宣化上人慈悲開示：

這供養呢，以前講過很多，現在把它再講多一點。這供養，有十種的供養。十種供養都是什麼呢?
第一就是香。我們供佛的那個香，要買最好的那個香、最值錢的那個香，不要買那一種香，是幾乎，人家要把它丟到垃圾籮裡，丟到那個 garbage ，你把它撿來，來供佛，這是不夠誠心的。要用最好的那個香，在佛教裡講這個牛頭栴檀。這個牛頭栴檀香，燒上可以香四十裡。講《楞嚴經》我講過，那個四十裡。一點著，就四十裡地以內都香。那種的香，那一铢──一铢就是很少的分量──就價值連城。所以那種香是最夠誠心的。
你看那個婆羅門女，講《地藏經》，她為什麼把她的家宅都賣了，把她的房子都賣了?就去廣求供養，廣求供具，去供養覺華定自在王如來。她為什麼賣房子呢?就因為，她要拿出她真正的誠心來，所以把自己的房子都賣了;寧可沒有地方住，去到外邊去露營，也要來供佛。所以這是一種真心。
第二種，用什麼來供佛呢?要用這個花。花，就是種種的那個花。好花好香。總而言之，你用多一點錢買花來供養佛，你的功德就多一點;你不要說是，我歡喜吃好東西，我就捨得錢去買，買，盡量來吃。然後供佛，一個仙(cent，一分錢)，我也不捨得了。在那個 garbage 撿一點人家丟到垃圾裡頭那個花來供佛，這是不夠誠心的。這第二種是花。
那麼供香有什麼好處呢?供香，你那個身體等到來世，就放香，有一種香氣在你身上。你看!釋迦牟尼佛口裡也放香，身上毛孔也都放香。他身上沒有臭氣。你為什麼身上有一股臭狐氣?臭得不得了!離得三五 mile(英裡)都可以聞得到你這一股臭氣。為什麼呢?你說?我說這個話，你笑，真的!你看警察那個狼狗!你離多少 mile(英裡)，它一聞你這個味，它就知道了，這個人在這個地方，它就會找去。你不要以為三五 mile(英裡)，這是遠了，這不遠的。那個警犬，都可以找得到的，都可以找得見。
那麼身上會放香氣，你用香來供佛。這也不是說，哦!我用點香來供佛，我求著來生我有香氣，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。你的功德到了，你身上就會放香;你功德不到，你就求香，也只有臭氣。你看天人，他為什麼身上放香呢?天上的人都有香氣的。他就因為，在前生用香來供佛。
那麼花呢?用花來供佛，那更好了。有什麼好處呢?你來生那個相貌，美滿、圓滿，那個相貌，非常的美麗、非常的好看，所謂人見人愛，誰看見你誰就喜愛。你要是男人呢，就招得一大幫女人歡喜你;你要是女人哪，就引起一大幫男人來跟著你。說，那更麻煩了!我不希望有這麼多麻煩。你要不希望，那更好!你看!釋迦牟尼佛相貌那麼圓滿，也就是因為宿生他用香、花，來供佛，所以相貌圓滿。那麼你要不願意相貌圓滿，怕這個麻煩，那你可以變成那個菩提達摩。你看，菩提達摩，胡子邋遢的，那個相貌很丑陋的，也可以的。不過那隨你的心意，你歡喜怎麼樣就怎麼樣。第二就是花。
第三呢，是什麼呢?是燈。你在佛前點燈，來生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不見的東西，你也可以看得見;人家不知道的事情，你也可以知道。你就會得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到這個智慧眼、肉眼、天眼，得到這個五眼。
為什麼你會有這五眼?
