又《甄解》引《六要》曰」
《甄解》是日本淨宗的祖師所做的《無量壽經》註解
這裡面有引用《六要》
《六要》就是《教行信證六要鈔會本》
也是日本大師所作的
解釋教行信證的一部重要的註解
這裡面說
「真實利者
指此名號
即是佛智」
這句話非常重要
真實的利益是什麼
就是這一句佛號
這句佛號就是諸佛如來所證得的智慧
「佛」這個字是從梵文音譯過來的
中國有這個字
「弗」字
沒有這個人字邊
中國古時候有這個弗
弗是否定詞
用這個字來翻人名
所以加了一個人字
這是翻譯佛經新造的字
翻佛經造了不少新的字
這個佛字是屬於其中的一個
這個佛是人
是佛教專用的一個名詞
這是人
所以佛不是神
不是仙
他是人
他是什麼樣的人
他是一個有智慧的人
有道德的人
有愛心的人
愛心就是慈悲
所以在佛經裡面稱他有圓滿的智慧
圓滿的德行
圓滿的慈悲
我們稱他作佛
「佛」這個字跟中國聖人「聖」這個字的意思非常接近
聖跟佛這兩個字的解釋都是有德行
有智慧的人
不過佛這個字特別強調這個人的智慧是圓滿的智慧
無所不知
無所不能
聖還沒有達到這個境界
聖人還很謙虛
「知之為知之
不知為不知」
所以他有這種謙虛
不敢稱一切智
佛是真正的一切智
而且佛告訴我們
這真正的一切智
無量的智慧
無量的德行
是每個人都有的
不是他專有的
這就很了不起
這智慧從哪裡來的
不是學來的
是自性裡面本來具足的
所以可以講
這佛經上常說
「一切眾生本來是佛」
沒有一個不是
這個智慧是神的智慧
是上帝的智慧
人人都有
現在為什麼沒有
是因為你有煩惱
你有障礙把它障住
不是沒有
只要把障礙除掉
把障礙放下
它就能恢復
所以佛教裡頭告訴我們
人的道德
人的慈悲
人的智慧都是平等的
都是究竟圓滿的
被煩惱障礙了
煩惱無量無邊
佛把它分成三大類
第一大類是無明煩惱
本來你什麼都明白
現在什麼都不明白了
叫無明
無明煩惱是什麼
是起心動念
我們把它講清楚
講白了
譬如眼看外面境界
看得很清楚
看得很明白
這是智慧
雖然很清楚
很明白
沒有起心動念
那就是你自性見到的
你真的見到了
如果起心動念了
就叫無明煩惱
起心動念看不到真相
你會在那裡猜測這是什麼
那是什麼
起了分別
起了執著
麻煩就來了
耳聽聲音聽得清楚
看得清楚
聽得清楚
這清楚兩個字我們很難懂
為什麼很難懂
我們心裡面的概念只是眼前
而實際上呢
他看透了
我們看不透
你說我們在這個房間裡面
這是三層樓
下面兩層我們看不見
佛能看見
這個牆壁不能障礙他
他看是透明的
那邊人的活動都看得清清楚楚
樓上樓下人活動也看得很清楚
這個能力我們就沒有了
這能力不大
這個能力是羅漢的能力
三大類的煩惱
第一個是無明
第二個是塵沙煩惱
塵沙是比喻像塵沙那麼多粗細煩惱
第三類叫見思煩惱
見是你看錯了
思是你想錯了
你自以為是
自以為非
其實是非統統錯了
所以有這三大類
三大類把所有煩惱全部包括
這三大類的煩惱我們統統具足
六道凡夫個個都有
佛沒有這三種煩惱
所以他看東西看得清楚
不但能看現在
他能看過去
他能看未來
他能看現前
他能看他方
今天我們講宇宙
他能看整個宇宙
我們沒辦法
我們連個地球都沒有看清楚
他能看太陽系
能看銀河系
能看無量無邊太空
而且都看得很清楚
很明白
沒看錯
他有這種能力
佛告訴我們
這種能力是我們每個人都有的
只要我們把煩惱去掉
我們眼見色
耳聞聲
鼻嗅香
舌嘗味
清清楚楚
智慧
