了黑锅的人是得不到成长的。
细水长流，一步一个脚印，这样才能从每一个阶段发生的事情中思考和体会“功不唐捐，玉汝于成”。
其实在人生的路上你能看多远，就能走多远；你的心有多大，你的世界就有多大。
欲成大事者，必须研究“势”，把握大势，着眼大事，因势而谋，应势而动，借势而行，顺势而为。你会发现古今成大事者，莫不是在“势”上做足了文章。会因势，能成势，方能胜人一筹，捷足先登。
你有足够的经济实力可以养活自己吗？
有人说在当今时代已经没有铁饭碗，真正的铁饭碗，是你不可替代的能力和走到哪里都有饭吃的本事。
在当下的时代，怎么提升自我才能有不可替代的能力和不被裁的底气呢？
那就让我们跟随《涵解：无畏真实》的作者赵涵老师一起来探寻答案吧：
◆赵涵（Caroline涵涵姐）
知名阅读推广人，知识情感类达人。
毕业于澳大利亚墨尔本大学国际关系专业（本硕连读）。
曾先后就职于澳大利亚迪肯大学国际政治系、凤凰卫视、澳大利亚500强企业。
一：守护初心，学会感恩
涵姐入职凤凰卫视不到一个月，就被派去了利比亚。
在很多人眼里，这是难得的机会，尤其对一个新人而言。但对于已经在海外生活、工作了一段时间的她来说感觉很正常。直到领导来问：“刚来就被安排出差，有什么感受吗？”她诚恳有加地说：“我会做好我的工作。”结果领导脸一沉，让涵姐出去了。
当时如果加一句：“谢谢您给予我这次机会。我一定会好好努力，不让领导失望。”
也许领导会感觉这个女孩的情商智商都很高。
这不由得让我想起看到的一个故事，部门新来了两个同事，领导为他们两个举行了欢迎晚宴。在座后，领导让这两个新人先动筷子，说这是部门欢迎新人的一种方式，其中的小A忐忑不安的拿起筷子夹了一个离自己最近的菜放到了自己的碗里，而小B则坦然的用公筷夹起来一个大虾放在了领导的盘子里。这时，大家看到了领导脸上那抹不经意的笑容。
在后来的工作中，小B也展现出了各方面的高情商。
初出茅庐的职场新人难免会在这种场合下不知所措，但小B的表现却让领导刮目相看，在后来领导多次不动声色的考察中，小B一路过五关斩六将，以最快的速度提升为领导助理。
其实涵姐当时没听出领导的潜台词：谁都愿意被肯定，领导也是如此。给你机会，你就要学会感恩，能力再大，没有被需要也是浪费。
二：别把运气当才华，也别把平台（影响力）当本事。
5年里涵姐和阮先生的团队一起采访了将近500位知名领导人、历史学家、学者、名人，也有幸跟随团队飞往四大洲。
当时的涵姐，对待很多事情都带着自我认知的偏差。因为存在文化差异，在采访现场与对方的工作人员发生了一些小摩擦，对方的态度让涵姐一度失态，后来在对方代表的道歉下，矛盾才得以平息。
当时，涵姐觉得自己的女性身份被不公平对待了，言辞和行为从自己的情绪出发，而不是从解决问题的角度出发。采访结束后，当晚涵姐给阮先生发了一封邮件，内容主要是检讨和道歉，反省自己当时的行为。
先生只回复了简短的一段话，他说：“不要轻易把自己的运气当作才华，也不要把脾气当作本事。”
平台给予我们的永远是机会，但如果你把平台当作本事，把运气当作才华，多半会活成一个笑话。
这不仅让我想起了我的一位朋友，他已位列副总，当时的他意气风发，因为与老总在工作上的意见不同，愤而辞职。
多年后当我再见到他时，他已成为另一家公司的老总，可是在这些年的打拼中他失去了当年的机会，本可以用2年的时间升为老总，他却比别人多花了5年，这就是他为自己的鲁莽交付的认知税。
看到他的白发不难想象这些年他重新做到如今职位的艰辛，可是人总要通过这样的挫折才能得到认知觉醒。
三：“心不唤物，物不至的前提是实力
在职场里，你可以讨厌很多人，你也可以喜欢很多人，与喜欢的人共事，那不叫本事；但能理智对待自己看不惯的人并与他共事，这才是本事。
1：在职场必备技能：培养感知力，避免“事故”察言观色不是世故，却可以规避“事故”。
信息对称是职场中另一个需要注意的地方，也是无论新人还是老人都容易忽略的地方。新人犯错是因为没有经验，老人失误则是因为经验充足。
比如有些人接到了口头通知，没有二次确认，就埋头苦干，结果却在细节问题上被人钻了空子。
