《楞严经》认贼为子失汝真常
（第十九段）
【阿难！汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。即时如来举金手臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见不？阿难言见。佛言：汝何所见？阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。佛言：汝将谁见？阿难言：我与大众，同将眼见。佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？阿难言：如来现今徴心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难！此非汝心。
阿难矍然！避座合掌，起立白佛：此非我心当名何等？佛告阿难：此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝真常，故受轮转。阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛，及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心，纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木？离此觉知，更无所有，云何如来，说此非心？我实惊怖！兼此大众，无不疑惑，唯垂大悲，开示未悟。】
佛说：阿难！你想知道如来“奢摩他路”，愿意借奢摩他的修行方法而出离生死。那么什么是奢摩他呢？“奢摩他”为梵语的音译：意译为“止、寂静、能灭”；为禅定七个名称之一。是摄心而不被外境所动，远离并止息一切散乱，使心寂静的一种精神状态。《涅槃经》说：奢摩他，名为能灭，能灭一切烦恼结故；又名能调，能调诸根恶不善法故；又曰寂静，能令三业成寂静故；又曰远离，能令众生离五欲故；又曰能清，能清贪欲嗔恚愚痴三浊法故。以是义故，故名定相。
奢摩他在禅修中的具体运用就是止观双修，即止于寂静能灭处、观离一切散乱，此名禅定。“奢摩他路”指的是修禅定的道路和方法，修禅定的道路有：四禅八定、第九次第定、金刚喻定，首楞严大定等。方法就是修这些“定”的法门，如数息观、不净观、念佛观、三止三观、一心三观等，和本经将要介绍的二十五位菩萨修证圆通法，特别是观世音菩萨的耳根圆通法，这些都是进入禅定行之有效的最好的法门。
一切法不离禅定，离开禅定无一人能得解脱，只有禅定才能出离生死、才能破除一切邪法。前面七个否定是在理论上导入“明心见性”，现在佛讲奢摩他，是为阿难和众生介绍用奢摩他的法门来证得“明心见性”。奢摩他简言之：就是禅定、就是自性净土。
佛对阿难说：你想知道奢摩他路，愿意以此法门而求得脱离生死，那么我再问你。这时佛举起金色手臂，将五轮指收屈成拳，对阿难说：你看见了吗？阿难说：我看见如来举臂屈指握成一个很亮的光明拳，把我的心和眼都照亮了。
佛说：你用什么在见？阿难说：我与众人同时都是用眼睛看见的。佛告诉阿难说：你现在回答我，你和众生见如来屈指握拳，你是用眼看见如来的光明拳，是如来的光明拳照亮了你的心和眼，是你的眼看见的，但你以什么作为你的“心”，才知道是如来的光明拳的呢？阿难说：如来现在征问“心”之所在，我是以能知能想、能穷通、能寻找、能追逐、能推理的心，来作为我的“心”。
佛说：咄！“咄”是表示呵斥、责怪之意。阿难！这不是你的“心”。阿难“矍然”：“矍然”为惊惧四顾，茫然失容之意。阿难惊惧茫然，离座“合掌”，起立而对佛说：这不是我的“心”又是啥呢？
“合掌”：又称合十。以跪、蹲、站三种礼仪为常用。1、跪合十礼：适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以表恭敬虔诚。2、蹲合十礼：是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节，行礼时身体下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬。3、站合十礼：是信奉佛教的国家人与人之间、平级官员之间相见，或公务人员拜见上级时所用的礼节，行礼时端正站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。
