亲爱的各位同学们。大家好我是来自厦门的熊燕琴。我今天听了老师讲人生小智慧《明事之道》的感悟分享！
曾国藩名言↓↓
(li第四声)莅事以明字为第一要义。明有二:曰高明曰精明，同一境而登山者独见其远，乘城者独绝其旷，此高明之说也！同一物臆度者，不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此精明之说也！凡高明者，欲降心抑志，(ju第4声)遽趋于平实，颇易易，若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐渐实矣，能实则见平矣！
[图片]
这节课首先告诉我们曾国藩先生是集学知认知，是个立德，立言，立行，且古往今来可鉴的重要思想家！他的至理名言思想不仅可以使用任何时代，有一定的科学思维导向适用于个人人生构建、团体家国运势，并可以代代相承的重要意义所在！
老师给我们大家剖析，明字何为第一要义，就是告诉我们要明明白白清清楚楚！这里面就有两种含义，第一种高明就是站在高处看的明明白白，另一种就是精明，就是精确，入微，细致做到极致！高明也好，精明也好，这两种完全不同的境界，却有异曲同工之妙，讲究的就是明明白白。就是所谓站位的明明白白。
高明站位的高和低，决定了我们的视野是宽阔，是广阔，还是辽阔更者是浩瀚之下宏观之下看的明明白白！
至于精明就是局部的精雕局部为主，甚至是显微镜的放大深研，深耕细作！也就是微观洞见！一件事物的尺寸大小形状固态液态气态轻重气味和物化反应都及其讲究精准！也适用于大小格局的运用！
做人做事，不仅要放大格局，有远大的志向，却不能好高骛远，要有收敛之心，着实眼前之事，好好的经营精雕细作，一件事与物，再进行一步一步的前进，走远，登高！远方可以有、志向可以有、但要首先跨出眼前一步、落实自己一步一步的行为和行动，才能走的更远，才能向远大志向靠近！这样才能把他的精明的思想精神，行为，物品推至一个新的高度，适合他人与物的高度！要有高明的眼界，精明的洞察力，可以高空俯仰视全方位这件事与物的大小，所处角度作用，又要对这件事物进行深度剖析，拆解它的精髓作用，本质的区别，充分利用它的精要，精明之处用于高明之处的互相作用！体现他的宏观和微观的互相关联，得体到位思维得体，形成最好的匹配！用于军事啊团队啊就叫强大战略！一些说法上说匹配绝伦相得益彩！高明与精明的共同作用就是完美之作！两者相辅相成，造就最好方法策略！高明视野，大格局思维，精明高明精明精准，思维工艺独到，两者合一才能造就
曾国藩名言↓↓
(li第四声)莅事以明字为第一要义。明有二:曰高明曰精明，同一境而登山者独见其远，乘城者独绝其旷，此高明之说也！同一物臆度者，不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此精明之说也！凡高明者，欲降心抑志，(ju第4声)遽趋于平实，颇易易，若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐渐实矣，能实则见平矣！
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这节课首先告诉我们曾国藩先生是集学知认知，是个立德，立言，立行，且古往今来可鉴的重要思想家！他的至理名言思想不仅可以使用任何时代，有一定的科学思维导向适用于个人人生构建、团体家国运势，并可以代代相承的重要意义所在！
老师给我们大家剖析，明字何为第一要义，就是告诉我们要明明白白清清楚楚！这里面就有两种含义，第一种高明就是站在高处看的明明白白，另一种就是精明，就是精确，入微，细致做到极致！高明也好，精明也好，这两种完全不同的境界，却有异曲同工之妙，讲究的就是明明白白。就是所谓站位的明明白白。
高明站位的高和低，决定了我们的视野是宽阔，是广阔，还是辽阔更者是浩瀚之下宏观之下看的明明白白！
至于精明就是局部的精雕局部为主，甚至是显微镜的放大深研，深耕细作！也就是微观洞见！一件事物的尺寸大小形状固态液态气态轻重气味和物化反应都及其讲究精准！也适用于大小格局的运用！
做人做事，不仅要放大格局，有远大的志向，却不能好高骛远，要有收敛之心，着实眼前之事，好好的经营精雕细作，一件事与物，再进行一步一步的前进，走远，登高！远方可以有、志向可以有、但要首先跨出眼前一步、落实自己一步一步的行为和行动，才能走的更远，才能向远大志向靠近！这样才能把他的精明的思想精神，行为，物品推至一个新的高度，适合他人与物的高度！要有高明的眼界，精明的洞察力，可以高空俯仰视全方位这件事与物的大小，所处角度作用，又要对这件事物进行深度剖析，拆解它的精髓作用，本质的区别，充分利用它的精要，精明之处用于高明之处的互相作用！体现他的宏观和微观的互相关联，得体到位思维得体，形成最好的匹配！用于军事啊团队啊就叫强大战略！一些说法上说匹配绝伦相得益彩！高明与精明的共同作用就是完美之作！两者相辅相成，造就最好方法策略！高明视野，大格局思维，精明高明精明精准，思维工艺独到，两者合一才能造就
#晚安[超话]##晚安##摘抄#
甸甸开瓶记-（8）
[微风]莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。
这段话讲述了成事非常重要的一个元素：明。
第一要指出的是，在成事的诸多要素中，如果排除“命”“运”等非自身要素，“明”是第一重要的元素。临事，“明”字为第一要义。现代汉语中和这个“明”字接近的词汇是“智慧”。