很多年前涵姐在总部领奖的时候就遇到过一件类似的事情。领奖前，她被通知要在总部大领导那里做一个5分钟的感谢演讲，涵姐再三询问形式，都被告知自由发挥，甚至可以不脱稿。
这些年的经验告诉涵姐，再自由发挥，在大领导面前重要的不是读了什么、念了什么，而是随机应变的能力和逻辑思维；发言不仅要陈述一年的业绩和来年的目标，还要表示对领导的感激。
到了总部，领奖前的几分钟，涵姐被告知演讲是脱稿，不是5分钟，是15～20分钟，要以诙谐的形式进行，最好要把做过的几个项目的具体数据包括在内。
通常情况下，“最好怎么做”这个提议是可以忽略不计的，可以一概当作“必须”理解。在宴会厅里，涵姐发现某些穿着五颜六色服装的高层以挑剔的眼神齐刷刷地看着她，其中一位还隔空举杯预祝演讲“成功”。
这时，涵姐把一周前就准备好的数据和演讲大纲在脑子里又过了一遍。按涵姐这种“人来疯”的性格，正愁自己的话痨属性得不到发挥呢，这不就是“心不唤物，物不至”吗？
上台后，涵姐先感谢了这帮“看客”，也顺带点名道姓地“感谢”了隔空举杯的那位多给我的15分钟，还不忘睚眦必报地提到我在5分钟前才知道演讲要求。
20分钟的演讲顺利结束后，涵姐回到座位上，也不失礼貌地隔空举了个杯子。职场中少不了办公室斗争，如果不能摆正自己的位置，就算七大洲五大洋地轮番换工作，把自己弄得精疲力竭，也难免要吃居心叵测之人的暗亏。
2：话要软着说，事要硬着做
所谓“话要软着说”，是保持新人该有的本分和规矩，明白自己是来上班的，不是来上学的，没人会为你的不懂事买单。
说话要懂得分寸，职场要看个眉眼高低，论资排辈，顺序不能乱。受到职场前辈、长辈的点拨，哪怕是建设性意见或者建议，也要虚心接受，并做到有则改之、无则加勉，凡事多说“谢谢”。
所谓“事要硬着做”，不是说要像石头一样顽固不化，不知变通，这里说得“硬”，是让自己在专业领域里做到“没你不行，不可取代”。说白了，能力就是你在职场的底气。
3：韬光养晦”般崛起的智慧
“我想辞职，这工作我干不下去了！”这是涵姐在来自职场的私信中看到最多的抱怨。细细追问，原因十有八九是自己受了委屈，背了黑锅，被冤枉、被算计了。
记得马未都老师说过：“委屈就分两种，真委屈和假委屈。”顾名思义，前者是真受了委屈，可哪个职场人不是“起初心里怜惜着林黛玉，最后把自己活成了薛宝钗”？
但面对这种委屈，你就一定要小心了。假委屈就是别人并没有觉得这件事有多严重，自己却狂加内心戏，觉得好像全世界都对不起自己。把委屈揉碎了吞下，新生的终将是你的格局。
记得一位朋友就将自己背的黑锅变成了自己向领导递的投名状，事情的起因是总部通知他让领导8点开视频会议，他为了确保万无一失将设备为领导调好并及时通知了领导，但那天领导却因为处理一件加急的工作而耽误了会议，导致总部点名领导发言时找不到人。
当时在会场的他替领导找了理由并背了黑锅，被总部领导狠狠地训了半小时。
但事后他的领导却将他提拔为他的特助并往副经理方向培养。当时领导有句话说，背不了黑锅的人是得不到成长的。
细水长流，一步一个脚印，这样才能从每一个阶段发生的事情中思考和体会“功不唐捐，玉汝于成”。
其实在人生的路上你能看多远，就能走多远；你的心有多大，你的世界就有多大。
欲成大事者，必须研究“势”，把握大势，着眼大事，因势而谋，应势而动，借势而行，顺势而为。你会发现古今成大事者，莫不是在“势”上做足了文章。会因势，能成势，方能胜人一筹，捷足先登。
学生：尊敬的师父上人慈悲、诸位仁者大家好！惭愧学生甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开本，今日恭敬汇报的主题是「净土法门全仗佛力（一）」
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
甲四、具缚凡夫带业往生临终接引，全仗佛力。