行合十礼时，可以问候对方或口颂祝词，因佛教中不兴握手，所以在我国，一般非佛教徒对僧人施礼，也以行站合十礼为宜。合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话或者一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙是一个大天地、人体是一个小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌不仅是一种礼敬，也含藏了宇宙万法。
佛告诉阿难说：能知能想的“心”是第六识心，不是你的“真心”！这是六识依眼前“色、声、香、味、触、法”这六尘，所起的虚妄相，是妄想心，就是妄想心迷惑了你的真如自性，使你自无始劫以来都在认贼作子，贼将你的家财偷去了都不知道，还认为贼是你儿子，东西都被偷完了，你也因此而失去了你原本就有的“真常心”，这就是你为什么受生死轮回的根本原因。
阿难对佛说：世尊！我是佛最宠爱的小兄弟，我的心里也非常爱佛，正因为我爱佛，才出家学佛，学佛后我的心不是单独供养一个如来，而是普遍经历了恒河沙那么多的国土，承事礼敬一切诸佛及很多的“善知识”。
“善知识”是中文名：梵语音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行，能教导正道之人；又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。据《大品般若经》卷二十七<常啼品>说：能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为“善知识”。
阿难说：我发至诚心，修行也很勇猛精进，能行一切难行之法，所作的这一切，用的都是这个“心”。即使是谤法，永远退失了善根，也是用的这个“心”。如果突然发现这不是我的“心”，那我就无心了，就和所有的土木金石一样，没有觉知了，就离开觉知了，离开觉知后，就什么都没有了，什么都没有了，“心”又在那里呢？我不明白如来为什么说这个“心”不是我的“心”呢？我实在感到有些惊慌恐怖，我想在此法会的所有人都会生疑而感到迷惑，唯愿如来再垂大慈悲，开示我们这些至今未悟的愚迷众生。
（第十九段）
【阿难！汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝。即时如来举金手臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见不？阿难言见。佛言：汝何所见？阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。佛言：汝将谁见？阿难言：我与大众，同将眼见。佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？阿难言：如来现今徴心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难！此非汝心。
阿难矍然！避座合掌，起立白佛：此非我心当名何等？佛告阿难：此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝真常，故受轮转。阿难白佛言：世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛，及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心，纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木？离此觉知，更无所有，云何如来，说此非心？我实惊怖！兼此大众，无不疑惑，唯垂大悲，开示未悟。】
佛说：阿难！你想知道如来“奢摩他路”，愿意借奢摩他的修行方法而出离生死。那么什么是奢摩他呢？“奢摩他”为梵语的音译：意译为“止、寂静、能灭”；为禅定七个名称之一。是摄心而不被外境所动，远离并止息一切散乱，使心寂静的一种精神状态。《涅槃经》说：奢摩他，名为能灭，能灭一切烦恼结故；又名能调，能调诸根恶不善法故；又曰寂静，能令三业成寂静故；又曰远离，能令众生离五欲故；又曰能清，能清贪欲嗔恚愚痴三浊法故。以是义故，故名定相。