明明白白
怎麼樣
不起心不動念就是佛
起心動念
沒有分別
沒有執著
那個人叫菩薩
比佛差一等
第三等人
他有起心動念
有分別
沒有執著
這叫阿羅漢
第四等人
就是我們六道裡頭的人
我們有起心動念
有分別
有執著
那就全看錯了
全想錯了
想錯看錯就有染淨
怎麼
我們的心被污染
其實真心是永遠不會被污染的
我們迷了之後從真心裡面生出一個妄心
佛學的名詞叫阿賴耶識
這個東西是假的不是真的
是假的心
它現在管用
現在什麼都是它做主
阿賴耶是生滅心
有生有滅
真心不生不滅
真心永恆不變
佛教教什麼
教我們用真心
教我們永遠把妄心捨棄掉不要用它
用它就有六道輪迴
不用它六道輪迴沒有了
六道輪迴是一場夢
不是真的
用真心能見到佛
用真心能見到上帝
能見到神
一一2014大经科注第130集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#宝宝的少女心#
《甄解》是日本淨宗的祖師所做的《無量壽經》註解
這裡面有引用《六要》
《六要》就是《教行信證六要鈔會本》
也是日本大師所作的
解釋教行信證的一部重要的註解
這裡面說
「真實利者
指此名號
即是佛智」
這句話非常重要
真實的利益是什麼
就是這一句佛號
這句佛號就是諸佛如來所證得的智慧
「佛」這個字是從梵文音譯過來的
中國有這個字
「弗」字
沒有這個人字邊
中國古時候有這個弗
弗是否定詞
用這個字來翻人名
所以加了一個人字
這是翻譯佛經新造的字
翻佛經造了不少新的字
這個佛字是屬於其中的一個
這個佛是人
是佛教專用的一個名詞
這是人
所以佛不是神
不是仙
他是人
他是什麼樣的人
他是一個有智慧的人
有道德的人
有愛心的人
愛心就是慈悲
所以在佛經裡面稱他有圓滿的智慧
圓滿的德行
圓滿的慈悲
我們稱他作佛
「佛」這個字跟中國聖人「聖」這個字的意思非常接近
聖跟佛這兩個字的解釋都是有德行
有智慧的人
不過佛這個字特別強調這個人的智慧是圓滿的智慧
無所不知
無所不能
聖還沒有達到這個境界
聖人還很謙虛
「知之為知之
不知為不知」
所以他有這種謙虛
不敢稱一切智
佛是真正的一切智
而且佛告訴我們
這真正的一切智
無量的智慧
無量的德行
是每個人都有的
不是他專有的
這就很了不起
這智慧從哪裡來的
不是學來的
是自性裡面本來具足的
所以可以講
這佛經上常說
「一切眾生本來是佛」
沒有一個不是
這個智慧是神的智慧
是上帝的智慧
人人都有
現在為什麼沒有
是因為你有煩惱
你有障礙把它障住
不是沒有
只要把障礙除掉
把障礙放下
它就能恢復
所以佛教裡頭告訴我們
人的道德
人的慈悲
人的智慧都是平等的
都是究竟圓滿的
被煩惱障礙了
煩惱無量無邊
佛把它分成三大類
第一大類是無明煩惱
本來你什麼都明白
現在什麼都不明白了
叫無明
無明煩惱是什麼
是起心動念
我們把它講清楚
講白了
譬如眼看外面境界
看得很清楚
看得很明白
這是智慧
雖然很清楚
很明白
沒有起心動念
那就是你自性見到的
你真的見到了
如果起心動念了
就叫無明煩惱
起心動念看不到真相
你會在那裡猜測這是什麼
那是什麼
起了分別
起了執著
麻煩就來了
耳聽聲音聽得清楚
看得清楚
聽得清楚
這清楚兩個字我們很難懂
為什麼很難懂
我們心裡面的概念只是眼前
而實際上呢
他看透了
我們看不透
你說我們在這個房間裡面
這是三層樓
下面兩層我們看不見
佛能看見