印祖《文钞》云：如来一代时教，所说一切法门，虽则大小不同，权实各异，无非欲令众生断惑证真，了生脱死，圆彰本有，直成佛道而已。但以众生根机不一，故致如来随顺机宜，作偏圆顿渐，种种说耳。然众生轮转生死，久经长劫，惑业深厚，障蔽妙明，非宿根成熟者，欲于一生取办，实乏其人。既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千，悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是。致如来普度众生之怀，郁而不畅，众生速出生死之道，塞而罔通。然如来大慈，必欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，遂开一信愿念佛求生西方之净土法门，无论上中下根，悉令现生度脱，乃以己信愿念佛，感佛慈悲摄受，感应道交，故获斯益。其有已断烦惑者，即可顿证法身，速成佛道，纵令惑业深厚者，亦可仗佛慈力，带业往生。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王导归极乐。《观经》将堕阿鼻之逆恶罪人，犹得以十称洪名，预诸末品。三根普被，利钝全收，尽法界一切众生，但有信愿，无一不被其泽，其圆顿直捷，超出一切法门之上。末世众生，欲了生死，不修此法，泛修其他仗自力之法门，则但可作未来得度之因，断难获现生了脱之果矣。
又：修持法门，有二种不同，若仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为「通途法门」；若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方者，名为「特别法门」。「通途」全仗自力，「特别」则自力、佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功，而无真信切愿念佛求生，亦属自力。今以喻明，「通途」如画山水，必一笔一画而渐成；「特别」如照山水，虽数十重蓊蔚峰峦，一照俱了。又「通途」如步行登程，强者日不过百十里；「特别」如乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四大部洲。
甲一、法藏菩萨因地即开显净土法门为他力果教
《无量寿经．至心精进》第五品中经文，「法藏白言，斯义宏深，非我境界」，此句经文即法藏菩萨告诉我们，净土宗为他力果教。科注念老引日本峻谛法师在《无量寿经》注解里头解释这句经文，「斯义弘深，非我境界者，亦有三意」，有三个意思。
第一个，「谓菩萨常途净土之行，我已知之，今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。这个事情法藏菩萨知道，这个常途净土之行是四圣法界，就是十法界上面声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界里面，上面四法界是净土，下面六道轮回秽土，这个事情他知道。「今欲得诸佛土之中最胜净土，斯义弘深，非我境界」。我不是求一般的净土，我求最殊胜的，超越这个四土的净土，他求这个，这就不是他的境界了。
第二，「谓实虽随各自乐欲，应摄取之，今欲五乘齐入报土，斯义弘深，非我境界」。这句的意思，实是实实在在，虽然随着各自，每个修行人的乐欲（爱好跟他的愿望）应摄取之，譬如小乘的四果，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，他们所得的乐，他们的欲望不一样。初果的人希望证二果，二果的人希望证三果，三果的人希望证四果，不相同，这是随着他自己修证，他能够证得，这个是他应该摄取。现在法藏比丘他的愿望，是希望五乘齐入报土。这个意思深，五乘包括人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，五乘，这五种人能够统统都入实报庄严土，这个不容易，这个太特殊了。所以这个意思深，不是我的境界，这个事情我们无法想像，套一句佛法说不可思议。不可思议就是无法想像，一般说根本就不可能。不可能为什么变成可能？这个里头义理很深。
第三个，「谓虽法报高妙，非菩萨之分，我能经无量劫，当克获之，斯义弘深，非我境界也」。这个菩萨是三乘菩萨，念老括弧说，「法报二身，经无量劫必可悟证」，但是现前不行，「但当下尚非其分，故下云非我境界」，不是我的境界。
