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即說悲智脈
( 晶管脈 )
與白柔脈光。
 
故由悲智脈連通雙目凝視虛空，

即可得心性自顯現。

此為修持要訣。
 
3 、脫噶是建立在徹卻基礎之上的修行，觀光為其最特別之處，

別的密法都沒有類似的修持，

因而其觀光之理也是獨一無二的。
 
脫噶比徹卻更進一步，僅修徹卻，只能通達智光，看到內心光明，也不能轉化內外五大

( 即外界一切情器，體內自身五大 )

為五種智慧光明。

而脫噶則能顯發自心本具的智慧光明，

將內外五大化光，從而證得智慧虹體。
 
在脫噶修行中，本覺智慧通過晶管脈，

依肉團心光，
循白柔脈光，
經遠通水光，
于界清淨光中顯現明點空光。

明點空光就是心性五智的光明體，

顯現時就好像投石水中所產生的波紋。

要見到明點空光，心的狀態十分重要。

心就好比鏡子，鏡子如果晃動，就不能照物；

只有它安定不動，才能照顯物相。

所以修脫噶之前，必須先修好徹卻，使心能夠安定不動。

見到明點空光之後，就會顯現金剛鏈，即現見法性顯現。
 
( 二 ) 迦底大金脈
 
它位於中脈中間，與心臟中央相連，呈藍色，有根本明點光佈滿其中。
 
( 三 ) 白絲線脈
 
它依附于迦底大金脈向上自通梵穴

( 頭頂頂端 )，

其中分佈有運轉明點，

是修轉識法
( 如破瓦法、開頂法等 ) 的重要通道。
 
( 四 ) 細旋脈
 
它位於臍、心、喉、頂四輪之中，其中有頂上明點。
 
小結：
心臟與大腦功能一般修行者弄不清楚！

晶管脈可以吸收光能，儲藏至全身細胞，

加上由晶管脈刺激白絲線脈與迦頂大金脈、細旋脈沿中脈向上傳導促進大腦智慧開悟，

刺激大腦松果體與腦下腺區的至高菩提智開發頓悟。

心臟、眼睛、大腦靈性區透過四光脈、中脈連成一氣，

這個連鎖智慧脈才是本覺智的真正實相。

此外，眼睛晶管脈之外，有直接連接頂輪與眉間輪交叉的智慧直覺區，

即松果體與腦下腺間的人體靈覺區。

可以跟天界、宇宙的高靈性溝通。
 
七 、口訣部修行殊勝性
 
印度、漢傳
( 吉祥獅子即詩列星哈祖師 )

及西藏祖師共同傳承的大圓滿法殊勝的道理有以下七點。

( 見龍欽饒降巴尊者《勝乘藏論》

“ 宗義差別 ” 段，

及《宗派藏論說·第八品》。)
 
( 一 ) 其餘的法門大都偏重般若智慧，所以可以速得開悟。

但欠缺超脫力，所以不容易即身解脫。

本部法有見根法要，只論精勤大小，不管根器的利鈍，都可成就。

( 注：
脫噶一般需精勤，
徹卻一般不必精勤 )
 
( 二 ) 其餘的法門對於各個法性，大都在意識審查中建立信念，

所作空觀觀如暗中投石
( 形同摸索 )。

本部法則不用意識審查現前即有，現量親證。

( 注：
脫噶看光，
徹卻直覺本質、
直觀能力培養 )
 
( 三 ) 其餘的法門都以能說的文字句意為評藉，所以對於義境法性一開始就要求通達領悟。

本部法不用文句一字，
而現前睹見義境
( 以現量親見 )，
因此可以不依文句而成佛。

( 注：虛空智慧自然智訓練 )
 
( 四 ) 其餘的法門對於各個實相的義境，大都以心慧取為觀境，

而建立體道果，時時要用思維籌量。

本部法顯了現證，不用心慧所作分別體道果

( 注：無分別心 )，
即可成佛。

( 注：當下自性，無分別心，眼睛看虛空光，直至虹光化身 )
 
( 五 ) 其餘的法門總要分別前後因果，

故不能不另外去求菩提.

本部法菩提自現，所以不用因果勝劣的作業，

也不必精勤修行、分別取捨。

( 注：超越因果而離相，日常工作生菩提心。)
 
( 六 ) 其餘密法要用脈風明點等，

當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；

年齡老大，則大種力衰，故不容易得解脫。

本部法光明的日月從內起觀，

所以只要具足精進，不管年齡的老幼，都能解脫。

( 注：與宇宙明點能量相互共振，

當然中脈能量越穩定，效果越好。

脫噶修眼睛智慧光解脫，

最好有瑜伽動作配合打開脈結，容易修行 )
 
( 七 ) 其餘的法門都認為三身是究竟果，是所觀待的法。

本部法三身在道中明朗顯現，所以在究竟光明本淨界中，能任運任持證智的妙有境界。

( 注，虛空智慧直修法、報、化三身，

以光明能量振動妙用，自行運作夢境和中陰身界。)
 
除了以上七點殊勝外，筆者看大圓滿修行者還有兩個特色。
 
( 一 ) 去世時，出現各種特異現象與法界、法性虛空相融。

因此有讓肉體直接消失或漸漸消失，一般七天內虹光化身歸空不見，

或只餘指甲、頭髮或屍體等比例縮小到一手肘大小，或全身舍利中陰解脫。
 
( 二 ) 由出發心願力使方便與智慧，生起與圓滿，法身與色身，現相與空性，福德與智慧等資糧，

都在修持立斷和頓超任運之一刹那中圓滿，光明永照，常妙現宇宙各方

( 注：證悟菩提心智慧的大願與行動 )。
 
以上九個修行特點，對元成、自顯、自生、自然智直觀的大圓滿法作了很好的說明，

觀察早期印度祖師重視瑜伽相應修煉，

但一般沒有口誦咒語，一切咒語對前行打根基有説明並非絕對每個人需要。

在《一切法大圓滿菩提心普作王》

就說到：
“ 當下即是心，
是為心證悟。
不落見地修，
不落見地行。
不執所修果，
及次第證量。
無壇城生起，
無圓滿次第。
無咒無灌頂，
亦無戒可持。
法爾真實相，
超越於因果，
亦不假修成。”

看這是最深的禪法開示，諸佛心要，文殊菩薩智慧法門。