這個牆壁不能障礙他
他看是透明的
那邊人的活動都看得清清楚楚
樓上樓下人活動也看得很清楚
這個能力我們就沒有了
這能力不大
這個能力是羅漢的能力
三大類的煩惱
第一個是無明
第二個是塵沙煩惱
塵沙是比喻像塵沙那麼多粗細煩惱
第三類叫見思煩惱
見是你看錯了
思是你想錯了
你自以為是
自以為非
其實是非統統錯了
所以有這三大類
三大類把所有煩惱全部包括
這三大類的煩惱我們統統具足
六道凡夫個個都有
佛沒有這三種煩惱
所以他看東西看得清楚
不但能看現在
他能看過去
他能看未來
他能看現前
他能看他方
今天我們講宇宙
他能看整個宇宙
我們沒辦法
我們連個地球都沒有看清楚
他能看太陽系
能看銀河系
能看無量無邊太空
而且都看得很清楚
很明白
沒看錯
他有這種能力
佛告訴我們
這種能力是我們每個人都有的
只要我們把煩惱去掉
我們眼見色
耳聞聲
鼻嗅香
舌嘗味
清清楚楚
智慧
明明白白
怎麼樣
不起心不動念就是佛
起心動念
沒有分別
沒有執著
那個人叫菩薩
比佛差一等
第三等人
他有起心動念
有分別
沒有執著
這叫阿羅漢
第四等人
就是我們六道裡頭的人
我們有起心動念
有分別
有執著
那就全看錯了
全想錯了
想錯看錯就有染淨
怎麼
我們的心被污染
其實真心是永遠不會被污染的
我們迷了之後從真心裡面生出一個妄心
佛學的名詞叫阿賴耶識
這個東西是假的不是真的
是假的心
它現在管用
現在什麼都是它做主
阿賴耶是生滅心
有生有滅
真心不生不滅
真心永恆不變
佛教教什麼
教我們用真心
教我們永遠把妄心捨棄掉不要用它
用它就有六道輪迴
不用它六道輪迴沒有了
六道輪迴是一場夢
不是真的
用真心能見到佛
用真心能見到上帝
能見到神
一一2014大经科注第130集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
#宝宝的少女心#
马祖道一禅师禅法思想：最关键的有三点：
【一是“即心即佛”】
修行人首先要相信自心即是佛，心外无别佛，佛外无别心。此心乃生佛同具的常住真心、法界心、如来藏心。它远离二边分别，离一切相，同时又广大无边，包含一切万法、生起一切万法。谛信即心即佛的落脚点，就是要断除向外驰求的心，远离二边取舍，归无所得。
【二是“平常心是道”】
“平常心是道”是对“即心即佛”观点的进一步阐释。
平者，无等无分别，无取舍、无好恶、无对立面，广大无碍，包容一切。常者，常住不灭，常现在前，遍一切处，须臾不曾离，不动不摇。心者，虚灵不昧，寂寂惺惺。此“平常心”三字，既是“借功（用）明位（体）”，又是“借位（体）明功（用）”。宗门修行之大旨，尽在此三字当中。
析而明之，“平常心是道”有四个要义：
1、平常心就是常住真心，常住真心就是道。—回答了“道是什么”的问题。
2、道在平常日用中。大道不离日用，日用皆是大道之妙用。—回答了“道在哪里”的问题。
3、平常心才能合道。此处的平常心就是平等无分别心，亦即是无心。——回答了“如何下手”、“如何合道”的问题。
4、修道的过程就是用平常心过平常生活。—回答了日常生活中“如何修道”的问题。
联系马祖所处的历史背景来看，马祖之所以要提出“平常心是道”，是为了救治四种禅病，实现四种回归—
要救治的四种禅病是：
1、心外求法（向外驰求，或者修行形式化，功夫不能落实到心地上）。