接着峻谛法师又云：「虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也」。这句非常重要，我们今天讲信心问题，对这句要产生决定的信心，绝不可以有丝毫怀疑，那就是上面三种是普通一般的途径，净宗是特别的。净宗怎么特别？把自己丢掉，不靠这个，全靠阿弥陀佛，我能不能成就与我自己没关系，我自己的能力当然不行，了生死出三界谈何容易，决定做不到。但是现在怎么样？现在专归佛力。八万四千法门要靠自己，无量法门也要靠自己，现在我全不靠自己，全靠阿弥陀佛，主要意思在此地。靠佛力凭什么？凭四十八愿，和阿弥陀佛无量劫来修持功德的加持。所以这个地方的一句，黄老拈出来要我们记住，净宗法门总是抛却己分，专归佛力。「非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力」。
「抛却己分，专归佛力」，这是法藏菩萨（就是阿弥陀佛）他自己开辟的他力法门。不用自力，办不到，完全靠阿弥陀佛。我念得好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。峻谛师，他说出这句话，「开他力门」这个说法，「正明净宗超情离见，不可思议」。说得好，说得一点都不错，净宗是专靠他力，不靠自力。正明，真正说明净土宗超情离见，这是大乘教上常讲的，情是情执，见是见解，超越了，离也是超越，真正不可思议，无法想像。「究竟方便」，方便到什么程度？方便到究竟，没有比这个再方便的了，叫究竟。方便法达到究竟圆满，一句佛号，只要你真信，真愿意往生极乐世界，没有一个不成就的。底下接着说，「果觉因心之无上妙谛」。这句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，成佛是果。阿弥陀佛是圆满的觉悟，这句话是梵语，翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，翻成中国意思无量觉，无量觉就是阿弥陀佛。我们今天用无量觉做为我们因地修行的中心、核心。我们修什么？我们就用无量觉。念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。海贤老和尚给我们做了榜样，真正不可思议。用弥陀果觉做为我们修行的（我们在因地）因心。
峻谛师曰：「此乃法藏菩萨自开他力门也。」念老解释说：「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力。净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心，因达果海，果彻因源，因果同时，感应难思，此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明。是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字，切愿往生，一向持名，即可如愿，径登不退。是乃凡愚所同能，若独言究明自心，则唯上智所堪任。法藏菩萨于因地中，悲愿宏深，开显此他力法门，是以世称弥陀乃大愿之王。又密宗亦是他力门，同属果教，皆是从果起修。此殊胜难思之他力门，正是弥陀悲愿至切处，亦正是净密二宗方便究竟处。盖自他本来不二，肯仗他力，即是于此难信之法能生净信。难信能信，全由当人之无上智慧，此即是自力。但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现，从事持达理持，即凡心成佛心。净宗之妙，全在于此。」（以上皆恭录自《二零一四净土大经科注》第一五七集）
甲二、能信能愿能念佛，全仗佛力。
《文钞》与融明大师书曰：「古人云，人身难得，中国难生，佛法难闻，生死难了。我等幸得人身，生中国，闻佛法。所不幸者，自愧业深障重，无力断惑，速出三界，了生脱死耳。然又幸得闻我如来彻底悲心所说之大权巧，异方便，令博地凡夫带业往生之净土法门。实莫大之幸也。若非无量劫来，深植善根，何能闻此不思议法，顿生真信，发愿求生乎。」