“明”字有两层意思：高明和精明。需要注意的是，这里的高明和精明与现代汉语常用的词义不同。
高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体人物、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则，类似佛教中的“觉”。有了觉，超越了无明之苦，才能有戒、定、慧。能高明，能见山河之旷远、人心之顽固、世间之轮回，也就能降心抑志，窥见万事万物寂静涅槃的底色，也就渐渐归于平实。
精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。能事事求真、求精、求准，俯下身段，实事求是，从不“我以为”，从不走捷径，也就渐渐变得实在，也就渐渐归于平实。
大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。
甸甸开瓶记-（8）
[微风]莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。
这段话讲述了成事非常重要的一个元素：明。
第一要指出的是，在成事的诸多要素中，如果排除“命”“运”等非自身要素，“明”是第一重要的元素。临事，“明”字为第一要义。现代汉语中和这个“明”字接近的词汇是“智慧”。
“明”字有两层意思：高明和精明。需要注意的是，这里的高明和精明与现代汉语常用的词义不同。
高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体人物、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则，类似佛教中的“觉”。有了觉，超越了无明之苦，才能有戒、定、慧。能高明，能见山河之旷远、人心之顽固、世间之轮回，也就能降心抑志，窥见万事万物寂静涅槃的底色，也就渐渐归于平实。
精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。能事事求真、求精、求准，俯下身段，实事求是，从不“我以为”，从不走捷径，也就渐渐变得实在，也就渐渐归于平实。
大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。
曾国藩:“莅事以明字为第一要义。明有二:曰高明，曰精明。
同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。
同一物，而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。
凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。”
冯唐解读:成事非常重要一个元素:明
第一要指出的是，在成事的诸多要素中，如果排除“命”“运”等非自身要素，“明”是第一要素的元素。“明“字接近“智慧“。
“明“有两层意思:高明和精明。高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体人物、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则，类似佛教中的“觉”。
精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。
高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。
我的观点:其实现实中自以为高明的人太多，从而无法小处着眼，而俯下身做事的精明之人又很难跳脱出来有高明的大视角。
所以，继续精进吧，要学的还很多……
同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。
同一物，而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。
凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。”
冯唐解读:成事非常重要一个元素:明
第一要指出的是，在成事的诸多要素中，如果排除“命”“运”等非自身要素，“明”是第一要素的元素。“明“字接近“智慧“。
“明“有两层意思:高明和精明。高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体人物、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则，类似佛教中的“觉”。
精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。
高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨炼心性，就是捷径。
我的观点:其实现实中自以为高明的人太多，从而无法小处着眼，而俯下身做事的精明之人又很难跳脱出来有高明的大视角。
所以，继续精进吧，要学的还很多……
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