奢摩他在禅修中的具体运用就是止观双修，即止于寂静能灭处、观离一切散乱，此名禅定。“奢摩他路”指的是修禅定的道路和方法，修禅定的道路有：四禅八定、第九次第定、金刚喻定，首楞严大定等。方法就是修这些“定”的法门，如数息观、不净观、念佛观、三止三观、一心三观等，和本经将要介绍的二十五位菩萨修证圆通法，特别是观世音菩萨的耳根圆通法，这些都是进入禅定行之有效的最好的法门。
一切法不离禅定，离开禅定无一人能得解脱，只有禅定才能出离生死、才能破除一切邪法。前面七个否定是在理论上导入“明心见性”，现在佛讲奢摩他，是为阿难和众生介绍用奢摩他的法门来证得“明心见性”。奢摩他简言之：就是禅定、就是自性净土。
佛对阿难说：你想知道奢摩他路，愿意以此法门而求得脱离生死，那么我再问你。这时佛举起金色手臂，将五轮指收屈成拳，对阿难说：你看见了吗？阿难说：我看见如来举臂屈指握成一个很亮的光明拳，把我的心和眼都照亮了。
佛说：你用什么在见？阿难说：我与众人同时都是用眼睛看见的。佛告诉阿难说：你现在回答我，你和众生见如来屈指握拳，你是用眼看见如来的光明拳，是如来的光明拳照亮了你的心和眼，是你的眼看见的，但你以什么作为你的“心”，才知道是如来的光明拳的呢？阿难说：如来现在征问“心”之所在，我是以能知能想、能穷通、能寻找、能追逐、能推理的心，来作为我的“心”。
佛说：咄！“咄”是表示呵斥、责怪之意。阿难！这不是你的“心”。阿难“矍然”：“矍然”为惊惧四顾，茫然失容之意。阿难惊惧茫然，离座“合掌”，起立而对佛说：这不是我的“心”又是啥呢？
“合掌”：又称合十。以跪、蹲、站三种礼仪为常用。1、跪合十礼：适用于佛教徒拜佛祖或僧侣的场合，行礼时右腿跪地，双手合掌于两眉中间，头部微俯，以表恭敬虔诚。2、蹲合十礼：是盛行佛教国家的人拜见父母或师长时所用的礼节，行礼时身体下蹲，将合十的掌尖举至两眉间，以示尊敬。3、站合十礼：是信奉佛教的国家人与人之间、平级官员之间相见，或公务人员拜见上级时所用的礼节，行礼时端正站立，将合十的掌尖置于胸部或口部，以示敬意。
行合十礼时，可以问候对方或口颂祝词，因佛教中不兴握手，所以在我国，一般非佛教徒对僧人施礼，也以行站合十礼为宜。合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话或者一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙是一个大天地、人体是一个小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌不仅是一种礼敬，也含藏了宇宙万法。
佛告诉阿难说：能知能想的“心”是第六识心，不是你的“真心”！这是六识依眼前“色、声、香、味、触、法”这六尘，所起的虚妄相，是妄想心，就是妄想心迷惑了你的真如自性，使你自无始劫以来都在认贼作子，贼将你的家财偷去了都不知道，还认为贼是你儿子，东西都被偷完了，你也因此而失去了你原本就有的“真常心”，这就是你为什么受生死轮回的根本原因。
阿难对佛说：世尊！我是佛最宠爱的小兄弟，我的心里也非常爱佛，正因为我爱佛，才出家学佛，学佛后我的心不是单独供养一个如来，而是普遍经历了恒河沙那么多的国土，承事礼敬一切诸佛及很多的“善知识”。
“善知识”是中文名：梵语音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行，能教导正道之人；又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。据《大品般若经》卷二十七<常啼品>说：能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为“善知识”。
阿难说：我发至诚心，修行也很勇猛精进，能行一切难行之法，所作的这一切，用的都是这个“心”。即使是谤法，永远退失了善根，也是用的这个“心”。如果突然发现这不是我的“心”，那我就无心了，就和所有的土木金石一样，没有觉知了，就离开觉知了，离开觉知后，就什么都没有了，什么都没有了，“心”又在那里呢？我不明白如来为什么说这个“心”不是我的“心”呢？我实在感到有些惊慌恐怖，我想在此法会的所有人都会生疑而感到迷惑，唯愿如来再垂大慈悲，开示我们这些至今未悟的愚迷众生。