师父上人在《科注》中多次开示：「佛在大乘经里面说过很多次，讲到真正相信，真正发心修行的人，是什么根性？没有一个不是在过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生当中得人身遇佛法，遇到这个法门，得到诸佛如来的加持，让你具足善根福德因缘，他能信，他能发愿，他肯念佛，他一生成就，道理在此地。」说明我们能遇净土法门，生起信愿念佛求生之心，乃蒙无量诸佛加持（即阿弥陀佛加持），此乃实属佛力。
甲三、五逆十恶将堕阿鼻者悔过得生，全仗佛力。
《文钞》云：如来出世，原为令诸众生，断惑证真，了生脱死，直下成佛而已。但以众生根性不等，以故如来曲顺机宜，为说一切大小权实，偏圆顿渐等法。法虽种种不一，皆为成熟众生善根，令其究竟成佛耳。然断惑证真，了生脱死，岂易言哉。若非宿种今熟，及法身示现二种人。纵有修持，亦非即生，及一生二生所能顿了。根机钝者，则久经长劫，尚难了脱，以其唯仗自力故也。如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三皈，具足众戒之佛弟子乎。
又《文钞》「复高邵麟居士书三」曰：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在《十六观经．下品下生章》，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿，方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。
当人每欲疑惑己为罪恶凡夫，十恶造尽，故对净土法门，对阿弥陀佛生不起十足信心，故祖师大德常举莹珂法师、张善和等大德为例，增强吾人求生之信心。《净土圣贤录》记载唐朝张善和，张善和就是临终忏悔十念往生的。他是个杀牛的屠夫，杀业很重。在临命终的时候，他看到很多牛头人来问他讨命，这是地狱境界现前。他知道这个罪业很重，这么多人来问他要命，来讨命，他就大喊救命。所以这是机缘就很巧，宿世善根具足，蒙佛加持，正好有个出家人从他门口经过，听到他在里面喊救命，出家人就来问一问什么事情。他就大喊，好多牛头人来问他讨命。这出家人知道，赶快点了一把香，教他赶快念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。他接着这一把香就大声念佛，念了十声，他说：牛头人没有了，阿弥陀佛来接引我了。他就跟阿弥陀佛走了。所以五逆十恶临终忏悔念佛往生，张善和是非常好的例子。他自己罪业深重，有那么大的能力往生吗？没有，全靠佛力加持摄受他往生西方。
念老在《科注》第十八愿中引《合赞》文，《合赞》宗之亦云：「言唯除五逆诽谤正法，是乃就未造之机，且抑止之而已。若有已造机、已回心，则还摄取，莫有漏也。」意为：所言除者，实为止恶之意，使未造恶者，不敢造也。若是已造者，但能回心，忏悔念佛，则仍旧摄取，无有遗漏也。可见弥陀大愿，摄机无尽。故善导大师曰：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」意谓，三世诸佛出兴于世，唯为此大事因缘，宣说阿弥陀如来不思议愿力，惠救万众。故大师又云：「今逢释迦佛末法之遗迹，弥陀本誓愿极乐之要门，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
在一经宗趣中又引《要解》经文，「如《要解》云：五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退。」这是净土法门弥陀不可思议的愿力成就。「五逆十恶」，这是造作极重的罪业，五逆十恶必堕地狱，无间地狱，地狱里最严重的，没救。可是怎么样？遇到净土法门，真正忏悔、真正回头还是有救。对于极乐世界，对于阿弥陀佛，对于信愿持名，不怀疑，你就接受了，真肯干，临终这口气还在，只要念十声阿弥陀佛都能往生。「十念成就，带业往生」。