2、离开当下之日用求法（认为修行只能在寺院里、禅堂里、佛堂里，或者人迹罕至的森林里才能进行）。
3、将佛法神异化（不理解修行的妙用就体现在日常生活中，误认为神异才是有修行的表现）。
4、用生灭心修行（用分别、取舍、好恶、对抗之心用功，将心变成了战场）。
要实现的四种回归是：
1、回归自性。要相信自心即佛，将功夫落实在心地上，落实在念头上，反对形式化或向外驰求。
2、回归生活。要在当下之生活中修行，把日常生活中的每一个场所、每一个境缘、每一个活动，都看作是道场，看作是佛性的妙用，看作是修行的内容。
3、回归平淡。树立在日常生活中证自在、在念头上证解脱的理念，反对把解脱悬在遥远的来世或彼岸世界，反对把神通看成是修行有证验的唯一标准或全部内容。
4、回归无心。强调无心合道，离心意识用功。
【三是“道不属修不属不修”】
既然平常心就是道，所以，道对于我们每一个人来说，无论是凡是圣，都是本自具足、一切现成的，只不过是因为凡圣之间，因“迷”、“悟”之不同而有隐显之差别。所以道不是修得的，而是天然本具的。但是，如果不修，那就跟在生死中流转之凡夫没有什么两样。
所以，宗门中的修，是不修之修，不修而修。个中的奥妙在于心之无为，也就是后来黄檗禅师所说的“无心”。所谓“无心”，就是在对“大道遍一切时处，须臾未曾离，镇日在六根门头放光动地，本自具足，一切现成”这一道理，产生了决定的信解之后，将内心的有所求、有所得的有为之心念彻底消解了之后，以广大无碍平等包容的心，面对一切境缘，不分别、不取舍、不对治，不生心动念，无心而照，照而无心。这就是不修之修。
《金刚经》中讲：“以无我相、无人相、无众生相、无寿者相而行一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”这句话可作为“道不属修不属不修”的注解。
马祖的上述禅法思想，宗密大师把它概括为“触类是道而任心”。这一评介是非常中肯的。宗密大师讲：
起心动念，弹指謦咳扬眉，因所作所为，皆是佛性全体之用，更无第二主宰。如面作多般饮食，一一皆面，佛性亦尔，全体贪瞋痴，造善恶、受苦乐故，一一皆性。意以推求，而四大骨肉、舌齿、眼耳、手足，并不能自语言，见闻动作，如一念今终，全身都未变坏，即便口不能语，眼不能见，耳不能闻，脚不能行，手不能作，故知语言作者，必是佛性。四大骨肉，一一细推，都不解贪瞋，故贪瞋烦恼并是佛性。佛性非一切差别种种，而能作一切差别种种。意准《楞伽经》云：如来藏是善不善因，能遍兴造一切趣生，受苦乐与因俱。又云：佛语心。又云：或有佛刹，扬眉动睛，笑欠、謦咳，或动摇等，皆是佛事。故云触类是道也。言任心者，彼息业养神(或云“息神养道”)之行门也。谓不起心造恶修善，亦不修道。道即是心，不可将心还修于心。恶亦是心，不可以心断心。不断不造，任运自在，名为解脱人，亦名过量人。无法可拘，无佛可作。何以故？心性之外无一法可得。故云但任心即为修也。（《圆觉经大疏钞》卷三之下）
马祖的“触类是道而任心”之理念，应该说是宗门中最核心的精神。如果我们真的领会了它的意思，并在当下的功夫上找到了一种亲切感，那说明我们的修行上路了。
【一是“即心即佛”】
修行人首先要相信自心即是佛，心外无别佛，佛外无别心。此心乃生佛同具的常住真心、法界心、如来藏心。它远离二边分别，离一切相，同时又广大无边，包含一切万法、生起一切万法。谛信即心即佛的落脚点，就是要断除向外驰求的心，远离二边取舍，归无所得。
