有缘主朋友问：“逢九年”运势不好是怎么回事？
九九归一，在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数。“一阴一阳为之道”，孤阳不生，独阴不长。阴阳之间，不是孤立和静止不变的，而是相对、依存、消长、转化，互相作用，阴中有阳，阳中有阴。所以当到了“九”这个老阳之数时，就该阳极阴生，发生转变了。逢九年运势转变的观点也就由此而来。
“逢九必衰，逢九必凶。”人遇逢九年，身心极不顺畅，呕心斗气之事时现，它是人生中的重大坎坷，多灾多难，轻者闹病破财，重者生死边沿险象环生。人若逢九年，必须处处小心谨慎行事，尽量避免口舌，尽量不去危险之地。体弱的不去参加葬礼等阴气盛的地方。男怕生日前，女怕生日后。在逢九年，男人生日一过，便可以喘一口气，但还是不能放松戒备。女人相反，除生日前小心处事外，生日一过，更要加强自我防范，以防不测。男初一，女十五，即男人注意临近初一的日子，女人则要注意临近十五的日子。
2022年逢九的生肖如下：
出生于2014年属马的人，虚岁9岁；
出生于2005年属鸡的人，虚岁18岁；
出生于1996年属鼠的人，虚岁27岁；
出生于1987年属兔的人，虚岁36岁；
出生于1978年属马的人，虚岁45岁；
出生于1969年属鸡的人，虚岁54岁；
出生于1960年属鼠的人，虚岁63岁；
出生于1951年属兔的人，虚岁72岁；
出生于1942年属马的人，虚岁81岁；
出生于1933年属鸡的人，虚岁90岁。
另外，自己虚岁年龄带九的年份，例如9岁、19岁、29岁、39岁、49岁、59岁、69岁…等等也属“逢九”，只不过这个叫#明九#，而上面所列举的虚岁年龄为9的倍数的年份则又称暗九。
九九归一，在中国古代，九为阳数的极数，即单数最大的数。“一阴一阳为之道”，孤阳不生，独阴不长。阴阳之间，不是孤立和静止不变的，而是相对、依存、消长、转化，互相作用，阴中有阳，阳中有阴。所以当到了“九”这个老阳之数时，就该阳极阴生，发生转变了。逢九年运势转变的观点也就由此而来。
“逢九必衰，逢九必凶。”人遇逢九年，身心极不顺畅，呕心斗气之事时现，它是人生中的重大坎坷，多灾多难，轻者闹病破财，重者生死边沿险象环生。人若逢九年，必须处处小心谨慎行事，尽量避免口舌，尽量不去危险之地。体弱的不去参加葬礼等阴气盛的地方。男怕生日前，女怕生日后。在逢九年，男人生日一过，便可以喘一口气，但还是不能放松戒备。女人相反，除生日前小心处事外，生日一过，更要加强自我防范，以防不测。男初一，女十五，即男人注意临近初一的日子，女人则要注意临近十五的日子。
2022年逢九的生肖如下：
出生于2014年属马的人，虚岁9岁；
出生于2005年属鸡的人，虚岁18岁；
出生于1996年属鼠的人，虚岁27岁；
出生于1987年属兔的人，虚岁36岁；
出生于1978年属马的人，虚岁45岁；
出生于1969年属鸡的人，虚岁54岁；
出生于1960年属鼠的人，虚岁63岁；
出生于1951年属兔的人，虚岁72岁；
出生于1942年属马的人，虚岁81岁；
出生于1933年属鸡的人，虚岁90岁。
另外，自己虚岁年龄带九的年份，例如9岁、19岁、29岁、39岁、49岁、59岁、69岁…等等也属“逢九”，只不过这个叫#明九#，而上面所列举的虚岁年龄为9的倍数的年份则又称暗九。
庄子《齐物论》
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
白话释义：客观事物，本来没有非此即彼，非对即错的。彼和此是对立统一的整体，都是因为对方的存在而存在。若自己向外求，就会见不到人、事、物的本质，只有向内求知，才能找到本质规律。因此，对外在客观事物的认知是源于内在的知见，内在的知见也是源于对外在客观世界的了解。客观世界是产生我们内在认知的条件。
虽然，客观世界物质在不断地有生有死，有死有生。生的里面包含了死的因素，死的里面又包含了生的因素。事物发展往往都是对立的双方，成为相互依存的条件，不好的会向好的转化，而好的也会向不好的转化。
是以圣人不会偏从对立的任何一方，而是遵从自然规律。此就是彼，彼也是此。彼的里面也包含对立统一的阴阳，此的里面也包含对立统一的阴阳。果真有彼此是非的分别吗？果真没有彼此是非的分别吗？
彼和此若没有得到各自对应的另一半，就会产生运动变化，这就是万事万物运动变化的道枢。枢才是事物运动变化的中心，才可以应对无穷的变化。是也是一个无穷变化的存在，非也是无穷变化的存在。所以，我们与其分别彼此和是非，不若回归虚明的内心。
以我们的手指，指向所要了解的事物，这个手指并不是事物本身。不若不以手指，来比喻所要了解事物不是手指，而是直接进入事物本质。以马来比喻类似马的事物不是马，不如不用马来比喻不是马的事物不是马。其实天地之大，无量无边，但也就如一个手指一样；万物千差万别，千变万化，也就如同一匹马一样。也就是如佛法所言，一即一切，一切即一。
以生死为例，生和死就是一个阴阳，生的时候就已经蕴含了死的因，死的时候也蕴含了生的因。所以，生死是互根的。同样，好的事物里面也必然蕴含坏的因，坏的事物里面也蕴含好的因。就如成语“福祸相依”一样，这就是一个阴阳对立统一的关系。