就因為你佛前點燈來著。佛前點燈，你這個肉眼也明亮，五眼也會能開的，會開五眼。所以你這個人，說：他有佛眼，我怎麼沒有呢?哈!你佛前連一滴油也不捨，一對蠟燭你都不買，也不供養佛，那當然你是沒有五眼了嘛!你要想有五眼，就趕快地買那個最好的香油，來在佛前點燈供佛，這就會得到這個五眼六通。你看這功德多妙啊!這第三，用這個燈來供佛。
第四是什麼呢?第四，就是璎珞。這璎珞，以前講那個璎珞珠啊，這個璎珞就是美麗的珠就是了，最值錢的這個珠寶。拿到佛前來供養，供養佛，用這個珠寶，這叫璎珞。這第四，用璎珞珠來供佛。
第五呢，用寶蓋。寶蓋，有那個幢幡、寶蓋。寶蓋在空中，像中國那紅羅傘，古來做官的頂上不打一把好像傘似的?這個叫寶蓋，這寶蓋來供佛。這第五。
第六是什麼呢?用這個幢幡。幢幡，就好像這木頭對聯，這都屬於幡之類的;屬於幡，這叫幢幡。幢，就是大梵天王那個網羅幢，是一個圓筒形做的，那麼一個用珠寶鑲上的，也在懸掛到佛前來供養佛，這叫幢幡、寶蓋，第七。
第八是什麼呢?第八......(弟子：幢幡是兩個東西?)是兩個東西。第八是什麼呢?你不要擔心，我沒有忘。我現在不是問你;我是告訴你。第八是衣服，是你所有的衣服，最好的那個衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿來供供佛。供佛?佛穿你的衣服嗎?佛不穿你的衣服，但是這一種表示敬意。這衣服。
我現在算一算還有多少：第一是香，第二是花，第三是燈，第四璎珞，第五是這個寶蓋，第六是幢幡，第七是衣服。我覺得這個什麼，第七是衣服。
第八呢，是果食。這種水果，飲食，你吃的東西，都應該供供佛，不應該沒有供佛，自己就先吃了。這第八，這果食都要先供佛的。所以我們在以後，所有的居士都記得，在佛堂，或者廟上吃東西，在出家人沒有吃的時候，自己不可以先吃的。因為必須要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。因為過去我看見，有幾個居士到這兒，也不管三七二十一，連佛也沒有供呢，拿起來東西就吃。在廟上，不可以這樣子的!必須要先供過佛。
我們因為是信佛的，信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人沒有吃東西的時候，這自己不要吃。除非有特別情形，這個出家人或者沒有時間，或者說，你們可以先吃吧!這樣子呢，就可以先吃。那麼這一切一切佛法，都有一個法在裡邊的，不可以太隨便了。這是第八，用這個果食來供佛。
第九是什麼呢?用音樂。有人說，是不是 piano(鋼琴)?也差不多。不過我們這個音樂就是，敲木魚，敲鼓，敲鐘，或者敲引磬，唱贊，這就叫音樂。以音樂來供養佛。
第十是什麼?第十是最簡單，什麼也不必費，就這麼合掌;這合掌供養。第十是合掌供養。
你們記得這個供養有這十種。第一是香。第二是花。第三是燈。第四璎珞。第五寶蓋。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音樂。第十合掌作禮。這十種的供養。
恭錄自《金剛般若波羅蜜經》淺釋

我在一片空地上个走着，前面有一个熟悉的身影，这不是我妈嘛！我们这是要去哪里！“妈…，妈!”我喊了两声，我妈就回头了，：“儿子，走吧妈带你去个地方”。“去哪啊？”“别问了，走吧”。眼前出现了三个类似城门一样的门洞，从右往左数大、中、小，都是白色的。大的有三米左右高，里面烁烁发光，这白光很亮但不刺眼反而很舒服，我感觉这个地方应该是我去的地方。再看看中间的门洞虽然也是白色，但没有多少光明，有一面影背墙也是纯白的，我扒着墙边往里瞧，这台阶都是往下的。再看小门洞只有五六十公分高的样子，人要是进去得趴着的应该不是人走的地儿。“妈，要不咱走这边吧”，我指着大门洞说“这里这么亮，看着就舒服”。我妈却说：“哪里是上天上的路，咱不去，你还不到时候”。说着就往中间的门洞走进去了，旁边也有人往里面走着，看不清楚相貌。“啊？天上？那这是去哪儿的啊！”我惊恐道“妈您别进去啊！肯定得往天上走啊，天上！？难道我？不会吧？我妈呢？…”想到这里不管了，不能丢下我妈不管，我也走进了中间的门洞。