雍正六年九月，深受宠爱的年贵妃所生的八阿哥福惠去世，雍正深受打击心痛病倒罕见辍朝，大臣们面露悲戚，唯老三允祉欣喜于色：苍天有眼报应来了！
雍正最爱美丽贤淑的年贵妃，可惜年贵妃福薄体弱多病，所生的几个孩子无一活到成年。八阿哥福惠在世上存活八年，享受到了雍正最深厚的父爱，甚至超过了大他十岁的兄弟弘历（后来继位的乾隆），从出生便破例交由生母年氏抚养（清朝规定皇子不能由生母抚养），年氏去世后，雍正亲自抚养，走到哪将福惠带到哪，从不离身。
如果福惠能正常活着，以雍正的盛宠，清朝的历史也许会是另一种篇章吧！
福惠的离世给了雍正致命一击。而就在三个月前，即雍正六年六月，诚亲王允祉因为勒索巡抚苏克济的钱财一事被检举，当着雍正及满朝文武大臣，他不仅不认真反省，反而喝斥大臣，被老十六允禄以宗人府名义弹劾“毫无臣礼”，降爵至郡王，儿子弘晟被宗人府圈禁。
心怀怨恨的允祉见雍正痛失爱子，难免有小人之心，当时夺嫡的兄弟死的死，圈禁的圈禁，目前只有他允祉卑躬曲膝忍辱偷生。在康熙朝主要工作是编《古今图书集成》，深受康熙的信任。而在雍正眼里他就是一个不通人情世故的书呆子，曾朱批对这位三哥“怀疑憎恶”。
允祉的行为不能不让雍正怀疑。雍正二年，允祉被任命抄老十的家，抄岀了老九允禟从西宁写给老十的信：“机会已失，追悔无及。”老十也是心大，如此悖逆文字居然没有及时销毁，直接被老三允祉搜到了！
允祉深知如果上交雍正，九弟十弟有可能因这封信丢了性命，而自己正好可博取雍正的信任，换一个安稳前程；可是他想起了自己在雍正上位后的种种卑微求生乞尾求怜，对这两位弟弟生起了同情之心，藏起了这封信。
雍正四年，雍正在西北战事已平，着力开始整治八爷党。正月二十八，皇帝在圆明园召见诚亲王允祉等皇室宗亲，说老八不实心办事，有悖逆之行为。雍正的意思本想抛砖引玉，提醒允祉等在朝堂上弹劾老八允禩，可直到十天后，允祉没有任何行动。
也许他真的同情八爷党，也许他的大脑不够灵敏，没能领悟皇帝的意思。雍正又一次召见王公大臣诉老八的罪过，这一次王公大臣们都懂了，迅速合奏老八悖逆奸恶，应当正法。作为皇帝的亲哥哥，老三允祉本应带头表态的，他却欲言又止。
等他回家后醒悟过来，自己有可能被雍正拉进八爷党而恐惧不已！痛悔已经太迟！
他赶紧跑到雍正跟前递折子，说：“臣未奏明实情，未尽竭诚之心，致使主子怀疑，乃是背离主子，忤逆上苍之人。。。今将杀允禩之过落于我身，我情愿承受。。。臣允祉乃一奴才，忝为人兄，竟敢如同主子之手足。若无主子圣明奇恩，我岂能存活至今。”
卑微的允祉甚至自称奴才，这种低姿态打消雍正的怀疑了吗？没有！雍正说：“阿哥原本善于说谎哄人，朕若马上相信你，实为欺骗上苍，你若执意骗朕，即是悖逆于皇考。怎么会让你背负杀弟之名呢，你只需恪守为臣之道。”
允祉为了活命，甚至愿意为雍正担负杀弟之恶名，等他终于知道老八老九死于圈禁之所，老十四被革爵位，他又在乾清门外伤心流泪。他的良知总是游离在自己的身家性命之外啊。
雍正对他的憎恶不仅仅因为他对爱子福惠之死的幸灾乐祸。雍正八年最亲近信任的十三弟允祥离世，雍正直接哀恸到身子虚弱下不了床，满朝王公大臣无不举哀（不敢不哀）。而与老十三怡亲王允祥往日有隙，又或者庆幸老天爷斩断了雍正的一只强有力的胳膊，不会伪装表情的允祉怠慢丧礼，全无伤悼之情，表情冷漠，视同隔膜。
朝野无人不知常务副皇帝老十三与雍正的浓厚兄弟情，而允祉只有仇视，仇视雍正、及与之相亲而飞黄腾达的手足兄弟，现实的残酷逼得允祉扭曲了心灵。
皇帝本来已在雍正八年二月恢复了允祉的亲王之位，又因怡亲王丧礼上允祉的逾礼之举，雍正忍无可忍，革掉他的亲王，定了“不孝，妄乱，狂悖，党逆”等等十大罪状，将他拘禁于景山永安亭。到雍正十年五月，病逝。
允祉是康熙诸子中最有学问的一个阿哥，书生气很浓，封建文人明哲保身、胆小怕事、嫉妒、仇视、扭曲等等人性弱点他一个也没有落下。
允祉的不幸，除了有雍正打击王公贝勒权势，加强皇权统治的大背景，和允祉自己性格上的扭曲分裂也有很大关系。
在《雍正王朝》中允祉举报大阿哥，利用蒙古喇嘛巴汉格隆魇镇废太子，康熙有一句怒斥允祉的经典的台词：“你的书读到狗肚子里去了吗？”每次看到这里，想想允祉的一生，忍不住叹息：经！典！#历史# #历史云讲堂#
雍正最爱美丽贤淑的年贵妃，可惜年贵妃福薄体弱多病，所生的几个孩子无一活到成年。八阿哥福惠在世上存活八年，享受到了雍正最深厚的父爱，甚至超过了大他十岁的兄弟弘历（后来继位的乾隆），从出生便破例交由生母年氏抚养（清朝规定皇子不能由生母抚养），年氏去世后，雍正亲自抚养，走到哪将福惠带到哪，从不离身。