在去年一次闭幕式的颁奖典礼上，陈道明：葛优，我问问你，演了这么多年戏，你想过当导演吗？
葛优：“哥哥，这个真没有。”
原本这对话是提词器上显示的文字，主办方设定好的说辞，计划这样切入话题，然后颁发“最佳导演奖”的主题，结果陈道明和葛优两位大佬完全不按常理出牌。
两人一上台，你看我，我看你，一直沉默了十来秒，葛优轻咳了一下，眼神带戏地看陈道明一眼，陈道明也瞪了葛优一眼，催促他，“说啊”
这时候，葛优依然绷着脸，转过身，正面面对观众席，又连续咳了几声，像极了电影中的样子，还是没说话。
之后，陈道明没办法了，开口就说句：“这么老了？”
葛优轻飘飘地回复说：“还不够老，老了有老的戏演。”
陈道明则接他话，那我们现在就跟导演们说说，别光拍年轻人，也找找我们。
葛优又补了一句：“什么都行。”
台下笑成一片，这隆重的颁奖典礼台上就整得像两位在唠家常，还顺便宣传了自己一波。
其实陈道明为人很低调，也比较高冷，是圈内公认的不爱交际的人。
冯小刚曾在自己的书中写道：陈道明觉得片场里的都是同事，他觉得朋友交了是会伤到自己的。
简单说就是，陈道明可能是在交友这一方面是比较缺乏安全感的一个人。
而给陈道明安全感的，是演员葛优，两人一直都是公认的铁杆兄弟。
1990年，两人在拍摄《围城》时，见了第一面，当时的陈道明已经是家喻户晓的大明星了，而葛优则是初出茅庐的新人，对陈道明这样的前辈还是比较“敬畏”的。
拍戏的时候，正好赶上了葛优过生日，但让他没想到的是，一直外表“高冷”的陈道明，竟然主动掏腰包为葛优庆生。
葛优当时内心很是感动，觉得陈道明这个人可交，没有因为他是新人而显得高高在上，反倒是对他照顾有加，心里也就认定了陈道明这个大哥。
没多久又轮到陈道明过生日，葛优因为有要紧事不在剧组，就提前订好了一个生日蛋糕，悄悄送到陈道明的房间。
礼尚往来，两人很快就熟络起来，还经常在收工之后去喝个小酒啥的，友谊的小船也就越来越牢固了。
拍完《围城》这部戏之后，也是机缘巧合，往后的日子里，两人先后一起出演了《北洋水师》、《上海人在东京》、《寇老西儿》等多部影视作品。
两人不但互相认同的双方为人处世的方法，三观也很一致，也非常欣赏对方的表演才华。
有一次葛优搬新家，不知道怎么装修房子，其实很大可能是怕被无良商家给坑了，便打电话找陈道明帮忙。
电话说道“哥哥，我搬了新家了，就是不太懂行怎么装修，我看你装修你家的房子挺漂亮的，你能不能来帮我张罗张罗？
结果，陈道明就数落了起来，“我说你呀，一把年纪啊，这点事都没能耐办好，以后还怎么混。”
葛优也不敢吭声，然后陈道明就把电话挂断，结果第二天，就安排了设计师和装修师父过去葛优家为他出谋策划了，另外还东奔西跑的为他张罗其他东西。
陈道明真是说着最硬气的话，做着最暖心的事。
好兄弟之间，自然少不了兄弟之间独有的专属外号了，
陈道明还给葛优起了个“葛六亿”的外号，并不是因为有6亿人认识葛优，而是“葛优性格外向，还是个自来熟，和谁都能搭几句话。
因为有一次陈道明看葛优和一个人聊得热火朝天，看上去两人就是非常熟络那种，说得张牙舞爪，有说有笑的，等两人结束谈话，陈道明问葛优，“刚刚那人是谁，看你们聊得挺开心的嘛。”
但是葛优却面无表情地说：我也不认识，就一路边碰上个问路的，我给他比划比划。
结果，陈道明就给葛优起了个“6亿”的雅号，调侃他的嘴太能说，谁都能聊几句
两人认识多年来，陈道明和葛优经常一起出现在各种活动中，
有一次华表奖的颁奖典礼，陈道明和葛优两个大老爷们，互相搀着对方，就上了红毯，完全像在自家小区散步一样闲庭信步。
可见两人的关系是多么的铁。
还有一次在节目中接受采访时，主持人问陈道明，平时见不到葛优的时候，会不会想见他，
陈道明乐呵呵地笑道：“我就不愿见他，见他多了爱掉头发！”
说罢，陈道明和葛优两人都哈哈大笑。
陈道明和葛优两位都是德艺双馨的老艺人了，其实，陈道明的性格是比较沉稳内敛型的，葛优是幽默话唠型的。虽然两个人的性格截然不同，却让两个人成为了最好的朋友，最重要的是两个人的三观和为人处世的方式都不谋而合，这就是老戏骨与老戏骨之间的惺惺相惜吧。