【二是“平常心是道”】
“平常心是道”是对“即心即佛”观点的进一步阐释。
平者，无等无分别，无取舍、无好恶、无对立面，广大无碍，包容一切。常者，常住不灭，常现在前，遍一切处，须臾不曾离，不动不摇。心者，虚灵不昧，寂寂惺惺。此“平常心”三字，既是“借功（用）明位（体）”，又是“借位（体）明功（用）”。宗门修行之大旨，尽在此三字当中。
析而明之，“平常心是道”有四个要义：
1、平常心就是常住真心，常住真心就是道。—回答了“道是什么”的问题。
2、道在平常日用中。大道不离日用，日用皆是大道之妙用。—回答了“道在哪里”的问题。
3、平常心才能合道。此处的平常心就是平等无分别心，亦即是无心。——回答了“如何下手”、“如何合道”的问题。
4、修道的过程就是用平常心过平常生活。—回答了日常生活中“如何修道”的问题。
联系马祖所处的历史背景来看，马祖之所以要提出“平常心是道”，是为了救治四种禅病，实现四种回归—
要救治的四种禅病是：
1、心外求法（向外驰求，或者修行形式化，功夫不能落实到心地上）。
2、离开当下之日用求法（认为修行只能在寺院里、禅堂里、佛堂里，或者人迹罕至的森林里才能进行）。
3、将佛法神异化（不理解修行的妙用就体现在日常生活中，误认为神异才是有修行的表现）。
4、用生灭心修行（用分别、取舍、好恶、对抗之心用功，将心变成了战场）。
要实现的四种回归是：
1、回归自性。要相信自心即佛，将功夫落实在心地上，落实在念头上，反对形式化或向外驰求。
2、回归生活。要在当下之生活中修行，把日常生活中的每一个场所、每一个境缘、每一个活动，都看作是道场，看作是佛性的妙用，看作是修行的内容。
3、回归平淡。树立在日常生活中证自在、在念头上证解脱的理念，反对把解脱悬在遥远的来世或彼岸世界，反对把神通看成是修行有证验的唯一标准或全部内容。
4、回归无心。强调无心合道，离心意识用功。
【三是“道不属修不属不修”】
既然平常心就是道，所以，道对于我们每一个人来说，无论是凡是圣，都是本自具足、一切现成的，只不过是因为凡圣之间，因“迷”、“悟”之不同而有隐显之差别。所以道不是修得的，而是天然本具的。但是，如果不修，那就跟在生死中流转之凡夫没有什么两样。
所以，宗门中的修，是不修之修，不修而修。个中的奥妙在于心之无为，也就是后来黄檗禅师所说的“无心”。所谓“无心”，就是在对“大道遍一切时处，须臾未曾离，镇日在六根门头放光动地，本自具足，一切现成”这一道理，产生了决定的信解之后，将内心的有所求、有所得的有为之心念彻底消解了之后，以广大无碍平等包容的心，面对一切境缘，不分别、不取舍、不对治，不生心动念，无心而照，照而无心。这就是不修之修。
《金刚经》中讲：“以无我相、无人相、无众生相、无寿者相而行一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”这句话可作为“道不属修不属不修”的注解。
马祖的上述禅法思想，宗密大师把它概括为“触类是道而任心”。这一评介是非常中肯的。宗密大师讲：