门洞看着小，里面却异常宽阔。沿着白色台阶往下走了几十级，来到了一个类似大剧场的地方。我和母亲还在入口处排队。“妈”我问“难道我们已经…？”我妈冲我点点头“儿子，你怕不？”我说“妈，怕倒是不怕，《新地狱游记》、老《地狱游记》我都看过，这里处处需要钱，我们没钱怎么办啊？您千万记得跟紧我，别乱跑，我去想办法挣点钱来”。再看母亲脸上一脸微笑着淡然自若，说：“好”。我从兜里拿出手机却怎么也开不了机，“哦对哦，这里有个和上面用的网络不一样…”我当时想，手机能带走吗？那我怎么不带点儿钱走呢？还有我是怎么就…终于轮到我们了，也顾不了那么多了，现在把老妈安置好最重要。走进大厅，这不是银行吗？没错和银行太像了，一样的玻璃窗户，一样的排号等待，窗户对面的墙上有一小块LED屏幕上面显示着“上0等候265梦2”。在抬头上面写着“阴间-阳间***办事处”。真的是阴间啊？怎么不是印象中那么悲惨的感觉，每个人脸上都比较从容。还有一些面庞熟悉但就是想不起来是谁的人来回走动着。有几位结伴走来，一位较年轻的女士还拉着行李箱，行李箱的尺寸比例和平时见到的不一样。对了，办事处，要不要钱啊，我没钱怎么办，先去找地方挣。回头找我母亲，想把她安置在一个地方。只见我妈走到一个小亭子一样的房子面前，不同的是，这房子的玻璃看得出来很厚。透过玻璃看到桌子上堆满了钱，和阳间的钱长得差不多啊！花纹图案有所不同。同时堆在桌子上的还有很对零食，我刚想喊“妈”字还没出口，只见我妈手穿过玻璃拿了几袋零食出来，还招呼我“快过来吃点东西…”我没看错，手穿过玻璃!这是有个人出来说“这是谁呀，怎么乱拿东西…”话还没说完，看到我妈之后，竟然说“拿吧，拿吧”还笑了一下。“妈，吃吧，我不饿，在这里千万别乱跑，我去找个挣钱的门路”，我妈点点头。出了办事处的门，来到一个类似于饭馆的地方，里面有音乐声音，还有个小舞台。对呀，我会主持，会表演，哪怕相声脱口秀也可以啊！就是不知道这里兴不兴这个，不管了试试。走进门，感觉像是县城的饭馆一般，十几张圆桌，有电视，旁边好像还有路由器一样的物品。里面人也不少，“劳驾，问一下您这里招主持人吗？”从里面走出来一男一女年龄看着三十岁不到“招啊，这几天正发愁呢，缺个主持人”，我暗喜“太好了，什么时候可以上班”。哪位女士说：“您要是得空，今天晚上就可以”。我试探问道：“嗯…这个费用怎么算呢”。这时男士开口了：“一次定三场，三场一场一千”。“可以，那咱晚上见”我感谢着说着就出来了，得回去找我妈啊，万一在走丢了！回去看到我妈还在那儿坐着，在和一位看不出去岁数的老爷爷聊天。我兴奋的喊道“妈，妈有门路了，我可以挣钱了…”挤过人群，我妈见我走过来问我“儿子，感觉如何”？我说：“原来这阴间也不全是哀嚎遍野，苦不堪言呐，还是可以过日子的嘛”。我妈和哪位老爷爷都笑了，而且笑了很久。“妈，您等我一下，我上个厕所，我去找找在哪儿”。“儿子，这边”顺着我妈手指的方向，我看到了，“老爷爷，失陪了”作了个揖，我便飞奔过去。走到厕所跟前我还推玻璃推墙试了一下，我确实不能手穿过玻璃或墙面。一推门，“这哪儿是厕所啊，这不是荒郊野外吗”，到处恶臭难闻，地下到都是积水无法下脚，这里的人怎么都不睁开眼睛啊！有的相互搀扶，有的缺胳膊少腿，“太臭了”我不禁喊了出来，心想“上完厕所赶紧离开”，这时，旁边走来两个男士，一高一矮，高的有两米多，矮的估计只有一米左右，长得一模一样，过来小便，嘴里还嚼着什么东西，再仔细看“垃圾”我有喊了出来，他们在吃垃圾，而且是不堪…的垃圾，在惊呼中我醒了。发现身体有些疲惫，我在想，人死后到底是什么样的呢，那像银行的地方是哪里呢？那荒郊野外又是哪里呢？

#关于音乐
我其实是乐盲。小学的时候我们班很多同学都能在音乐课上直接听音就能写出谱子，那个同学的名字叫李龙吟，我现在还记得，而我做不到。但是我很喜欢听，也爱记歌词。很多类型的歌我都喜欢听，我记得最早的音乐启蒙是小学三年级。那会用步步高复读机听磁带，我还记得我买的第一盘磁带是陈琳的，最经典的那首《爱就爱了》就在磁带的第一首，花了3块5。后来，就开始听周杰伦，蔡依林，SHE等等，很多歌词直到现在我还能倒背如流。但是我真正对音乐有一点点思考的时候是我大四的那一年听了左小祖咒的歌，发现原来歌可以这么唱。后来我开始慢慢听出来歌与歌的不同，有的歌旋律很上头，但是经不起时间的考验。这么多年来，我觉得华语乐坛给我留下特别印象的有三个半人。