如果福惠能正常活着，以雍正的盛宠，清朝的历史也许会是另一种篇章吧！
福惠的离世给了雍正致命一击。而就在三个月前，即雍正六年六月，诚亲王允祉因为勒索巡抚苏克济的钱财一事被检举，当着雍正及满朝文武大臣，他不仅不认真反省，反而喝斥大臣，被老十六允禄以宗人府名义弹劾“毫无臣礼”，降爵至郡王，儿子弘晟被宗人府圈禁。
心怀怨恨的允祉见雍正痛失爱子，难免有小人之心，当时夺嫡的兄弟死的死，圈禁的圈禁，目前只有他允祉卑躬曲膝忍辱偷生。在康熙朝主要工作是编《古今图书集成》，深受康熙的信任。而在雍正眼里他就是一个不通人情世故的书呆子，曾朱批对这位三哥“怀疑憎恶”。
允祉的行为不能不让雍正怀疑。雍正二年，允祉被任命抄老十的家，抄岀了老九允禟从西宁写给老十的信：“机会已失，追悔无及。”老十也是心大，如此悖逆文字居然没有及时销毁，直接被老三允祉搜到了！
允祉深知如果上交雍正，九弟十弟有可能因这封信丢了性命，而自己正好可博取雍正的信任，换一个安稳前程；可是他想起了自己在雍正上位后的种种卑微求生乞尾求怜，对这两位弟弟生起了同情之心，藏起了这封信。
雍正四年，雍正在西北战事已平，着力开始整治八爷党。正月二十八，皇帝在圆明园召见诚亲王允祉等皇室宗亲，说老八不实心办事，有悖逆之行为。雍正的意思本想抛砖引玉，提醒允祉等在朝堂上弹劾老八允禩，可直到十天后，允祉没有任何行动。
也许他真的同情八爷党，也许他的大脑不够灵敏，没能领悟皇帝的意思。雍正又一次召见王公大臣诉老八的罪过，这一次王公大臣们都懂了，迅速合奏老八悖逆奸恶，应当正法。作为皇帝的亲哥哥，老三允祉本应带头表态的，他却欲言又止。
等他回家后醒悟过来，自己有可能被雍正拉进八爷党而恐惧不已！痛悔已经太迟！
他赶紧跑到雍正跟前递折子，说：“臣未奏明实情，未尽竭诚之心，致使主子怀疑，乃是背离主子，忤逆上苍之人。。。今将杀允禩之过落于我身，我情愿承受。。。臣允祉乃一奴才，忝为人兄，竟敢如同主子之手足。若无主子圣明奇恩，我岂能存活至今。”
卑微的允祉甚至自称奴才，这种低姿态打消雍正的怀疑了吗？没有！雍正说：“阿哥原本善于说谎哄人，朕若马上相信你，实为欺骗上苍，你若执意骗朕，即是悖逆于皇考。怎么会让你背负杀弟之名呢，你只需恪守为臣之道。”
允祉为了活命，甚至愿意为雍正担负杀弟之恶名，等他终于知道老八老九死于圈禁之所，老十四被革爵位，他又在乾清门外伤心流泪。他的良知总是游离在自己的身家性命之外啊。
雍正对他的憎恶不仅仅因为他对爱子福惠之死的幸灾乐祸。雍正八年最亲近信任的十三弟允祥离世，雍正直接哀恸到身子虚弱下不了床，满朝王公大臣无不举哀（不敢不哀）。而与老十三怡亲王允祥往日有隙，又或者庆幸老天爷斩断了雍正的一只强有力的胳膊，不会伪装表情的允祉怠慢丧礼，全无伤悼之情，表情冷漠，视同隔膜。
朝野无人不知常务副皇帝老十三与雍正的浓厚兄弟情，而允祉只有仇视，仇视雍正、及与之相亲而飞黄腾达的手足兄弟，现实的残酷逼得允祉扭曲了心灵。
皇帝本来已在雍正八年二月恢复了允祉的亲王之位，又因怡亲王丧礼上允祉的逾礼之举，雍正忍无可忍，革掉他的亲王，定了“不孝，妄乱，狂悖，党逆”等等十大罪状，将他拘禁于景山永安亭。到雍正十年五月，病逝。
允祉是康熙诸子中最有学问的一个阿哥，书生气很浓，封建文人明哲保身、胆小怕事、嫉妒、仇视、扭曲等等人性弱点他一个也没有落下。
允祉的不幸，除了有雍正打击王公贝勒权势，加强皇权统治的大背景，和允祉自己性格上的扭曲分裂也有很大关系。
在《雍正王朝》中允祉举报大阿哥，利用蒙古喇嘛巴汉格隆魇镇废太子，康熙有一句怒斥允祉的经典的台词：“你的书读到狗肚子里去了吗？”每次看到这里，想想允祉的一生，忍不住叹息：经！典！#历史# #历史云讲堂#
美国进入前所未有的全面车荒！朋友六个星期前预定一辆宝马，到现在连配额都没拿到！即使拿到配额仍然需要等两个月左右！网传一辆二手SUV，2016年2.7万美元买入，今年1.8万卖出，现在标价3.2万在售！
一个多月来朋友在全美撒网抢车，昨天终于抢到人家出让的一辆Q7，要价开出来7万五千多，今天一早就跨州提车，唯恐节外生枝！据销售人员讲，今天这批车提走后再提车要等到八月份了。有的人去年下的订单到现在还没有提车的具体时间！
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