起心动念，弹指謦咳扬眉，因所作所为，皆是佛性全体之用，更无第二主宰。如面作多般饮食，一一皆面，佛性亦尔，全体贪瞋痴，造善恶、受苦乐故，一一皆性。意以推求，而四大骨肉、舌齿、眼耳、手足，并不能自语言，见闻动作，如一念今终，全身都未变坏，即便口不能语，眼不能见，耳不能闻，脚不能行，手不能作，故知语言作者，必是佛性。四大骨肉，一一细推，都不解贪瞋，故贪瞋烦恼并是佛性。佛性非一切差别种种，而能作一切差别种种。意准《楞伽经》云：如来藏是善不善因，能遍兴造一切趣生，受苦乐与因俱。又云：佛语心。又云：或有佛刹，扬眉动睛，笑欠、謦咳，或动摇等，皆是佛事。故云触类是道也。言任心者，彼息业养神(或云“息神养道”)之行门也。谓不起心造恶修善，亦不修道。道即是心，不可将心还修于心。恶亦是心，不可以心断心。不断不造，任运自在，名为解脱人，亦名过量人。无法可拘，无佛可作。何以故？心性之外无一法可得。故云但任心即为修也。（《圆觉经大疏钞》卷三之下）
马祖的“触类是道而任心”之理念，应该说是宗门中最核心的精神。如果我们真的领会了它的意思，并在当下的功夫上找到了一种亲切感，那说明我们的修行上路了。
《连锁无处不在～连锁营销之道（三）》
营销之道：90%在“营”10%才是“销”！
晋升路线：美工/设计师/用户研究员→设计经理/主管→设计总监/专家
适合人群：美术和设计类专业最佳，其他也行，只要真心热爱。
设计和技术一样，是有专业门槛的工种，转行相对较难。
做设计的，你要追求美，也要耐得住寂寞，和你最亲的是电脑和设计软件，比程序员强的是设计师业余生活可能更丰富，因为这个群体更会享受生活。
4.运营类职位
运营类职位薪酬前景
前期需度过很长一段“低薪事多”的“吃苦阶段”，不过后期增长潜力巨大，十年以上的薪资水平仅此于技术，超过产品。
职业分类：内容运营、产品运营、数据运营、用户运营、活动运营、商家运营、品类运营、游戏运营、网络推广、运营专员、网店运营、新媒体运营、海外运营、编辑、客服
职业现状：运营类的工作是行业内最杂、最钱少事儿多的工种。
一直以来，运营的地位也不是很高，因为它和市场一样属于辅助性工作。
不过现在业内有一个说法，就是未来五年运营会迎来一个春天，整体薪资和地位都会提升，因为产品同质化越来越严重，大部分公司都得拼运营。
工作内容：可谓广泛而庞杂，不同的细分岗位不同的公司有不同的侧重。
不过，运营所有的工作都是围绕拉新、促活和留存这三点。
通用的能力有文案、策划、沟通和熟练各种工作软件。
未来发展：运营很有前景，因为以后很少有纯粹的互联网公司，都会和传统业务结合，所有会狠拼运营能力，未来和产品一样，同时懂某个行业和互联网的复合型人才更受欢迎。
晋升路线：运营专员→运营经理→运营总监→COO
适合人群：任何专业，任何岗位都可以，入行门槛相对较低。
但是你要做好至少五年钱少事儿多的积累期，好好锻炼自己各方面的能力。
4.市场销售类职位
市场销售类职位薪酬前景
和运营一样，前期需度过很长一段“低薪事多”的“吃苦阶段”，后期却没有运营那样的增长潜力，不过也很不错。
职业分类：策划、营销、推广、销售、广告、品牌、公关、SEO、SEM等类别，也有细分，详见拉勾网职位分类。
职业现状：市场类职位不能算是新兴职业，只是加了互联网的外壳，实际很多工作技能的核心是差不多的。
很多互联网公司的相关职位都是面向传统公司的职员开放的。
工作内容：和运营一样，市场类工作也是多而庞杂，不同岗位和公司有不同侧重，而且和运营有很多相通的地方，比如文案、策划等。
和运营不同的有公关、品牌、营销、商务拓展、销售等。
未来发展：市场类职位也是需要同时懂互联网和垂直行业的复合型人才。
