《心物一体，再说唯心与唯物》

2021-01-23
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本来是心物一体，万物皆有灵，有灵以为生，天下万物皆有灵，灵即是物之心，人心即是万物之心，万物乃人心之相，传说盘古化万物，哪一个不是盘古之化身呢？西方说神创世界，世界万物哪个不是神的心识创造出的。
       
所以说心物一体，物为心之体，心之相，心为物之灵，物之心。相由心生，说的是因果关系，凡夫俗子只知果，圣人智者知道因，所以有凡人怕果，圣人怕因之说，所以说唯心与唯物是一个角度问题，境界问题，唯物是基础，表面上的问题，看事物的果，之相。唯心看事物的本质，看事物的起因。如中国中医，中医分上工上医，下工下医。上工守神，上医治未病，上工上医即是唯心的，因为身之主宰便是心，身病为果，心病为因，所以上古之医知疗人之心，才可以解因化果，所以说真正的中医都是唯心的。中国中医中的下医，下工，下工守形，下医治己病。下工下医都是唯物的，针对物质的肉体，在果上想寻找健康之道，真是扑风捉影，水中之月，境中之花。所以说唯物与唯心只是因果关系，凡人唯物，三维唯物，圣人唯心，多维唯心。所以说唯物与唯心，只代表了一个人的境界与层次。东西方真正的文化，都是唯心的，西方的神，东方的盘古，三皇五帝，龙，都是神，心才是神。
       
从达而文之后，猴子阻断了神传文化，科技兴起之后，才有唯物唯心之争，其实我也是方便说，唯物唯心乃千万劫的辩论，非是红尘之争。我所写之，供你参考。
       
在疾病的治疗上，解决因为上，解决果为下。                     
溪边种田人

修行要记得一个关键就是离相。有不愉快的事情慢慢放下，有什么委屈认命，别人有优点也不须要嫉妒，因为万法皆空，都是假相，所以佛法的可贵处，统统什么都不要依靠，依靠自己般若的心，就是你碰到大逆境你都可以解决，靠人都靠不住，靠自己这一颗大般若清净自性。
记得!什么是佛法?车子来了记得躲，累了就睡觉，饿了就吃饭。记得这个就是佛法。眼睛看，没有任何是非，那是唯心所造，心有是非，万物就有是非，心没有是非，万物统统平等，万事毕是悟道之妙。

天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余，大自然尚且明晓阴阳相融、万物相生的唯物主义，人竟然天天奉行相恨相杀的唯心主义，我们人竟连草木都不如，就像《太极张三丰》里李连杰说过的‘我竟然连水都打不过’.

本来阴阳对立而又相互交融是天地至理，就像我年轻的时候看金庸武侠，一眼便定位出其巅峰之作在《笑傲江湖》，因为里面尚可见清晰而又深刻的阴阳交流，而网上非要说巅峰在《鹿鼎记》.

我当时还年轻，鹿鼎给我的感觉就是一片乌烟瘴气[哈哈][哈哈]，还有大把大把的银锭子，现在想想好像又有很多女人孩子，因为当时香港的摄影棚里百美争艳繁花似锦，急需好剧本和角色露头，鹿鼎一出实乃金庸至仁之举，但现在结合金庸八字来看，我们可能又有些误会，鹿鼎一书当为金庸晚年正名之作，即希望历史将其定位为历史学家，所以当王朔称其为通俗小说家时金爷便有点坐不住了，他最后与其说是老死不如说是被这个世俗社会气死，唉，浅酌低唱好还是浮名好呢？

不过孤最近又涉足了一个领域——理学，其主旨在于将阴阳分明的儒释道合而为一，一统天地人！OMG！先不说宋明的这些儒生们干的怎么样，只是面对这样一项惊天巨任，古人真不知是死了多少脑细胞呀.