葛优：“哥哥，这个真没有。”
原本这对话是提词器上显示的文字，主办方设定好的说辞，计划这样切入话题，然后颁发“最佳导演奖”的主题，结果陈道明和葛优两位大佬完全不按常理出牌。
两人一上台，你看我，我看你，一直沉默了十来秒，葛优轻咳了一下，眼神带戏地看陈道明一眼，陈道明也瞪了葛优一眼，催促他，“说啊”
这时候，葛优依然绷着脸，转过身，正面面对观众席，又连续咳了几声，像极了电影中的样子，还是没说话。
之后，陈道明没办法了，开口就说句：“这么老了？”
葛优轻飘飘地回复说：“还不够老，老了有老的戏演。”
陈道明则接他话，那我们现在就跟导演们说说，别光拍年轻人，也找找我们。
葛优又补了一句：“什么都行。”
台下笑成一片，这隆重的颁奖典礼台上就整得像两位在唠家常，还顺便宣传了自己一波。
其实陈道明为人很低调，也比较高冷，是圈内公认的不爱交际的人。
冯小刚曾在自己的书中写道：陈道明觉得片场里的都是同事，他觉得朋友交了是会伤到自己的。
简单说就是，陈道明可能是在交友这一方面是比较缺乏安全感的一个人。
而给陈道明安全感的，是演员葛优，两人一直都是公认的铁杆兄弟。
1990年，两人在拍摄《围城》时，见了第一面，当时的陈道明已经是家喻户晓的大明星了，而葛优则是初出茅庐的新人，对陈道明这样的前辈还是比较“敬畏”的。
拍戏的时候，正好赶上了葛优过生日，但让他没想到的是，一直外表“高冷”的陈道明，竟然主动掏腰包为葛优庆生。
葛优当时内心很是感动，觉得陈道明这个人可交，没有因为他是新人而显得高高在上，反倒是对他照顾有加，心里也就认定了陈道明这个大哥。
没多久又轮到陈道明过生日，葛优因为有要紧事不在剧组，就提前订好了一个生日蛋糕，悄悄送到陈道明的房间。
礼尚往来，两人很快就熟络起来，还经常在收工之后去喝个小酒啥的，友谊的小船也就越来越牢固了。
拍完《围城》这部戏之后，也是机缘巧合，往后的日子里，两人先后一起出演了《北洋水师》、《上海人在东京》、《寇老西儿》等多部影视作品。
两人不但互相认同的双方为人处世的方法，三观也很一致，也非常欣赏对方的表演才华。
有一次葛优搬新家，不知道怎么装修房子，其实很大可能是怕被无良商家给坑了，便打电话找陈道明帮忙。
电话说道“哥哥，我搬了新家了，就是不太懂行怎么装修，我看你装修你家的房子挺漂亮的，你能不能来帮我张罗张罗？
结果，陈道明就数落了起来，“我说你呀，一把年纪啊，这点事都没能耐办好，以后还怎么混。”
葛优也不敢吭声，然后陈道明就把电话挂断，结果第二天，就安排了设计师和装修师父过去葛优家为他出谋策划了，另外还东奔西跑的为他张罗其他东西。
陈道明真是说着最硬气的话，做着最暖心的事。
好兄弟之间，自然少不了兄弟之间独有的专属外号了，
陈道明还给葛优起了个“葛六亿”的外号，并不是因为有6亿人认识葛优，而是“葛优性格外向，还是个自来熟，和谁都能搭几句话。
因为有一次陈道明看葛优和一个人聊得热火朝天，看上去两人就是非常熟络那种，说得张牙舞爪，有说有笑的，等两人结束谈话，陈道明问葛优，“刚刚那人是谁，看你们聊得挺开心的嘛。”
但是葛优却面无表情地说：我也不认识，就一路边碰上个问路的，我给他比划比划。
结果，陈道明就给葛优起了个“6亿”的雅号，调侃他的嘴太能说，谁都能聊几句
两人认识多年来，陈道明和葛优经常一起出现在各种活动中，
有一次华表奖的颁奖典礼，陈道明和葛优两个大老爷们，互相搀着对方，就上了红毯，完全像在自家小区散步一样闲庭信步。
可见两人的关系是多么的铁。
还有一次在节目中接受采访时，主持人问陈道明，平时见不到葛优的时候，会不会想见他，
陈道明乐呵呵地笑道：“我就不愿见他，见他多了爱掉头发！”
说罢，陈道明和葛优两人都哈哈大笑。
陈道明和葛优两位都是德艺双馨的老艺人了，其实，陈道明的性格是比较沉稳内敛型的，葛优是幽默话唠型的。虽然两个人的性格截然不同，却让两个人成为了最好的朋友，最重要的是两个人的三观和为人处世的方式都不谋而合，这就是老戏骨与老戏骨之间的惺惺相惜吧。
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