市场类职位也属于辅助性职位，它不会像运营一样迎来爆点，会平稳增长。
晋升路线：专员→市场经理→市场总监→CMO
适合人群：市场营销、电子商务类专业最佳，其他专业和岗位也OK，而且入行门槛相对较低。
如果你喜欢与人打交道，就去做商务、销售、公关等工作，如果你觉得自己点子多有创意，可以选择做营销、品牌、文案和策划方面的工作。
5.职能类职位
职能类职位薪酬前景
职能类职位的“低薪事多”程度最高，不仅“应届生”起薪低，而且“涨薪幅度”又小，在年资“3-5年”是薪酬水平还不过“万元”。
职业分类：人力、行政、财务、法务等几大类，有细分，详见拉勾网职位分类。
职业现状：和市场类一样，也属于传统工种，可以和传统行业相互转换。
工作内容：人力资源就是发招聘信息、收简历、筛选简历、发面试通知、谈薪资、员工福利和关怀等工作。
行政指的是助理、前台和文秘等工作。
财务就是管和钱相关的工作，有会计、出纳、审计、税务等。
法务就是和法律事宜相关的工作，处理诉讼、专利方面的工作。
未来发展：其实不建议年轻人选择这类工作，发展路子比较窄。
因为基础的工作将来很容易被人工智能替代，而高端的工作需要高学历和丰富的经验，这不是一般人可以有的！
晋升路线：专员→经理→总监→CFO/CHO,做行政的可以做到总裁/董事长助理和秘书，法律的可以做高级/知名律师。
适合人群：人力资源、会计、法律等专业最佳，而且法律和会计有门槛，人力和行政门槛相对较低，容易入行，但是没有必要转到这两个职业类别。
总结
互联网无疑是当今最热门的行业，这个行业高薪资的背后也是大量的加班和激烈的竞争！
你是做互联网的吗？你准备做互联网吗？互联网不止是技术，也没有那么高大上，只要你想，就努力试试吧。
在产品、技术、设计、运营、市场和职能几大类中选择适合你的。
建议刚毕业的普通大学生，尽量进那些互联网+传统行业的公司，因为这就是未来！
未来将很少有纯互联网技术公司，也很少有纯粹的传统行业，互联网必定融合和改变几乎所有的行业！
更多连锁实战经验密切关注微信号382580858以及网红第一书《连锁无处不在》揭秘打造连锁印钞机摇钱树秘籍！
营销之道：90%在“营”10%才是“销”！
晋升路线：美工/设计师/用户研究员→设计经理/主管→设计总监/专家
适合人群：美术和设计类专业最佳，其他也行，只要真心热爱。
设计和技术一样，是有专业门槛的工种，转行相对较难。
做设计的，你要追求美，也要耐得住寂寞，和你最亲的是电脑和设计软件，比程序员强的是设计师业余生活可能更丰富，因为这个群体更会享受生活。
4.运营类职位
运营类职位薪酬前景
前期需度过很长一段“低薪事多”的“吃苦阶段”，不过后期增长潜力巨大，十年以上的薪资水平仅此于技术，超过产品。
职业分类：内容运营、产品运营、数据运营、用户运营、活动运营、商家运营、品类运营、游戏运营、网络推广、运营专员、网店运营、新媒体运营、海外运营、编辑、客服
职业现状：运营类的工作是行业内最杂、最钱少事儿多的工种。
一直以来，运营的地位也不是很高，因为它和市场一样属于辅助性工作。
不过现在业内有一个说法，就是未来五年运营会迎来一个春天，整体薪资和地位都会提升，因为产品同质化越来越严重，大部分公司都得拼运营。
工作内容：可谓广泛而庞杂，不同的细分岗位不同的公司有不同的侧重。
不过，运营所有的工作都是围绕拉新、促活和留存这三点。
