太易数一，无。没得见，没得说；不可见，不可说。道也。

太初数二，有气无形。只可感知，不可形之；只可合论，不可分论。二元对立统一，须臾不可分离。离太易最近，最易感受道。
从前沿科学理论角度说，可见、可感受的宇宙只是太初的一部分，不可见、不可感受的暗物质、暗能量是那须臾不可离的一部分，近年关于虚数ｉ的物理意义似乎正在揭示这一点。于是，我们只能对可见、可感受的世界进行研究，就像我们不可能知道可观测宇宙之外是什么一样。

太始数三，有形未有质。以直线而言，要形成一个有确定范围的存在形态，至少要三条以上。由此我们得以窥见事物基本面貌，可抽象三元解析。

太素数四，有质未有体。《说文解字》曰四者，象四分之形。言事物组成要素齐备，形质范畴内的一切都可见可感受，最适合有形质的、精确的解构认知事物。

太极数五，形体俱备。产生超越形质的运行机制，在机制作用下形质自成一体，形成成熟、稳定的独立体系。单一的精确结构、三元抽象解析、二元感受都将无法获得真相，只能是以其为立极，去观察和感受本体及其外部世界。

我中华文明，太极、五行土、数五。
永恒的自成为体、自立为极之数。
数才是一切的真相。

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常言三观

——国人是无三不成理（礼），三是虚数，多数的意思。
心智不全脑子不灵光的，总要讨一个具体的纲目，于是就出现了——“世界观、人生观、价值观”的说法，依然是虚说。
倒不如说——“是非观、善恶观、审美观”比较实际呢。
——三观不一定都要一致才能相交，其中一项合得来了，就不错了。 ​​​ https://t.cn/R2WxKlR

昨天一个患者跟我说起了她有这么一个现象：但凡状态不好或者身体很差的状态时会梦到去世了的人；状态好的时候会梦到神仙甚至王母娘娘给她指路。甚至有一次在十字路口烧纸的时候看到了一些白衣人，并且对自己看到的东西深信不疑，不是幻象。是故无绝对唯物亦无绝对唯心，实象虚象都是在我们内心的成像。就像我们中学学的虚数，自然界中也许找不到它的具体形式，但不代表它不存在。