第一个，罗大佑。
罗大佑在我心目中是华语乐坛的教父。他的歌有很深的人文主义气息，把歌词写成了诗，我甚至一度觉得，罗大佑应该像鲍勃迪伦一样获得一次诺贝尔文学奖。他用那种独特的知识分子视角，审视社会，时代，又把更多的思考，批判巧妙的融入到歌词中。就像那句“黑色的眼珠，有白色的恐惧”一样。集有勇有谋有才于一身，我不知道华语乐坛谁还有这个本事。而他最牛逼的专辑，我觉得是《恋曲2000》。里面的《东风》，《天雨》简直好到令人发指。而且罗大佑的歌只有配上他破锣嗓子，才能感受出歌曲里的那种无力，悲悯。其他人不管谁翻唱，都是貌合神离。
第二个，崔健。
崔健在我心目中是华语乐坛的摇滚教父。他的歌给我的感觉就是一种力量。能想象到1986年崔健横空出世的场景，对于那会的人无疑是一种震撼，大概就是先迟疑，纳过闷来之后就开始狂热了。那个时代还是红歌盛行的年代，大家都整齐划一，他突然来了一嗓子嘶吼，简直就像一颗彗星划过了冷峻的夜。崔健的词也有诗歌的影子《一无所有》《假行僧》《一块红布》，我想单把词拿出来，也能放进当代诗歌文选里。他的歌之所以有力量，就是因为他最大程度的抓住了摇滚乐的内核——批判性。那是对一个时代的批判。一代人的觉醒，一代人的渴求，都融入到了他的歌里，这样划时代的摇滚歌手，我想目前是无人能及了。前天那场崔健的演唱会我看了，崔健还是那个崔健，虽然很多歌不让唱了，但力量还在，他只是有些老了。
第三个，左小祖咒。
第一次听到他的歌感觉是震撼。他在我的理解中，就是一个行为艺术家。他的歌，深情是一流的，曲子是一流的，歌词是二流的，唱功是三流的。但我不认为他的唱功真的很差，我觉得他是有意识的用一种不好好唱的方式配上牛逼的词曲，达到了一种戏谑反叛的艺术效果。他的歌关注很多现实问题，表达很多问题，但他表达的方式不是罗大佑式的思考，不是崔健式的力量，而是通过荒诞。这就暗合了行为艺术家的气质。不得不说，他很狡猾。他的歌虽然听起来仿佛每一句都跑调，但其实每个字都在调上。如果真的有人想尝试唱他的歌，其实不容易。准确的说，正是这种歌唱表现形式，让我觉得他是无人能及的，在他的身上，我看到了“艺术”两个字。
第三个半，lizhi。
他的词曲都很好，有思考，有批判，有深情，有离经叛道，有愤世嫉俗，但总体而言还是比较浅的，这种浅，让人感受到年轻，感受到天真。但正是这种天真，才让我看到他身上那种难能可贵的理想主义。那种对生活的热爱，对理想的追求，都在他的歌声里表达了出来。不知道他还有没有机会再出来唱歌。
这就是让我感受最特别的三个半歌手。当然他们的歌我也不是全都喜欢听，但我觉得这可能是我的问题，不怪他们，毕竟我是乐盲，只要有那么几首触动我的，就足够了。其他的歌手也很好，也有让我喜欢的歌曲，但对我而言我觉得还不够。当然对音乐评判，本身就是很主观的东西。但是音乐一定是有好坏之分的。很多人会说萝卜青菜各有所爱，这个我不反对。这就像有的人就喜欢吃垃圾食品一样，那又怎么样呢，只要获得快乐就可以了。但是吃的时候，一定得清楚自己吃的是什么，这很重要。你不能吃着垃圾食品，还要跟人犟我这个不是，这就没意思了。
所以这就涉及另外一个话题了，怎么样判断音乐的好坏呢。就是提高审美能力。说个题外话，我一直觉得一个人的道德水准是跟审美息息相关的，你见过了美的，知道了什么是美的，你也就不会去干丑的事了。音乐也一样，多听好歌，你才知道什么歌不好。当然，还是要听歌，这是进入艺术领域最简单的方式，只有接近艺术了才会有审美，有了审美，才有了审美的好坏。现在的华语乐坛整体是没落的，新人写的歌矫揉造作，无病呻吟。他们都缺少了对生活的感知力。当然，这也不全怪他们，毕竟时代不同了，这是需要“快”的时代。
对了，我觉得华语流行乐坛最后一个特别的人是曾轶可，我觉得曾轶可之后再也没有璀璨的创作型歌手了，但她还不够。 https://t.cn/R2Wxoj6