通用的能力有文案、策划、沟通和熟练各种工作软件。
未来发展：运营很有前景，因为以后很少有纯粹的互联网公司，都会和传统业务结合，所有会狠拼运营能力，未来和产品一样，同时懂某个行业和互联网的复合型人才更受欢迎。
晋升路线：运营专员→运营经理→运营总监→COO
适合人群：任何专业，任何岗位都可以，入行门槛相对较低。
但是你要做好至少五年钱少事儿多的积累期，好好锻炼自己各方面的能力。
4.市场销售类职位
市场销售类职位薪酬前景
和运营一样，前期需度过很长一段“低薪事多”的“吃苦阶段”，后期却没有运营那样的增长潜力，不过也很不错。
职业分类：策划、营销、推广、销售、广告、品牌、公关、SEO、SEM等类别，也有细分，详见拉勾网职位分类。
职业现状：市场类职位不能算是新兴职业，只是加了互联网的外壳，实际很多工作技能的核心是差不多的。
很多互联网公司的相关职位都是面向传统公司的职员开放的。
工作内容：和运营一样，市场类工作也是多而庞杂，不同岗位和公司有不同侧重，而且和运营有很多相通的地方，比如文案、策划等。
和运营不同的有公关、品牌、营销、商务拓展、销售等。
未来发展：市场类职位也是需要同时懂互联网和垂直行业的复合型人才。
市场类职位也属于辅助性职位，它不会像运营一样迎来爆点，会平稳增长。
晋升路线：专员→市场经理→市场总监→CMO
适合人群：市场营销、电子商务类专业最佳，其他专业和岗位也OK，而且入行门槛相对较低。
如果你喜欢与人打交道，就去做商务、销售、公关等工作，如果你觉得自己点子多有创意，可以选择做营销、品牌、文案和策划方面的工作。
5.职能类职位
职能类职位薪酬前景
职能类职位的“低薪事多”程度最高，不仅“应届生”起薪低，而且“涨薪幅度”又小，在年资“3-5年”是薪酬水平还不过“万元”。
职业分类：人力、行政、财务、法务等几大类，有细分，详见拉勾网职位分类。
职业现状：和市场类一样，也属于传统工种，可以和传统行业相互转换。
工作内容：人力资源就是发招聘信息、收简历、筛选简历、发面试通知、谈薪资、员工福利和关怀等工作。
行政指的是助理、前台和文秘等工作。
财务就是管和钱相关的工作，有会计、出纳、审计、税务等。
法务就是和法律事宜相关的工作，处理诉讼、专利方面的工作。
未来发展：其实不建议年轻人选择这类工作，发展路子比较窄。
因为基础的工作将来很容易被人工智能替代，而高端的工作需要高学历和丰富的经验，这不是一般人可以有的！
晋升路线：专员→经理→总监→CFO/CHO,做行政的可以做到总裁/董事长助理和秘书，法律的可以做高级/知名律师。
适合人群：人力资源、会计、法律等专业最佳，而且法律和会计有门槛，人力和行政门槛相对较低，容易入行，但是没有必要转到这两个职业类别。
总结
互联网无疑是当今最热门的行业，这个行业高薪资的背后也是大量的加班和激烈的竞争！
你是做互联网的吗？你准备做互联网吗？互联网不止是技术，也没有那么高大上，只要你想，就努力试试吧。
在产品、技术、设计、运营、市场和职能几大类中选择适合你的。
建议刚毕业的普通大学生，尽量进那些互联网+传统行业的公司，因为这就是未来！
未来将很少有纯互联网技术公司，也很少有纯粹的传统行业，互联网必定融合和改变几乎所有的行业！
更多连锁实战经验密切关注微信号382580858以及网红第一书《连锁无处不在》揭秘打造连锁印钞机摇钱树秘籍！
✋热门推荐