道家和中医都讲阴阳，阴阳的消长规律就是“阴极阳生，阳极阴生；阴盛则阳衰，阳盛则阴衰；物极必反，盛必反衰”这就是事物发展的本质规律。在这个世界上，任何人、事、物都在这个规律中发展变化。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
白话释义：客观事物，本来没有非此即彼，非对即错的。彼和此是对立统一的整体，都是因为对方的存在而存在。若自己向外求，就会见不到人、事、物的本质，只有向内求知，才能找到本质规律。因此，对外在客观事物的认知是源于内在的知见，内在的知见也是源于对外在客观世界的了解。客观世界是产生我们内在认知的条件。
虽然，客观世界物质在不断地有生有死，有死有生。生的里面包含了死的因素，死的里面又包含了生的因素。事物发展往往都是对立的双方，成为相互依存的条件，不好的会向好的转化，而好的也会向不好的转化。
是以圣人不会偏从对立的任何一方，而是遵从自然规律。此就是彼，彼也是此。彼的里面也包含对立统一的阴阳，此的里面也包含对立统一的阴阳。果真有彼此是非的分别吗？果真没有彼此是非的分别吗？
彼和此若没有得到各自对应的另一半，就会产生运动变化，这就是万事万物运动变化的道枢。枢才是事物运动变化的中心，才可以应对无穷的变化。是也是一个无穷变化的存在，非也是无穷变化的存在。所以，我们与其分别彼此和是非，不若回归虚明的内心。
以我们的手指，指向所要了解的事物，这个手指并不是事物本身。不若不以手指，来比喻所要了解事物不是手指，而是直接进入事物本质。以马来比喻类似马的事物不是马，不如不用马来比喻不是马的事物不是马。其实天地之大，无量无边，但也就如一个手指一样；万物千差万别，千变万化，也就如同一匹马一样。也就是如佛法所言，一即一切，一切即一。
以生死为例，生和死就是一个阴阳，生的时候就已经蕴含了死的因，死的时候也蕴含了生的因。所以，生死是互根的。同样，好的事物里面也必然蕴含坏的因，坏的事物里面也蕴含好的因。就如成语“福祸相依”一样，这就是一个阴阳对立统一的关系。
道家和中医都讲阴阳，阴阳的消长规律就是“阴极阳生，阳极阴生；阴盛则阳衰，阳盛则阴衰；物极必反，盛必反衰”这就是事物发展的本质规律。在这个世界上，任何人、事、物都在这个规律中发展变化。
六十四卦之离为火：有所依托，柔顺中庸
离为日，日为光，离上离下，光明接连升起悬附空中，即日附丽于天。离，为丽，所以离象征附丽。附着两物，原本是分离的，因此离有附着、结合的意义。
六爻义：
“初九”阳刚，在离卦的开始，象征聪明，但急于上进，在开始的时刻，横冲直撞，有陷入危险的可能，但其居下，谦虚谨慎，可避免灾难。
“六二”中正，本卦卦主，以柔顺中正之德附着于物，大吉大利。
“九三”处下卦之终，似日暮，夕阳西下，阳极将衰。似人到暮年，如不击缶而歌，知天乐命，则必导致老暮穷衰的哀叹，凶险难免。
“九四”阳刚失正，无应无承，急于上进附着于六五，欲速则不达。像朝霞只能暂显于东方低空，无法上附高天，瞬间即消散不存，会落得被唾弃，死无葬身之地的结局。
“六五.”阴居阳位，乘凌九四阳刚，为九四所迫，遂致忧伤哀泣。但是六五居尊位，终获众助，故先伤泣而后有吉。
“上九”以阳居离之极，众皆亲附，能够明察到每一一个角落，而且阳刚果断，因而可以用兵，诛杀恶人而不会受到责备。
本卦强调附着之时，必须柔顺守正，才能亨通畅达。指明不论人的地位尊卑如何，均需附着于所处的时代、社会，而人与人之间的层次不同，又存在着附着与被附着的复杂关系。这样，人类的社会结构，就不可避免地反映出- .种特定的组合。人需要攀附，因为找到了依托才能安全。但关键是把握中正原则，谨慎选择攀附的对象，以免招祸。
离为日，日为光，离上离下，光明接连升起悬附空中，即日附丽于天。离，为丽，所以离象征附丽。附着两物，原本是分离的，因此离有附着、结合的意义。
六爻义：
“初九”阳刚，在离卦的开始，象征聪明，但急于上进，在开始的时刻，横冲直撞，有陷入危险的可能，但其居下，谦虚谨慎，可避免灾难。
“六二”中正，本卦卦主，以柔顺中正之德附着于物，大吉大利。
“九三”处下卦之终，似日暮，夕阳西下，阳极将衰。似人到暮年，如不击缶而歌，知天乐命，则必导致老暮穷衰的哀叹，凶险难免。
“九四”阳刚失正，无应无承，急于上进附着于六五，欲速则不达。像朝霞只能暂显于东方低空，无法上附高天，瞬间即消散不存，会落得被唾弃，死无葬身之地的结局。
“六五.”阴居阳位，乘凌九四阳刚，为九四所迫，遂致忧伤哀泣。但是六五居尊位，终获众助，故先伤泣而后有吉。
“上九”以阳居离之极，众皆亲附，能够明察到每一一个角落，而且阳刚果断，因而可以用兵，诛杀恶人而不会受到责备。
本卦强调附着之时，必须柔顺守正，才能亨通畅达。指明不论人的地位尊卑如何，均需附着于所处的时代、社会，而人与人之间的层次不同，又存在着附着与被附着的复杂关系。这样，人类的社会结构，就不可避免地反映出- .种特定的组合。人需要攀附，因为找到了依托才能安全。但关键是把握中正原则，谨慎选择攀附的对象，以免招祸。
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